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人必内重,内重则外轻。苟内轻必外重,好利好名,无所不至。
人生死于道
【胡五峰知言】
人生于道,死于道。人而离道,饮食虽丰,裘服虽鲜,车马虽泽,宫室虽丽,其得而享诸?
人本乎祖
【程氏遗书】
万物本乎天,人本乎祖。故冬至祭天,而祖配之。以冬至者,气至之始故也;万物成形于帝,而人成形于父。故以季秋享帝,而父配之。以季秋者,物成之时故也。
汉书用人人字
【容斋五笔】
《前汉书》:好用人人字。如《文帝纪》:人人自以为得之者以万数;又曰:人人自安难动摇;《元帝纪》:人人自以得上意;《食货志》:人人自爱而重犯法;《韩信传》:人人自以为得大将;《曹参传》:齐故诸儒以百数,言人人殊;《张良传》:人人自坚;《叔孙通传》:吏人人奉职;《贾谊传》:人人各如其意所出;《杨雄传》:人人自以为咎繇;《鲍宣传》:人人牵引所私;《韩延寿传》:人人问以谣俗,人人为饮;《张骞传》人人有言轻重;《李寻传》:人人自贤;《王莽传》:人人延问;《严安传》:人人自以为更生;《王吉传》:人人自制,是也。《后汉书》亦间有之。如《崔马因传》:人人有以自忧;《五行志》:人人莫不畏宪;《吴汉传》:诸将人人多请之;《申屠刚传》:人人怀忧;《王允传》:人人自危;《荀传》:人人自安;《吕强传》:诸常符人人求退,是也。
王字作人
【书斋夜话】
老子云:“域中有四大。而王,处其一焉。道大,天大,地大,王亦大。”王字,当作人字。下文云:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”愚按《祭义》云:天之所生,地之所养,无人为大,谓天地无如人之大也。以此证之,则老子谓人亦大是已。无锡尤氏老子释音,谓河上公注,以人为王,古本王字,作人。
闷损人
【曾文宝杂类】
闷损人:出门逢债主,醉酒喝人,物贱无钱买,大暑逢恶人,与仇人对坐攫,谒人守著门,局席办请客不至,不唤自来。
两桑谓人
【罗泌路史发挥】
《论太极图》:今夫果核之未坼也,斯以谓太极也。方其未坼,固具两仪。两仪之间,两桑自具。两桑之具,即人字也。盖所谓桃梅杏人者,三才之道,一时具足,于此见矣。一生为厂主,厂主与人同,所谓侧厂主。是故木之性仁而善谓之谷,皆有生之理也。方夫两桑以谓之人,迨其土复生两桑,两桑复生则为人人矣。人人者,人之著者也。故孔子曰:仁者人也。方核未墀,人在其中。是以赐果君前,核则怀之,人存焉耳。
不求人
【王十朋梅溪后集】
一名《如意》:牙为指爪木为身,挠痒工夫似有神。老病不能亲把握,不求人又却求人。
屈人
【吴仁杰离骚草木疏】
蒺莉,一名屈人。详见梨。
桃人杏人
【坦斋通编】
先儒言仁,以桃仁为喻,意谓仁,为理之所从生,如果中心,亦能生也。然桃杏之心,本是人字,作仁非也。坡诗“岁月翩翩下坂轮,归来杏子已生人”是矣。
梅人
【苏东坡诗】
晚来梅子已生人。
白瓜人
【食用本草】
白瓜保,味甘平寒,无毒。主令人悦,泽好颜色,益气不饥。久服轻身耐老,主除烦满不乐。久服寒中可作面脂,令面悦泽。《绍兴校定》:白瓜子,即冬瓜人也。本经已具性味,主治。但世人多以研取计与蜜同煎,全如罂粟。作汤,唯止烦解渴,余无功矣。非甜瓜子也。当云:味甘微寒,无毒为定。
