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这是人反映现实事物的特点及其相互联系的心理过程，也是客观世界转化为主观意识的重要环节。
②情感活动。如喜悦和悲伤，爱和恨，苦和乐等。情感反映人对现实的态度，即人与事物之间的关系。
③意志活动。这是人克服困难去实现预定目标的心理过程。意志是人的意识的能动作用的集中表现。
认识，情感，意志构成了人们的心理活动的主要内容。
它们不是彼此孤立，而是不可分割的统一整体。感情意志的活动必须以认识为基础，同时，认识也受到感情和意志影响。
例如，我们在动物园里看到老虎和在野外看老虎的体验是不同的，动物园的虎因为被关在铁笼子里，我们不感到害怕；而
突然在野外看到虎，由于意识到它可能伤害自己，所以就感到恐惧。这说明我们对于事物的情感是以我们如何去认识它为转移的。反之，不同的情感又会影响认识对象的选择和认识活动的积极性。例如，喜欢看书的人，常常手不释卷，废寝忘食；而热爱体育的人，特别关心体育运动的消息和电视节目。
每个人的心理活动都是互不相同的。
俗语说，“人心不同，各如其面”，世界上没有两个面貌完全相同的人，人们的心理活动也各种各样。例如考试不及格，在不同的人身上引起完全不同的反应，有的人羞愧，有的人无动于衷，有的人埋怨，有的人绝望，等等。构成这些心理差异的东西，称为个性心理特征，主要表现在能力、气质和性格等几个方面。
“人心不同”，主要指人与人之间在这几方面所存在的差异性、特殊性。
个性心理特征在心理过程中形成，又对心理过程发生深刻的影响，所以研究心理现象时，必须考虑到认识、情感、意志、能力、气质、性格等各个方面及其复杂关系。
人的心理活动，从简单到感觉，到复杂思维，从内心体验，到外部行为，一方面反映着外部世界的实在性，即它们的特点、性质和规律，另一方面，又根据这些反映，不断地调整自己的认识和行为，以种种不同的方式适应外界环境的变化，以达到个体与周围环境的平衡和统一。
（二）心理与生理
医学心理是以心理和生理的统一关系为基础的。祖国医
学的心理思想，对于人的身心关系，亦即神形关系、心理和生理的关系也是十分重视的。
《内经》指出：“天食人以五气，地食人以五味，五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生”。
“心者，五脏六腑之大主也。精神之所舍也。其藏坚固，邪弗能客也。客之则心伤，心伤则神去，神去则死矣”。这两段话从两方面说明了心身关系：一方面，先有身形，后有心理，心理是生理活动的结果；另一方面，心理对生理活动发生一定的影响，即所谓“得神者昌，失神者亡”。
这就是说，《内经》的心理和生理中心思想是：形与神俱。也就是说，形与神俱，乃成为人；如形与神离，则形骸独居而终。
现代医学心理学认为，人的心理活动离不开生理的（主要是神经系统）活动。这是由于我们的神经系统是一个高度发展的、具有复杂结构和特殊功能的物质组织。光是大脑皮层中就集合了约140亿个神经细胞。如果把分布在身体各部分的神经细胞加在一起，整个神经系统包含有大约300亿个神经细胞。这些神经细之间又通过无数的神经纤维建立了多种多样、错综复杂的联系。人的心理就是这个神经系统活动的结果。但是，在整个神经系统中，它的不同部分对心理所起的作用并不是同等的。外周神经系统（感觉神经和运动神经）
是联系感觉器官、运动器官和神经中枢的通道和桥梁。
中枢神经系统（大脑和脊髓）
负责信息的储存、加工和处理。
人的心理和复杂的行为是在大脑两半环球皮层产生的。
《内经》这部古医书还从医学观点出发，对于形神两个方
面及其相互关系进一步作了具体的分析。关于形，它着重地分析了五脏，六腑，奇恒之腑和五官九窍。
五脏为心、肝、脾、肺、肾，还包括心包络、膻中和命门；六腑为胆、胃、大肠、小肠、三焦和膀胱；奇恒之腑为脑、髓、骨、脉、胆和女子胞；五官九窍为耳、目、口、鼻、舌、前阴和后阴。关于神，它认为包括神、魂、魄、意、志和思、虑、智等内容。而神的组成因素的各自涵义是：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智”。根据《内经》的论述，形的某些组织和神的某些因素还具有一种相应的特定关系。例如，五脏和五志，五精对五应，心—喜、神，肝—怒、魂，脾—思、意，肺—悲、魄，肾—恐、志。
现代医学心理学认为，最初客观存在的事或现象作用于我们的感觉器官（眼、耳、鼻、舌、皮肤等），引起分布在感觉器官中的神经组织的活动，并在这里实现从物理能、化学能到神经能的转化，发动神经冲动。然后，神经冲动携带着现实事物、现象的信息，沿着有关神经通道，传导到神经中枢的低级部位（脊髓、延脑、桥脑、中脑、小脑、间脑、皮下神经节等），对信息进行初步的分析、综合。神经冲动的传导继续进行，最后到达神经中枢最高部位——大脑两半球皮层。现实事物经过大脑皮层相应区域的神经细胞的分析、综合、加工、改造，产生关于这些事物的印象，以及对待这些事物的态度；并由大脑皮层发出各种不同指令，引起各种各样的行为和活动。
