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“和尚和贼秃之间”，请大家注意这句话写得很好玩的啊，指着和尚骂贼秃，贼秃说是骂他，这是独裁国家；指着和尚骂贼秃，贼秃说不是骂他，这是民主国家；指着和尚骂贼秃，贼秃跟你一起骂，这是天堂。我再念一遍，指着和尚骂贼秃，贼秃说是骂他，这是独裁国家，指着和尚骂贼秃；贼秃说不是骂他，这是民主国家；指着和尚骂贼秃，贼秃跟你一起骂，这是天堂。为什么说指着和尚骂贼秃，这独裁国家呢？你骂和尚，他认为你是影射他，他认为你是骂他，他认为你是指桑骂槐，所以他把你关起来，或者把你书查禁，所以呢指着和尚骂贼秃，不但不可以骂贼秃，你也不可以骂和尚，这就是独裁国家。
可是呢指着和尚骂贼秃，贼秃说不是骂他，你说他独裁，不是骂我，因为我不独裁，至少你没有说我独裁，那就不是我，这个表示他有度量了，有这个度量容忍你指桑骂槐，这就是民主国家。那最妙的是指着和尚骂贼秃，贼秃跟你一起骂，他也骂贼秃，这是天堂啊。这就我讲的三个境界啊，所以我觉得我写得这种中文，我必须很自负的，我忍不住又有点要来炫耀，是非常犀利的，有趣的。
我再念一遍，指着和尚骂贼秃，贼秃说是骂他，这是独裁国家；指着和尚骂贼秃，贼秃说不是骂他，这是民主国家；指着和尚骂贼秃，贼秃跟你一起骂，这是天堂。大家注意，用三段来表示三个意思，可是呢这个句子的构造的方式是值得大家批评指教。
再看，“动口动手和政权”，对某些政权不能动手只能动口；对某些政权非动口不能动手；对某些政权非动手不能动口；对某些政权不能动手，就何必动口。这是四种情况。我再念一遍，对某些政权不能动手只能动口，你只能骂它，你不能打它，不能革命，不能玩真的，只能骂它。对某些政权非动口不能动手，你不能先用嘴巴改变它，你动手也没用。对某些政权非动手不能动口，对某些政权，不能动手就何必动口。这个有四种情况，请大家指教。
这一段“资本家与共产党”，富则为资本家，穷则为共产党，此人性之常也，有钱了就变成资本家，没钱了就变成共产党，此人性之常也。这是人性，因为有钱以后呢，他就很容易变成守财奴，他没钱的时候他很容易变成共产党，这是人性，没有什么说是高低对错的问题，这是人性。所以我们看，为什么说是守财奴呢？就有钱以后他反倒更爱钱，可共产党它有那种博大的人道的心怀，可是共产党大部分都是穷鬼。所以我说富则为资本家，穷则为共产党，此人性之常也。
“保护三段式”，保护私有财产的最好办法是人人都变共产党，保护共产党的最好方法是人人都变资本家，保护资本家的最好方法是信财神代替信上帝。为什么你说保护私有财产的最好方法呢？因为共产党才是保护私有财产的最好方法，所以人人都变共产党。保护共产党的最好方法是人人都变资本家，大家都均富，你也有钱，我也有钱，人人都变资本家。保护资本家的最好方法，信财神代替信上帝，为什么呢？因为你信上帝以后呢，你会发现你会为很多的目标分散你的财产了，可是信财神你就不会，信财神你就会保住你的财产，你的视野很狭小。
当然，这三段话都是反讽的啊，讽刺性的啊，保护私有财产的最好方法是人人都变共产党，保护共产党的最好方法是人人都变资本家，保护资本家的最好方法是信财神代替信上帝。我再念一遍，保护私有财产的最好办法是人人都变共产党，保护共产党的最好方法是人人都变资本家，保护资本家的最好方法，是信财神代替信上帝。
所以在基督教里面的这个新旧约全书里面有一段话，你不能同时信奉上帝又侍奉财神，它英文叫做mammon，不能同时信奉上帝有侍奉财神，mammon就是财神，mammon跟上帝是对立的。换句话说呢在基督教的理论里面，上帝跟财神是对立的，财神虽然也是神，可是它绝非上帝。
我最后的再念一段，“走资前后”，共产党不走资时，你去店里买东西，售货员因你买而生气；共产党走资时，售货员因你不买而生气。共产党不走资时，你去店里买东西，售货员爱理不理你的，所以你要买，他不高兴啊，因你买而生气。共产党走资时，他愿意卖东西了，售货员因你不买而生气，这也是代表一个售货员阶层的人的这两种心态。如果他只是一个公务员，可卖可不卖，他就懒惰；如果他卖的东西这个利润跟他有关，他可以分摊利润，吸收这个利润的时候，他就乐于卖东西给你。所以呢，前者你买他生气，后者呢你不买他生气。
我举这个些例子都是告诉大家，都是从人性的这种面来看这些问题的，并不是针对哪个党哪个制度，好坏的问题不谈，从一个个人的立场而言，人的确在有钱和没钱的状态底下，他会对表现和反映有不同的表现和反映。（完）
第二百九十集 皇帝不如三流富翁
