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永乐大典 1-第208章

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踵而在,何为无人?”王曰:“然则何为使子?”晏子对曰:“齐命使各有所主,其贤者使贤主,不肖者使不肖主,晏最不肖,故使楚耳。”
  一坐无人
  【世说新语】
  王司州在谢公坐,入不言兮出不辞,乘回风兮载去旗。离骚少司命语语人云:当尔时,觉一坐无人。
  旁若无人
  【郑氏谭绮】
  旁若无人,谓傲也。
  【前秦载记】
  王猛诣桓温而谈当世事,扪虱而言,旁若无人。
  【新唐书】
  《文艺传》:李白自长安还山,遂浮游四方,尝乘舟与崔宗之自采石至金陵。著宫锦袍坐舟中,顾瞻笑傲,旁若无人。
  【资治通鉴】
  《后晋纪》:张彦泽所居山积,自谓有功于契凡,昼夜以酒乐自娱。素与阁门使高勋不协,乘醉至其家,杀其叔父及弟,尸诸门首,士民不寒而。中书舍人李涛谓人曰:“吾与其逃于沟渎而不免,不若往见之。”乃投刺谒彦泽曰:“上书请杀太尉人李涛,谨来请死。”彦泽欣然接之,谓涛曰:“舍人今日惧乎?”涛曰:“涛今日之惧,亦犹足下昔年之惧也。使高祖用涛言,事安至此。”彦泽大笑,命酒饮之,涛引满而去,旁若无人。
  【马令南唐书】
  《隐者传》:开宝中,尝见一叟角发披褐,与老媪货药于市。获钱则市对饮,旁若无人。
  左右无人
  【辛文房唐才子传】
  帝励精政事,处可机密,率与上意合。欲相者三四,让不敢当,喜侵侮有位,朱全忠亦恶之,乃构祸贬濮州司马。帝流涕曰:“我左右无人矣。”
  面折如无人
  【资治通鉴】
  《后梁太祖纪》:开平二年,弘农威王薨。遂奉威王弟隆演,称淮南留后东南诸道行营都统。既罢,副都统朱瑾诣可求所居。曰:“瑾年十六,即横戈跃马,冲犯大敌,未尝畏慑。今日对张颢不觉流汗,公面折之如无人。乃知瑾匹夫之勇,不及公远矣。”因以兄事之。
  问喘无人
  【太和志】
  李家明,世为太和人。有才学,解滑稽,善讽谏。南唐嗣主见牛晚卧树阴,嗣主曰:“牛且热矣。”家明上绝句曰:“曾遭宁戚鞭敲角,又被田单火燎身。闲背斜阳嚼枯草,近来问喘更无人。”时宰相皆惭。
  中国无人
  【吕中宋朝大事记】
  靖康元年,遣使分督援兵。癸酉,斡离不犯京师,治京城守兵。四月粗毕,抵城下。初金人取小舟济河,凡五日骑兵方绝。金人曰:“南朝若以二千人守河,我岂初渡哉?”粘罕陷隆德府,留兵攻太原,分兵而南,既逾南北关,仰而叹曰:关险如此,而使我过之。南朝可谓无人矣。人言都茫无险可守,不知随地皆有险也。”宣和之臣,徒知取燕,而不知取三关之险;靖康之臣,徒知守京城,而不知守关河之险。此虏所起无人之叹也。
  海东有人
  【魏书】
  《东沃沮传》:母丘俭讨句丽,尽其东界。问其耆老:“海东复有人否?”耆老言:“国人尝乘船捕鱼,遭风见吹,数十日得一破船,随波出海。岸边有一人,项中复有面,生得之。与语不相通,不食而死。”
  集贤有人
  【新唐书】
  《蒋义传》:义转司勋员外郎,兼史任。会诏问神策军建置本末,中书讨求不获。时集贤学士甚众,悉亡以对。乃访义,义条据甚详。宰相高郢、郑瑜叹曰:“集贤有人哉?”明日诏兼判集贤院事。父子为学士,儒者荣之。
  朝廷有人
  【宋名臣言行录】
  赵德明言民饥,求粮百万斛。大臣皆曰:德明新纳誓而敢违,请以诏责之。真宗问王旦,旦请敕有司,具粟百万于京师。诏德明来取,上大喜。德明得诏,惭且拜曰:“朝廷有人。”
  南朝有人
  【宋史】
  《张传》:除密阁修撰荆湖北路转运副使,时并淮奸民,出塞为盗者,捕得数人。有北方亡奴,亦在盗中。曰:“朝廷未能正名讨敌,无使疆场之事,其曲在我。”命斩之,以徇于境,而缚其亡奴归之。北人叹曰:“南朝有人矣。”
  圣门有人
  【宋史】
  《张传》:长师胡宏,宏一见,即以孔门论仁亲切之旨告之。退而思,若有得焉。宏称之曰:“圣门有人矣。”
  中国有人
