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定数。这个词让他想起了前阵子看到的印度大师关于灵性四句话。第一句，无论你遇见谁，他都是对的人。这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。第二句，无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。我们所经历的事，不可能，绝不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。并不存在要是我当时做法不一样，那么结果就会不一样。无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符我们的理解与自尊。第三句，不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在哪里，随时准备开始。第四句。已经结束的，已经结束了。这是如此简单。当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。
老娘的定数，和这四句话完全相符，但却更简单，更深刻，难道一切都能归到定数里吗？包括那个真真切切的梦，包括眼前的画？
同样反应过度的还有老爹。佟瑞国看到那到那幅画，第一反应是要撕掉。老娘立刻拦住了，“不能撕。定数逃不过的。”
定数两个字又一次从老娘的嘴里说出来，佟瑞国的手垂了下去，眉毛却竖了起来，看向佟一琮的眼神就像面对阶级敌人。
佟一琮不解也不服，心说这是咋了？又惹老爹哪根神经了？不是让学琢玉了吗？不是让去美院了吗？不就是画了一幅画吗？咋又风雪雷电的？他心里还窝着火呢？这是哪儿跟哪儿呀？怎么做才是对？
可心这时候突然推门进来了，见着三人的状态，先是一愣，瞬间挎住了佟瑞国的胳膊，“姥爷，我想吃油炸蛾蛹了。你说给我做的，到现在还没做，我都馋死了。我要吃！”说着话推着佟瑞国出去了。
佟一琮顶佩服可心这一点，见风使舵，调节空气的本事一流。几年不见，这个小丫头变化特别大，学习成绩和当年的佟一琪差不多，始终在中游晃来晃去不上不下，模样却出落得比佟一琪还要水灵，据说时常会有些小男生跟在屁股后面转，她则像个小公主，爱理不理，高兴了给个笑脸，不高兴一脸凶相。不过，这丫头的情商高得吓人，用佟一琪的话来讲，“见人说人话，见鬼说鬼话，不吃饭能送人十里地。”韩风听到这话肯定是一脸不悦，“有你这么说自己闺女的吗？我闺女是情商高，将来肯定会是商界的白骨精，不信你就瞧着吧。”对这话，佟一琮深信，原因简单，他在可心身上看到了程小瑜的影子。
由一个梦引发的风波总算被佟一琮漂亮外甥女化解了。可他的心病并没有因此结束，他还惦记着他的顶级玉雕大师梦。
事实上，经过学习和实际操作，佟一琮对玉雕的各类雕刻技法，阴刻线、勾彻、隐起、浅浮雕、高浮雕、圆雕、活环、镂空雕、花下压花、打孔、底子、挖膛、抛光、剪影、汉八刀、跳刀都有所了解。
而对于俏色的运用，更有了他的心得。玉料本身不同的天然颜色，巧妙的琢刻成物体外表的肤色或器官，若能雕刻的恰如其分，则有巧夺天工之妙。俏色是玉雕工艺的一种艺术创造，不同于绘画、彩塑，也不同于雕漆、珐琅，它只能根据玉石的天然颜色和自然形体“按料取材”、“依材施艺”进行创作，创作受料型、颜色变化等多种人力所不及的因素限制的，一件上佳俏色作品的创作难度是很大的，其价值也是很高的。
