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杜甫诗选注-第12章

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诗“浅色縠衫轻似雾,纺花纱袴薄于云”;李益诗“雾袖烟裾云母冠”等都是。玉质,形容其肌肤之 

洁美。 

      '三六'这以上四句是用扇对法,即隔句相对。橙橘是北地珍贵的果品,他们都只随意吃,极 

写贵族的豪华奢侈,以便为下文“路有冻死骨”作有力的对照。 

      '三七'这以上四句,束上起下。巧妙的同时也是大胆的根据“铁案如山”的事实来揭露当时 

统治阶级以及一切阶级社会的罪恶,因而惑染力也是巨大的。“路有冻死骨”的路,不是一般的路, 

乃是杜甫此刻所走的路,所以《杜诗镜诠》说:“拍到路上无痕。”荣,即指朱门。枯,即指冻死骨。 

宫墙内外,一荣一枯,一生一死,成了两个截然不同的世界,所以说:“咫尺异”。语重心长,发人 

深省。” 

      '三八'北辕,是说向北走。官渡是泾渭二水的渡口。又改辙,是说过官渡后,又改道。曹植诗: 

 “改辙登高冈。” 

      '三九'群冰一作群水,非。极目是一眼望去。崒兀 (cù wù),高貌。 

      '四○'崆峒,山名,在甘肃岷县。泾渭二水皆从陇西而下,故疑来自崆峒。 

      '四一'写群冰来势之猛。《淮南子:天文训》:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山, 

天柱折,地维绝。”王嗣爽说这是“隐语,忧国家将覆”。按王说甚有见。唐玄宗《春晚宴两相》诗 

序云:“朕以薄德,祗膺历数,正天柱之将倾,纫地维之已绝。”即是以“天柱”喻国家。 

      '四二'是说桥幸而未被冲毁。 

      '四三'枝撑,是桥的支柱。窸窣,音悉率,桥动有声也、 

      '四四'异县,即奉先。客居故曰寄。 

      '四五'庶字深厚,有求之不得的意思。是说自己这番去探望妻子,即使不能解决全家生活问题, 

但能一道过苦日子也是好的。 

      '四六'宁,岂能、哪能。舍,割舍。这两句是说,我哪能免掉一场悲痛,连邻居都为我伤心得 

哭了。 

      '四七'卒音猝。秋收之后,粮食不缺,原不该有人饿死,然而穷人却仍然不免发生这种意外事 

故,所以说“岂知”。即韩愈文所谓“岁暖而儿号寒,年丰而妻啼饥”意。 

      '四八'杜甫出身于一个“奉儒守宫”的世家,享有免缴租税和免服兵役的特权。但从这种特 

权上,诗人却进一步体会到人民的加倍苦难。 

      '四九'抚迹,犹抚事,指上幼子饿死事。犹,尚且如此。 

      '五○'平人,即平民。唐人为避唐太宗李世民的讳,多改“民”为“人”,改“世”为“代”。 

骚屑,动摇不安之意。刘向 《九叹》:“风骚屑以摇木兮。”固,更不待言。张话说:“不自忧,而 

为天下失业者忧,是何心境?” 

      '五一'忧端齐终南是说忧虑烦多,千头万绪,堆积得和终南山一样高。辛弃疾词 “新恨云山 

千叠”,与此同意,澒音哄。 《淮南子:精神篇》:“鸿蒙澒洞,莫知其门。”高诱注:“皆无形之 

象。”这里用来形容忧的汗漫无边,以致不可收拾。所谓“忧从中来,不可断绝。”一结正与开首自 

比稷契相应。——按《开元天宝遗事》云:“进士杨光远,性多矫饰,不识忌讳,游谒王公之门,干 

索权豪之族,未尝自足。稍有不从,便多诽谤,常遭有势挞辱,略无改悔。时人多鄙之,皆曰:杨光 

远惭颜厚如十重铁甲也。”又高适 《行路难》诗:“有才不肯学干谒,何用年年空读书。“足见当时 

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干谒成风,故杜甫有“独耻事干谒”之言。 

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                                     后出塞五首   * 

                                                               '一'                '二' 
男儿生世间,及壮当封侯。战伐有功业,焉能守旧丘  ?召募赴蓟门 , 
                                             '三'                               '四' 
军动不可留。千金装马鞭,百金装刀头 。闾里送我行,亲戚拥道周 。斑 
           '五'                '六'                '七'               '八' 
白居上列 ,酒酣进庶羞 。少年别有赠 :含笑看吴钩 。 

     * 这几首诗当作于天宝十四载 (七五五)冬安禄山反唐之初。目的在于通过一个脱身归来的 

士兵的自述,大声疾呼的揭露安禄山的反唐真相,叫唐明皇快快清醒过来,并指出养成禄山反叛的原 

因,即在于他自己的好大喜功,过宠边将,以致禄山得以边功市宠、形成养虎贻患。可是已经晚了, 

人民的浩劫已成为不可避免的了。然而杜甫关怀祖国命运的精神是值得我们感动的,此诗表现手法, 

基本上和 《前出塞》相同,都是由一个从军的老百姓以正面人物出场,也都是从辞家写起,五首只如 

一首。但由于强迫徵调与自动应募的不同,人物形象却很有差别。 

      '一'上句“有”字喑含讽意,揭出功业的罪恶本质。“旧丘”犹“故园”,即“老家”。 

      '二'召募,这时已实行募兵制的“扩(音廓)骑”。蓟门,点明出塞的地点。其地在今北京 

一带,当时属渔阳节度使安禄山管辖。 

      '三'这两句模仿《木兰诗》的“东市买骏马,西市买鞍辕”的句法。 

      '四'道周,即道边。 

      '五'斑白,是发半白,泛指老人。居上列,即坐在上头。 

      '六'酒酣,是酒喝到一半的时候。庶羞,即莱肴。白居易诗“人老意多慈”,老人送别,只 

希望小伙子能多吃点。 

      '七'别有赠,即下句的“吴钩”。“别”字对上文“庶羞”而言。 

      '八'吴钩,春秋时吴王阖闾所作之刀,后通用为宝刀名。深喜所赠宝刀,暗合自己“封侯”的 

志愿,所以“含笑”而细玩。——第一首从军者自叙应募动机及辞家盛况。浦起龙说:“首章便作高 

兴语,往从骄帅者,赏易邀,功易就也。” 