薏苡人
【经史证类备急本草】
薏苡人,味甘,微寒,无毒,主筋急拘挛。不可屈伸,风湿痹。下气,除筋骨邪气不仁。利肠胃,消水肿,令人能食。久服轻身益气。详苡
郁李人
【经史证类备急本草】
郁李人,味酸,平无毒,主大腹水肿,面目四肢浮肿,利小便水道。详李桃核人
【经史证类备急本草】
桃核人,味苦,甘平,无毒。主瘀血,血闭瘕邪气,杀小虫止咳逆,止气。消心下坚,除卒暴,击血破症瘕。通月水,止痛。七月采取人,阴乾。详桃
杏核人
【经史证类备急本草】
杏核人,味甘苦,温冷利有毒。主咳逆,上气、雷鸣,痹下气、产乳、金疮、寒心贲豚,惊疒间、心下烦热,风气去来。时行头痛,解肌,消心下急,杀狗毒。五月采之,其两杀人,可以毒狗。详杏
李核人
【经史证类备急本草】
李核人,味苦平,无毒。主僵仆跻,瘀血骨痛。详李
永乐大典
卷之三千一
卷之三千一
九真人
风土生人
【尔雅】
太平之人仁,东至日所出为太平丹穴之人智,距齐州以南戴日为大穴太蒙之人信西至日所入为太蒙崆峒之人武。
【张华博物志】
东方少阳,日月所出,山谷清,其人佼好;西方少阴,日月所入,其土窈冥,其人高鼻深目多毛;南方太阳,土下水浅,其人大口多傲;北方太阴,土平广深,其人广面缩颈;中央四折,风雨交,山谷峻,其人端正。南越巢居,北朔穴居,避寒暑也。东南之人食水产,西北之人食陆畜。食水产者,龟蛤螺蚌以为珍味,不觉其腥臊也;食陆畜者,狸兔鼠雀以为珍味,不觉其膻。然有山者采,有水者渔。山气多男,泽气多女。平衍气仁,高凌气犯,丛林气,故择其所居。居在高中之平,下中之高,则产好人。
【赵善目警编】
杜正献公衍,越州人。尝戒门生曰:天下惟浙人褊急易动,柔惴少立。衍自在幕府至于监司,人尚不信。及为三司副使,累于上前执奏不移。人始信之。反曰:杜衍如是,莫非两浙生否?其轻吾党也如此。观子识虑高远,志尚端悫,他日树立,当为乡曲之显,切勿少枉为时上下也。
【朱子语续录】
先生因论杨书,谓江南人气粗劲而少细腻。浙人气和平而力弱。皆其所偏也。浙中人大率以不生事抚循为知体,先生谓便是枉尺直寻。如此风俗议论,至十年国家事都无人作矣。常人以便文,小人以容奸,如此风大害事。
【朱子语类】
林泽之曰:上四州人轻扬,不似下四州人。先生曰:下四州人较厚,潮阳士人觉厚。然亦陋。陈但云潮州土人亦厚。莆人多诈,淳朴无伪者陈魏公而已。
义刚
【温革琐碎录】
坚土人刚,弱土人肥,墟土人大,沙土人细,丰土人美,耗土人丑。北人胡鼻者多慧,今南人面凹者多慧,南北之相返也。如此川人好服丹,盖西北方土厚,人禀气盛,可胜丹,不为所返。南方鱼盐阴湿之地,非宜服之。大概脾恶湿,肾恶燥,久服损肾,其害尤大。
【许鲁斋语录】
俚言:近山人善,近水人恶。有此理。盖水性隐伏沉溺,坎险之象,人挟之便能害人。山之性安静有常,恒久不变,艮止之象,人观玩居其间。故情性亦如此。
人物
【性理字义】