薄胎技艺、梁链技艺、镂空技艺等特殊工艺，难度极大，在琢制中如果技术不精或稍有不慎，就可能崩裂出纹痕，也就大大降低整个作品的艺术价值，甚至会前功尽弃。险工能充分体现玉雕大师的胆识、技术和耐心。佟一琮还是心有畏惧。
一直利用业余时间在索秀珏玉雕学校讲文化课的穆小让给他提了个醒：“小哥，去看看玉佛，想想你的佛脉，也许你能有新的启发。”
或许真如安玉尘所说，冥冥之中皆有定数。佟一琮和穆小让在一个飘雪的天气，来到了鞍山玉佛苑。
占地面积约10万平方米玉佛苑位于鞍山市玉佛山风景区，三面环山，一面临水。玉佛苑以玉佛阁为主体，由天王殿、舍利堂、钟鼓楼、药师殿、地藏殿、罗汉圣地、玉带桥、三洞式山门、长廊、配殿等组成，融玉文化、佛文化和山水园林文化为一体，古朴典雅，气势恢宏。
佟一琮去玉佛苑，正赶上新山门正式启用不久，山门正中间的垂花门上端悬挂着“玉佛苑”九龙金匾，这是中国书法家协会主席、北京师范大学启功教授亲笔题写。
进入新山门后的第一重殿——天王殿，采用重檐歇山式结构，殿中供奉弥勒佛，弥勒佛名“阿逸多”，是佛祖释迦牟尼的弟子，南天竺人。佛经上说：释迦牟尼佛的教法流传一万年，其后世界道德逐步提高，不再需要佛教，佛教便自行消亡了。再过八百余万年后，弥勒菩萨由兜率天下生此世界成佛。佛教传入中国后的五代时期，在浙江奉化有位和尚名叫契此，常背着布袋，教化群众，深得群众信仰。临终时说了一首偈语：“弥勒真弥勒，分身百千亿；时时识世人，世人总不识”。因此，人们认为布袋和尚是弥勒佛的化身，就在寺院的天王殿正中塑了他的像，顶礼膜拜。弥勒佛寓神奇于平淡，示美好于丑拙，显庄严于诙谐，现慈悲于揶揄，代表了中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神。
天王殿里还供奉着韦驮菩萨和东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王这四大天王，全部采用整体岫玉雕刻而成。四大天王造像，高大威猛，每尊设计重量都是20吨。
穆小让在玉雕学校上课的劲头拿了出来，给佟一琮做起了导游。“小哥，四大天王手中所持的兵器，用以镇妖祛邪，制服敌对，以保国泰民安，风调雨顺。风，指宝剑的锋，以保护众生；调，指琵琶，用音乐来教化、愉悦民众；雨，指宝伞，以制服群魔；顺，指龙，以维护安定，保护世界和平，其作用和意义合并起来为风调雨顺。这表明着佛门祈求风调雨顺，国泰民安的慈悲心愿。”
在玉佛苑的山门广场正前方两侧，矗立着钟、鼓二楼。居左的为钟楼，重5吨的青铜大钟，上面铸有佛教著名经典《般若波罗密多心经》和9条飞龙、9只蝙蝠、21朵莲花、63颗宝珠，寓意钟声一响，如意吉祥，荣华富贵，与日增长。
玉佛阁正前方有6根高大的汉白玉经幢。经幢在佛教中有驱邪降魔的作用。这6根汉白玉经幢连同玉佛阁的12根蟠龙玉柱均采用北京房山汉白玉雕刻而成，通高7。2米，直径1米。
舍利堂是玉佛苑的另一个主体建筑，由门楼、观光台、垂花门和舍利堂四部分组成。在玉佛阁前有两座无字碑。用来驮碑的神兽，穆小让叫不上名字。佟一琮也终于有了显示自己的机会，“这个神兽叫赑屃（bixi），传说是龙的九子之一，它长着龙头、狮鼻、龟身、鹰爪、蛇尾，相传力大无穷，喜好负重，因此用它来驮碑。从古至今一直流传着这么一种说法：摸摸赑屃头，做事不发愁；摸摸赑屃背，一生享富贵；摸摸赑屃尾，做事不后悔。”
