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我们再看《人权论集》里面这个目录，这是胡适他们当时的目录啊，《人权论集》这本书里面，就是一九三零年五月再版的，我们没看到当时出的这个书。可是我们再看看，国民党怎么样对付胡适，看到没有，国民党在一九二九年八月，看到没有—胡适言论荒谬，请教育部把他撤职，看到没有，国民党市党部决议请中央拿办，拿办什么呢？拿办中国公学的校长胡适，因为他反动思想有据，胡适侮辱本党总理，诋毁本党主义，被判国民政府阴谋煽惑民众，看到没有，要中央拿办。我们再看，国民党他们要求怎么样，要求教育部出面警告胡适，同样我们可以看到，国民党要求惩办胡适，我们看到一大堆，这些东西就出现了，这就是当时的胡适。我拿这个资料给大家看，告诉大家，今天鲁迅在内地被捧得这么样地了不起，伟大的文学家、伟大的思想家、伟大的革命家，可是当我查这些记录的时候，你鲁迅对当时的坏政府，你没有展现出你的批评、你的抗议、你的攻击、你的谴责，通通都没有，那么换句话说，你是闪躲的，真正的革命家可以这样闪躲吗？闪躲还不严重，那鲁迅骂胡适，他们这些人硬不起来，其软如棉，那么你鲁迅就其硬如钢、如铁给我们看吗？很抱歉。我李敖查了所有的资料，看不到，这证明了什么？证明了鲁迅被我们错误地评价了，他没有那么高，我们说他那么高，他没有那么胆量，有胆量我们说他胆大，整个扭曲了，今天鲁迅在北京有纪念馆，有这个我那个，请问公道吗？不公道。
这是今天我所要拿证据证明给大家看的，就是这一点，可是大家不要忘记，当时的中国，有几个人敢跟国民党对干，第一流的知识分子，我告诉各位，除了在国民党统治地区的共产党以外，在国民党统治地区以内，只有一个人，就是胡适，敢这样对干。后来胡适他们新月杂志的时代过去以后，他们搞独立评论的时候，胡适还有封信给他的学生傅斯年，这封信一直在傅斯年家里，后来傅斯年的侄子做了一个影本给我，我给大家看的就是这个影本，原本不见了。这段话就是胡适之讲的，看到没有，胡适谴责丁文江他们，他的好朋友丁文江，他说丁文江他们忽然做反驳我的文章，他们赞成独裁，我胡适告诉丁文江，将来你们这班教猱升木—猴子一定会爬树的，你们还教猴子爬树，意思就是说蒋介石已经独裁了，你们还教他如何独裁—将来你们这班教猱升木的学者们，终有一天要回想到我的话，回想到我胡适的话，那个时候，我也许早被国民党的少壮干部给干掉了，可是国家也必定弄得不可收拾了，你们那个时候自己忏悔误国之罪已无及了，已来不及了。
这是胡适写给他的学生傅斯年的一封信，在一九三四年十二月二十号，这封信原本不见了，影本还在我手里。这就告诉大家，鲁迅不但不敢讲话，胡适的好朋友丁文江他们，还讲错话，认为中国需要有独裁的统治者来统治中国，胡适是唯一一个人，空谷足音，一个人很孤单地在第一线，主张我们不要拥护独裁者，不要跟着国民党走，这种勇气，在当时的中国的第一流的知识分子里面，只有胡适有，别人没有，鲁迅对不起 靠边站。今天只有我李敖，会这么有耐心地把所有资料、所有文献，包括所有鲁迅的文献仔细地研究过，仔细地替他去寻找过，找不到。鲁迅当时不敢讲话，一直到死以前，不敢攻击国民党，这样一个鲁迅，今天被毛泽东肯定为伟大的革命家，我们不觉得这种捧，捧得过分了吗？今天在大陆，我李敖节目里面对鲁迅有所批评，网站上有人向我抗议，我今天把这些抗议拿出来，把资料端给你看，要不要看这些资料，尤其鲁迅跟胡适的对比的资料，胡适做了什么，鲁迅做了什么，鲁迅没做什么，对比大家看啊，看看谁是勇敢的，谁是站在第一线的。