为什么我要做电视节目？我要把一个五花八门的我，一个千奇百怪的我，用各种不同的方式展现给观众。大家看看这个李敖花样之多啊，像个万花筒一样的来表达他自己。
今天和上一集的节目一样，我用一个特殊的方法来表达我自己，提醒大家你们在电视画面里面看到的李敖，是声光化电之下的李敖，其实我李敖真的本领不只于做电视画面，而是说舞文弄墨，写文章。换句话说呢，严格说起来，在一年以前，就是我没有到凤凰电视台，在没有得到刘长乐先生赏识以前，来到凤凰电视台以前，如果你们知道李敖，他对你们的意义，他是一个作家，一个大作家，现在你们这一年来慢慢地发现，也许突然的发现，这李敖除了写文章以外，还能说善道。
今天呢我又回到我那个能够舞文弄墨的李敖，我告诉大家，用嘴巴来表达的思想太粗糙，不细腻，至少你看不到中文的文字之美，或者文字上的这个技巧。我写了一些杂感，一句一句念给大家听，看看那个舞文弄墨的李敖跟我的文字技巧，希望大家指教。
大家看，标题“独裁与民主之别”，独裁统治是一个人做十个人的工作，民主统治是十个人做十个人的工作。我再念一遍啊，独裁统治是一个人做十个人的工作，民主统治是十个人做十个人的工作。真正做独裁者好辛苦啊，上下一把抓，我们看到最清楚的就清朝的皇帝。你看清朝的雍正皇帝他那么辛苦，清早三四点钟就起来批公文，每一个奏折，地方的报告，都是单线领导，所以他直接指挥的，大官小官他直接指挥，可以见到他多么辛苦，所以做一个独裁者是非常辛苦的。所以雍正皇帝的儿子乾隆皇帝他下江南以后，看到江南这些富翁过的这个好日子，他回来以后讲了一句话，他说我们做皇帝的人，做皇上的人，我们的享受赶不上江南的一个三流的富翁，我们都赶不上，真的赶不上。
说皇帝要搞女人，皇帝要女人陪他睡觉，可以，太监来了，用棉被包了一团东西送到你皇帝面前，什么？你的老婆或你的妃子，脱光用棉被包起来，太监扛着扛到你床上，给你皇帝玩。玩完之后，搂着她睡觉，不行，又包起来带走了，为什么呢？怕你从此君王不早朝，因为你夜里三点钟要起来，所以你不能够搂着女人睡觉，或者把身体搞坏怎么办？所以抱过来给你搞一下，然后就抱走了。所以皇帝不像江南的三流富翁，二流富翁，一流富翁那个享受。独裁统治是一个人做十个人的工作，民主统治是十个人做十个人的工作，大家看表面是个很简单的一个对立的句子，这里面隐含了很多哲学，虽然有些人他觉得你说的太俗浅了，可是一针见血就在这里。
“蚂蚁”，蚂蚁绝不因有食蚁兽就不奋斗。一句话代表了蚂蚁的精神。食蚁兽一来把你整个东西都毁掉了，可是蚂蚁怎么样继续活啊？两个原因，第一个我的繁殖能力特别强，虽然我的敌人很恐怖，可是你无法把我吃光杀光，所以呢我用大量的制造，大量的牺牲，最后维持我的存在。可是呢我也绝不因为有这种天敌，因为有了打不倒的敌人，我就停止工作，我就怀忧丧志，没有，我继续干我的。所以呢敌人归敌人，我归我，继续在奋斗，碰到敌人我倒霉，碰不到我就发荣滋长，我就繁殖。就蚂蚁绝不因有食蚁兽就不奋斗。
“成败与寇”，成者为王，败者为寇不算了不起，成则为寇，败则为流寇才算了不起。李自成的苦恼，是他成则为寇，败则不能为流寇，所以悲剧告终。我再念一遍，成者为王，败者为寇不算了不起，成则为寇，败则为流寇，才算了不起。李自成的苦恼是他成则为寇，败则不能为流寇，所以悲剧告终。为什么败则不能为流寇啊？就是他流寇的运动量，运动速度，逃亡的速度，机动性都不够了，所以被消灭了。
“牛马与汽车”，有人以为现代文明取消了牛马，代替了汽车，殊不知现代人要先做阵牛马，才能坐上汽车。我再讲一遍，有人以为现代文明取消了牛马，代替了汽车，殊不知现代人要先做阵牛马，才能坐上汽车。先做牛做马，以后才能坐上汽车，所以大家挖苦现代的资本家是怎么回事呢？说从工作八小时到工作十六小时，这种人才是资本家，本来做小职员朝九晚五上下班的，拼命努力，慢慢地步步高升，当然也越来越有钱，可是工作量呢越来越大，最后呢从八个小时的工作量变成十二个小时，变成十六个小时，不但是牛马，是更牛更马，虽然他坐上了好汽车，可是那个过程也是非常艰苦的，非常讽刺的。
“不得好活与不得好死”，注意啊，我说的话，做弱者多不得好活，做强者多不得好死，为什么不得好活啊？你被人家欺负，做弱者被人家欺负，所以做弱者多不得好活，做强者呢多不得好死，为什么呢？就是太凶了，有时候呢强中更有强中手，被消灭了。所以呢大家看到这个特色，做强者虽然神气啊，可是活得很危险。汉朝人有这种狠话，他说不为五鼎食，便为五鼎烹，五鼎呢是大的铜鼎，五鼎食就是我吃饭的时候做很多菜，五鼎食就表示有钱的人，我不能吃到五鼎食