人物之生不出乎阴阳五行之气。本只是一气,分来有阴阳。阴阳又分来为五行。二与五则管分合运行,便有参差不齐,有清有浊,有厚有薄。且以人物合论,同是一气。但人得气之正,物得气之偏。人得气之通,物得气之塞。且如人形骸却与天地相应,头圆居上象天,足方居下象地。北极为天中央却在北,故人百会穴在顶心却向后。日月来往只在天之南,故人之两眼皆在前。海,咸水所归,在南之下,故人之小便亦在前下。此所以为得气之正。如物则禽兽头横,植物头向下,枝叶却在上。此皆得气之偏处。人气通明,物气壅塞。人得五行之秀,故为万物之灵。物气塞而不通,如火烟郁在里许,所以理义皆不通。
【人物志】
夫精欲深微,质欲懿重,志欲弘大,心欲谦小。精微所以入神妙也。粗则失神懿重所以崇德宇也。躁则失身志大所以堪任物也。小则不胜小心所以慎咎悔也。大则骄凌由此论之,小心而志大者,豪杰之俊也。心大而志小者,傲荡之类也。心小而志大者,拘懦之人也。
【南郡新书】
郑仁表,肃之次子,自谓门地人物文章具美,常曰:天瑞有五色云,人瑞有郑仁表。
【黄氏日抄】
杨龟山云:诸葛亮李靖之兵,不务侥幸。陆宣公当扰攘之际,说君未尝用数。马周言事每开人主一线路,终不如魏征之正。
【沈明远寓简】
晋明帝问谢鲲:若何如庾亮?鲲曰:端委庙堂,使百僚准则,臣不如亮;一丘一壑,自谓过之。又问岂页:君何如亮?岂页曰:萧条方外,亮不如臣;从容廊庙,臣不如亮。顾邵问庞统曰:子名知人,吾与子孰愈?士元曰:陶冶世俗,与时浮沉,吾不如子。论王霸之余略,览倚伏之要害,吾似有一日之长。有人论阮裕曰:骨气不及右军,简秀不如真长,韶润不如仲祖,思致不如渊源。而兼有诸人之美。孙兴公论刘真长曰:清蔚简令。王仲祖曰:温润恬和。桓温曰:高爽迈出。谢仁祖曰:清易令达。阮思旷曰:弘润通长。袁羊曰:洮洮清便。殷洪远曰:远有致思。若下官才能,所经悉不如诸贤,然以不才,时复托怀玄胜,远咏老庄,萧条高寄,不与时务经怀,自谓此心无所与让。庾道季云:思理伦和,吾愧康伯;志力强正,吾愧文度。自此以还,吾皆百之甚矣。晋人之好品藻人物而高自标致也。吾夫子所谓赐也贤乎哉?夫我则不暇者,诸子之谓乎?盖其端起于东汉之末,甘陵南北部三君八俊之流,造为语言以相名目,其弊至于党与相攻,讫成祸乱,不可不戒其初也。
【唐书】
王辅政,帝以善人物且知言。因谓曰:卿标鉴通晤,为朕言房玄龄等材,且自谓孰与诸子贤?曰:孜孜奉国,知无不为,臣不如玄龄;兼资文武,出将入相,臣不如靖;敷奏详明,出纳惟允,臣不如彦博;济繁治剧,众务必举,臣不如胄;以谏诤为心,耻君不及尧舜,臣不如征。至激浊扬清,疾恶好善,臣于数子有一日之长。帝称善。而玄龄等亦以为尽己所长,谓之确论。
【野客丛书】
抑扬人物,固自有体。唐史赞韩愈,则曰:自视司马迁、杨雄、班固以下不论也。退之评柳子厚文,则曰:其文雄深雅健似司马子长,崔蔡不足多也。不过如此。李阳冰作《李白集序》曰:自三代以后,风骚以来,驱驰屈宋,鞭挞杨马,千载独步,惟公一人。杨马何罪而至鞭挞哉?斯可谓不善品藻人物矣。
【宣城志】
曾子宣集嘉三年戊戌二月,赴宣州司户,其后久权宣城县事,故有宣城县宇假山诗。是时孙锡学士为郡守巨源随侍,李公择钱纯老居幕府。孙莘老为太平令,李资深为泾县令,林子中梁况之为宣城南陵簿。李献甫为纠,王平甫为客。时人以谓钱思公在洛,人物之盛无以过也。
【朱子语续录】
品藻人物,须是先看他个大规模,然后看得好处与不好处,好处多与少,不好处多与少,又看某长某短。某有某无,所长所有底是紧要与不紧要,所短所无底是紧要与不紧要。如此互将来品藻,方定得他