鲁迅，我给大家讲过，他不敢针对着国民党这种坏的中国人去对干，而写文章骂全体的中国人，全体的中国人招谁惹谁呢，为什么背这些恶名？可是很显然的，他就干这种事情，所以我们觉得很有趣的一点，今天我看到整个的情况就是这样子，我觉得很不公道，所以啊我忍不住要站出来，拿出资料来给大家看，证明了毛泽东的这句话，鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家跟伟大的革命家，如果这些话是真的，我们要看看你鲁迅批评国民党的这些思想在哪里，我找不到，鲁迅你革国民党的命，在哪里啊？我们看不到。我们看到真的共产党，他们在革命，他们在江西，他们在陕西，他们站出来跟国民党对干，可是鲁迅没有，可是鲁迅居然在死后，得到这么大的名气，这么好的名气，我们认为这个评价是有问题的。
鲁迅骂胡适，我认为是不公道的，可当我说有问题，当我说不公道的时候，我一定拿出资料来给大家看，今天等于就是我跟大家摊牌，跟在内地拥护鲁迅、盲目拥护鲁迅的朋友们摊牌，大家看资料嘛，用时间来换算嘛，当时鲁迅在干什么，胡适在干什么，当时政府什么政府，鲁迅的记录拿给我们看，没有。所以今天我们再这样子盲目地捧鲁迅，并且没有肯定胡适该肯定的，这种他的勇气，跟他的地位，跟他的记录，我认为，我们是不公道的。所以我跟大家说，我们要心平气和地把这些资料拿出来，来摊派给大家看。鲁迅当然有他的优点，可是我们必须说，那个优点限于那一部分，谈《中国小说史略》，那是优点，说《阿Q正传》，那是他优点，或者《呐喊》里面几篇文章，是他优点，我们该承认照样承认，可是不属于他的，被过分肯定的，过分赞美的，过分宣传的，我认为我们今天，拿出资料来做一个清算，今天大家看资料。
第三百七十二集 随遇而偷
我在我的节目里面，上天下地，天南地北，拉拉杂杂，兴致所至，高兴谈什么就谈什么，不管我谈什么，大家可以感觉出来，我所讲的节目里面，绝大部分都是我个人的一些人生观的一个反射。我有一个人生观，有一种看法，我旁征博引很多证据来证明我的人生观，证明我的看法，也许我有偏见，也许我有错误，可是我这些资料没有偏见，数据没有错误。这些资料拿出来的时候，经过我的解释以后，会有奇怪的效果出现，大家看这个节目，不就看这个吗？不管你是看门道，还是看热闹，我所展示的就是这些。我的人生观是什么，五花八门，可是，基本上我的人生观是代表一种战斗性和积极性。
我举个例子给大家看。大家看这张照片，这就是当年美国的大发明家，叫做爱迪生，那个时候的人成名跟现代人成名不一样的，爱迪生可以发明这么多东西，他成大名，可是现在很多很大的企业里面都可以发明东西，可是谁要你出名，没有了，它变成一个品牌了，所以个人的努力都看不到了。可是爱迪生的时代，个人努力是看得到的，爱迪生有个大的实验室，实验室等于他的工厂，有一天着火了，熊熊大火之中，爱迪生跟他儿子说，赶快找你妈来，把你妈找来，找你妈来干嘛，找你妈来看着火。他说人的一生很难看到这种场面，自己一辈子的实验室，自己一辈子的这个窝，付之一炬，着火了，来看热闹，为什么好看呢？