这些行为和活动又反会反馈给大脑皮层，大
脑皮层根据反馈回来的信息进一步发出新的指令。如此循环往复。使人的认识水平，活动水平不断改善和提高。由此可见，心理即对客观事物的印象，态度、思想等等，是神经系统，主要是大脑的复杂活动的产物，而神经系统的活动则是心理活动的物质基础。
心理是不能离开物质而独立存在的，它只能在物质世界作用下，经过物质的，即生理的过程，才得以产生，形成和发展，因此，神经系统的发展是否成熟，它的结构和机能是否完善，必然会对人的心理活动产生重大影响。
但是，心理对生理也不是无所作为的。祖国医学就指出了“七情”
（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）是致病的重要因素。
《内经》说：“怒则气上，喜则气缓，思结气结，悲则气消”；“大怒伤肝，暴喜伤心，思虑伤脾，悲忧伤肺，惊恐伤肾”
等。
这些说法均明确地指出了身心之间存在着辩证关系，而且已被后来大量的研究和临床实践证实。苏联生理学家巴甫洛夫曾说：“一切顽固沉重的忧郁和焦虑，足以给各种疾病大开方便之门”。
现在已经查明，人类的许多疾病，如高血压、心脏病、溃疡病、肺结核、支气管哮喘、月经不调，以及某些皮肤病、癌症等，它们的发病、病程和治疗都与心理因素有着密切关系。
英国有位医生调查了250名癌症病人，发现其中有62％的人在发病前都受过强烈的精神刺激。有些妇女，当改变生活环境后，常会发生停经的现象，通常人们称之为“水土不服”。其实这是由于初到新的环境，人生地疏，改变了正常的生活习惯，使大脑皮层活动受到干扰，因而引起生理机能、内
分泌系统的混乱。心理的异常变化，必然破坏大脑皮层本身在正常情况下的兴奋和抑制的平衡状态，因而造成最高指挥机关的混乱，导致其下属机构——皮层下中枢神经活动（它们管着消化系统，血循环系统，呼吸系统，内分泌系统，免疫系统等人体各种机能）的混乱，使内分泌腺的机能亢进或减退，使体液（如血液，胃液）中各种化学成分的比例失调，引起一系列的病理变化。
研究资料表明，人在情绪激动时，心跳可快到180～200次，血压可从130毫米水银柱猛升到230毫米水银柱以上。人在高兴时，每分钟吸呼17次，悲伤时下降到9次，愤怒时上升到40次，恐惧时高达64次。
心理活动和生理活动密切相关，我们为了保持身体健康，也就需要保持心理的健康。
（三）性格与调神
人的性格不同，他的神情状态也就各有不同。不同性格的人对于同样事物的刺激，会产生不尽相同的体验，各人都采取自己习惯的行为和方法去处理。
因此，在喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的发生以及表现的形式与强弱程度上，也就体现出个人的性格特点来了。中医把人的个性特征，分成五种类型，兹按其分类提出调神措施。
1．火形之人
火形之人，相当于现代所称之为兴奋型或急躁型。这种
人的性格特征是：性情急躁，容易发怒，好与人争，有气魄，喜进取，做事快，胆量大，性直爽，神情常处于紧张状态。
摄生之道，首先是加强自我涵养，自觉地养成冷静沉着的习惯。
在工作与生活中，对一些非原则性问题，少与人争，以减少激怒。根据思胜怒的法则，尽量把精力放在思考与钻研，并常以喜乐调节之。常听轻松、幽雅、恬静的音乐，间或配以低沉、抑制的乐章，少参加争胜的文娱活动。常种花草消闲，赏花悦心，森林逸兴，书画静神。室内，衣着常使冷色，以合欢枕，菊花枕，长寿枕睡觉。每天最好冷水浴，以收镇静之效。放风筝、钓鱼陶冶性情。气功以练静功为主，加强意识内守。饮食方面，远烟酒、辛辣厚味和肥腻助阳之物，多用清淡，滋阴之品。一年之中春夏，一日之中上午，肝阳升发，心火亢旺，此形之人，最易暴怒发火，尤须避免激怒的事物。
2．木形之人
木形之人，相当于现代所称之抑郁型或抑郁质。此种人性格内向，神情低沉，心胸狭隘，触事忧虑，多愁善感，颇有才智，好用心机，心常苦闷，做事认真，胆小自卑，怕与人事，神情常处于抑郁状态。摄生之道，首先加强自我意识锻炼，多读积极的、鼓动的、富有乐趣的、展现美好生活的书籍，培养自己开朗、豁达的胸怀。在家庭中，应以欢快为主。与四邻相处，要乐观大方。名利上不患得患失，知足长乐。根据喜胜忧的法则，主动地寻求欢乐，多参加社会活动，常看喜剧、滑稽戏，听相声以及富有鼓动、激励的电影、电
视，远悲剧、苦戏。常听激昂高亢的音乐，以提高情趣。屋内花香明快，以暖色喜色为主，应用香料灌枕睡觉，以爽神畅志。
冷浴有兴奋之功，也可应用。
常外出旅游以畅心胸。
气功以强壮功、保健功、站椿功为宜。饮食方面，少量饮些酒和咖啡，以活动血脉，提高大脑皮层的兴奋灶，常食梅花粥、陈皮粥、山楂粥之类，舒肝利气之品。此种人耐春夏不耐秋冬，一日之