玉佛阁是玉佛苑的主体建筑，也叫大雄宝殿。内部结构分三层：一楼为礼佛区，二楼为观佛台，可三楼外为观光长廊，可凭栏远眺鞍山市区景色。
走进玉佛阁，见到了七色一体色彩斑斓雕琢细腻光泽瑰丽的玉佛，佟一琮和穆小让同时跪倒在地。
关于玉佛开光的圣景，索秀珏曾经给佟一琮讲过。2002年5月26日玉佛正式开光，开光法会由中国佛教协会常务副会长圣辉大和尚主持，中国佛教名山、名寺300余名大德高僧参加庆典。法会伊始，近20万信众和游人聚集在玉佛苑内外，盛况空前，蔚为壮观。上午9点10分，在玉佛苑上空出现了一个七彩光环，后来弥勒祥云、龙凤祥云相继出现，持续达20分钟之久。现场信众纷纷高举双手，向天念诵，感应佛光。接着奇迹再度出现，原本是万里无云的天空，突然呈现出一小条龙尾祥云，随后在龙尾祥云的左面，又生成一大朵龙头祥云，而后，龙头龙尾祥云渐渐结合在一起，又变成了一只展翅飞翔的凤凰祥云。开光仪式结束后，在玉佛苑上空又出现了酷似弥勒佛的坐像。中央电视台，香港凤凰卫视等新闻媒体的记者纷纷采录下这一不寻常的场面。15时左右，天降瑞雨，仿佛观音菩萨向人间播洒甘露。瑞雨的降临，又给玉佛的开光增添了几分神秘传奇的色彩。后来人们把玉佛开光时出现的诸多现象总结为“玉佛开光，云天护持，佛光普照，今古奇观。”
跪了好久，俩人才回过神，关于佛面天成、龙凤呈祥、普陀圣境的故事，当年索秀珏曾经讲过。穆小让便又讲起了其他的传奇。
佛送吉祥。2002年年末，人们发现佛祖释迦牟尼左胸前呈现出一只山羊的头像，两只白色的山羊角清晰可见，额头突起，两侧黑色的眼睛生动形象，鼻尖部的浅颜色与两眼之间的深颜色形成对比，具有浮雕般的立体感。山羊依偎在佛祖怀中，惟妙惟肖，呼之欲出。因为羊与佛教、羊与中国传统文化都有着深深的渊缘，加之发现时适逢羊年即将到来之际，又在玉佛开光之年，实为瑞兆，这似乎昭示着世界最大玉佛将给世人带来幸福与吉祥！传说佛祖释迦牟尼在未成佛时，为寻求解脱之道，来到苦行林修行，不食人间烟火，只以果实充饥。不避风雨，体容消瘦。后来，一位牧羊女献上乳糜，使他恢复体力，得以重生。玉佛将羊抱于怀中，正是佛教知恩报恩的生动再现。
金鹏展翅，金鸡祈福。2005年4月24日，玉佛苑对世界最大玉佛进行大规模维修保养。作业人员偶然在渡海观音正上方、接近佛光的部位，一只金色的“鹏”赫然在目：轮廓清晰、展翅欲飞。据佛经记载，鹏为观音菩萨的护法，这只金鹏自然显现于佛光之上，护持观音，再一次让人们领略了佛法的博大和无穷奥妙。是为“金鹏展翅”。同一时刻，仿佛是佛法的点化，又好似金鹏的指引，人们在观音左侧鳌鱼尾部又发现一只栩栩如生的“鸡”。2005年是鸡年，“鸡”与“吉”谐音，寓吉祥之意。是为“金鸡祈福”。4月24日是农历的三月十六，是准提菩萨的圣诞日，也是南海观音开光庆典之时。玉佛苑世界最大玉佛同时显现“金鹏展翅”和“金鸡祈福”，神奇景观，应时显现，必将给世人带来吉祥和幸福。
孔子将玉的品质归为十一德：仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。玉的品质与中华民族的品质结合在一起，玉也成为中华民族的象征。佛文化是一种引人向善、催人向上的宗教文化，玉文化与佛文化、儒家与佛家的有机结合，完美地体现在世界最