因为任何人在这个情况底下，都会沮丧，都会懊恼，甚至会很难过，可是爱迪生他有这种达观的心情，还敢叫他儿子找老婆来看热闹，理由是说，虽然这场大火烧掉了我的很多成绩，可是它也烧掉了我的很多错误，我的很多烂摊子，我的很多错误，也跟着这场大火都烧掉了，所以老婆要来看，儿子要来看。就是一场大火下来，未必全是坏事，也有收获，收获什么？就是你的错误也跟着付之一炬，也不是坏事。这就告诉我们，人生遭遇到挫折，遭遇到逆境，碰到了倒霉的事情，你只要一念之转，可能有不同的看法，不同的解释，不一定全是坏的。
我给大家看，这是中国《十三经》里面的一段话，叫做临财毋苟得，临难毋苟免。这个故事啊，是一个人死了下了地狱，碰到阎王爷，阎王爷骂他，你一辈子不做好事，下辈子托生做狗，他说谢了，阎王爷你让我做狗我就做狗，可是请你让我做母狗，不要做公狗，阎王爷说为什么要做母狗呢？这个人他说，中国的古书《十三经》里面有一句话，他说临财毋苟得，临难毋苟免，碰到有钱的时候，碰到财路了，他把这个毋苟当成母狗，看错了，说母狗得到了这个钱，临难，遇到麻烦的时候，母狗啊免掉了，因为母狗可以得到意外之财，母狗可以遇难呈祥，它可以躲掉这个灾难，所以阎王老爷，如果你让我做狗，请你让我做母狗。这就是笑话，就是临财毋苟得，临难毋苟免。这种人在我李敖，用我的一个人生观的角度来看他，了不起，为什么？既然我的命运无法避免，下辈子要做狗，那么我就希望狗的处境之下，狗的标准之下，做对我有利的狗，那是什么狗呢？那就是母狗，换句话说呢，这个不是随遇而安，是随遇而偷，为什么随遇而偷呢？就是我可以在一个不幸的机会里面，偷到对我有好处的结果。
中国一个了不起的政治家，也是思想家，就是管子，这就是管子。大家注意啊，管子什么样，我们现在不知道了，可是为什么我把这个照片，这个像拿出来给大家看？因为这是明朝人想象中的管子，所以看起来还是古人想象中的管子，还是有一点点那个模样，所以给大家看这管子。在司马迁的《史记》里面，给管子写了篇传记，后面有一段话呢，就是总评论管子，他说，“其为政也，善因祸而为福”，就是说管子他去搞政治，他作为一个统治者，明明是件坏的事情，他会把它变成对他有福气的事情，“转败而为功”，明明是件失败的事情，转败而为功，他把它变成成功的事情。我再念一遍，管仲其为政也，善因祸而为福，转败而为功，他能够很内行地把祸事变成了好事，把失败的事情变成成功的事情，这件事本身很糟，可是经过他的妙手回春以后，就不一样了。
中国共产党里面有一个人有这个特色，他的名字叫做周恩来，所以在文革的时候，那么苦恼的时候，他也会在那个环境里面尽量地持那个局面。你说是敌我矛盾，江青你们搞个写作班子，说敌我矛盾，我周恩来也混进来一个写作班子，也跟着你一起写，可是把敌我矛盾降低为人民内部矛盾，就是善于因祸而为福，转败而为功，这就是管子的这个本领。我跟大家谈这些人生观，我有一个好朋友，以前做过台湾的新竹市市长，他的名字叫做施性中，非常优秀的我的好朋友，他给我讲到一个故事，说他爸爸告诉他，走在马路上面摔了一跤，不要立刻爬起来啊，你就躺在地下好好摔了一跤，你要在马路上东张西望看看，有没东西可以捡到，搞不好摔了一跤，有什么东西可以捡到，换句话说呢，你会因祸而得福，至少呢不空摔一跤，希望能够占点便宜回来。这种人生观，我告诉大家，是非常重要的一个人生观，就是当你遭遇了逆境的时候，倒