              '九'                '一○'                                 '一一' 
朝进东门营 ,暮上河阳桥                 。落日照大旗,马鸣风萧肃              。平沙列 
      '一二'               '一三'                                '一四' 
万幕       ,部伍各见招          。中天悬明月,令严夜寂寥  。悲笳数声动, 
              '一五'                               '一六' 
壮士惨不骄         。借问大将谁?恐是霍嫖姚  。 

      '九'洛阳东面门有“上东门”,军营在东门,故日“东门营”。由洛阳往蓟门,须出东门。这 

句点清徵兵的地方。 

      '一○'河阳桥在河南孟津县,是黄河上的浮桥,晋杜预所造,为通河北的要津。 

      '一一'大旗,大将所用的红旗。《通典》卷一百四十八:“陈(阵)将门旗,各任所色,不得 

以红,恐乱大将。”这两句也是杜甫的名句,因为抓住了事物的特徵,故能集中地表现出那千军万马 

的壮阔军容,下句化用《诗经》的“萧萧马鸣”,加一“风”字,觉全局部动,飒然有关塞之 

      '一二'幕,帐幕。列,是整齐的排列着。这些帐幕都有一定的方位和距离。 

      '一三'因为要宿营,所以各自集合各自的部队。 

      '一四'因军今森严,故万幕无声,只见明月高挂无中。上句也是用环境描写来烘托“令严” 

的。 

      '一五'悲笳,静营之号,军令既严,笳声复悲,故惨不骄。 

      '一六'大将,指召募统军之将。“嫖姚”同“剽姚”,汉武帝时,霍去病为嫖姚校尉,尝从 

大将军卫青出塞,故以为比。——第二首接上叙述在路上的情事,尚归美主将。 

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                              '一七'                               '一八' 
古人重守边,今人重高勋             。岂知英雄主,出师亘长云  。六合已一家, 
              '一九'                                '二○'               '二一' 
四夷且孤军         。遂使貔虎士,奋身勇所闻  。拔剑击大荒  ,日收胡 
马群'二二';誓开玄冥北,持以奉吾君'二三'! 

      '一七'“古人”“今人”都指边将说。重高勋,即贪图功名。《昔游》诗所谓“将帅望三台”。 

因贪功名,故边疆多事。 

      '一八'边将贪功,本该制止,偏又皇帝好武,所以说 “岂知”。有怪叹之意。“亘”是绵亘 

不断。 

      '一九'天地四方为“六合”,这里指全国范围以内,全国既已统一,便无出师必要,但还要孤 

军深入,故用一“且”字。且,尚也。跟上句“已”字对照。 

      '二○'遂使,于是使得。承上“且孤军”来,貔,音琵,即貔貅,猛兽,这里比喻战士。边 

将贪功,人主好武,这就使得战士们为了统治者的企图而拼命。勇,是勇往:所闻,是指地方说的, 

即下文的“大荒”“玄冥”。《汉书:张骞传》:“天子(武帝)既闻大宛之属多奇物,乃发间使, 

数道并出。汉使言大宛有善马,天子既好宛马,闻之甘心,使壮上车令等持千金以请宛王善马。”即 

此“所闻”二字的本意。 

      '二一'大荒,犹穷荒,过去所谓“不毛之址” 

      '二二'《安禄山事迹》:“禄山包藏涡心,畜单于护真大马习战斗者数万匹。”诗句当指此。 

      '二三'玄冥,传说是北方水神,这里代表极北的地方。这两句要善于体会,因为表面上好象 

是对皇帝效忠,其实是讽刺,正如沈德潜说的:“玄冥北,岂可开乎?!”——第三首是到蓟门军中 

之后所起的反感。黄生说:“此章满口夸大,寓讽实深。”这一首很象《前出塞》的第六首,都是大 

发议论的。从人物方面来说,是一个思想上的转变,由于实践,他已认识到 ‘封侯”的骗局和肮脏。 

从作者方面来说,则是杜甫微露本相的地方,因为这里面有他自己的政治观点。 

              '二四'               '二五'                '二六' 
献凯日继踵         ,两蕃静无虞          。渔阳豪侠地  ,击鼓吹笙竽。云帆转 
                      '二七'                                '二八'               '二九' 
辽海,粳稻来东吴           。越罗与楚练,照耀舆台躯  。主将位益崇  , 
气骄凌上都'三○':边人不敢议,议者死路衢'三一'。 

      '二四'上既好武,下自贪功,故奏捷日至。 《通鉴》二百一十七:“天宝十三载四月禄山奏 

击奚破之,虏其王。十四载四月奏破奚、契丹。” 

      '二五'点破“献凯”只是虚报邀赏。两蕃,是奚与契丹;静无虞,本无寇警。 

      '二六'渔阳:郡名,今河北蓟县
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