  【宋范石湖大全集】
  《赐赵雄辞免参知政事不允第二诏》:卿既为朕基命枢,密勿庙算。裔夷心醉,知中国有人矣。
  【袁起岩东塘集】
  《谢举自代启》:天子信儒生之可用,裔夷知中国之有人。静言过听,无所酬恩。
  梦内中有人
  【晋书】
  《索传》:宋桶,梦内中有一人著赤衣,桶手把两杖极打之。曰:“内中有人,肉字也。肉色赤也。两杖,箸象也。极打之,饱肉食也。”俄而亦验焉。
  梦井中有人
  【宋史】
  《黄传》:改差通判安丰军、淮西帅司檄,鞫和州狱。狱故以疑未决,释囚桎梏,饮食之,委曲审问无所得。一夜,梦井中有人。明日,呼囚诘之曰:“汝杀人投之于井,我悉知之矣。胡得欺我?”囚遂惊服,果于废井得尸。
  庭树有人
  【太平广记】
  丞相窦参月夜闲步于中庭,有所宠青衣上清者,乃曰:“今启事,须到堂前,方敢言之。”窦亟上堂上,清曰:“庭树上有人,恐惊郎。请谨避之。”窦曰:“陆贽久欲倾夺吾权位,今有人在庭树上,即吾祸之将至矣。”乃下阶大呼曰:“树上人应是陆贽使来,能全老夫性命,敢不厚报。”树上人应声而下曰:“幸相公无怪。”窦曰:“某罄所有,堂封绢千匹而已。方拟修私庙次,今且辍赠可矣。”树上人拜谢,窦答之如礼。
  井下有人
  【酉阳杂俎】
  开成末,永兴百姓王乙,掘井,过常井一丈余,无水。忽听向下有人语及鸡声,甚喧闹,近如隔壁。井匠惧,不敢掘。街司申金吾韦处仁将军,韦以事涉怪异,不复奏,遽令塞之。
  兽中有人
  【宋黄庭坚豫章集】
  《麟趾赞》:今之人一朝之忿,以触人,灭身辱亲。呜呼!人中有兽,兽中有人。
  相位乏人
  【国老谈苑】
  范质寝疾,既薨,开宝中,因相位乏人,太祖累言:“如范质,真宰相也。”嗟悼久之。
  时不乏人
  【铁围山丛谈】
  范元实温,吾所畏友,然不护细行,吾以时士议勉之。元实怒曰:“我不解今时士大夫,不使人明目张胆,直道而行,率要作匿情诡行,以王莽日事佑吊。是谁倡此,岂世美事耶?”吾每首肯焉。又尝与吾论时势,及开元天宝之末流,元实曰:“不然。天宝之势,土崩瓦解,异乎今日鱼烂也。”时鲁公亦痛悔,一日喟然而叹。数谓吾曰:“今复得陈、刘器之来,意若可救药乎?”吾语元实。元实大喜,语吾曰:“公之大人有此心,,岂独海内,乃公之福,第恐难得好汤,使多咽不下尔。”元实亟持其书报二公,而二公是岁皆下世。元实以为其宠妾红鸾所困,俄得伤寒,不数日殂。可伤哉!书此俾世知时不乏人。
  求逞于人
  【左传】
  昭四年。“鲁卫于齐而亲于晋,唯是不求,其余,君之所及也,谁敢不至?”王曰:“然则吾所求者,无不可乎?”对曰:“求逞于人,不可;与人同欲,尽济。”
  貌异于人
  【北史】
  《强练传》:练容貌长壮,有异于人。神情敞悦,莫之能测。意有所悦,逢人辄言。若不欲言,纵若祈请,不相酬答。初闻其言,略不可解。事过后,往往有验。恒寄住佛寺,好行人家,兼造王公邸第。所至,人皆敬信之。时柱国侯伏龙恩深被委任,强练至龙恩宅,呼其妻元氏及妾媵并奴婢等,并令连席而坐。诸人以逼夫人,苦辞不肯,练曰:“汝等一例人耳。何有贵贱?”遂逼就坐。未几,龙恩伏法,藉没其家。
  推鬼于人
  【文中子】
  《中说》:子曰:大哉周公之心也。推鬼于天,其尊而远之乎?故以祀礼接焉;推鬼于人,其引而敬之乎?故以乡礼接焉。
  不假手于人
  【江少虞类苑】
  真宗西祀回,召臣僚赴后苑。宣宗御制太清楼聚书记,朝拜诸陵。因幸西京,记西京内东门弹丸壁记,皆御制也。尝谓近臣曰:“虽不至精优,尽是朕亲撰,不假手于人。”此语盖指在杨大年也,《归田录》述之。
  饮啖异于人
  【欧阳文忠公集】
  张仆射,齐贤,体质丰大,饮食过人。尤嗜肥猪肉,每食数斤。天寿院风药黑神丸,常人所服不过一弹丸,公常以五七两为一大剂,夹以胡饼而顿食之。淳化中,罢相,知安州。安陆山郡,未识达官。见公饮啖不类常人,举郡惊骇。尝与宾客会食,厨吏置一金漆大桶,于厅侧窃一作窃视公所食,如其物投桶中。至暮,酒浆浸渍,涨溢满桶。郡人嗟愕,以谓享富贵者,必有异于人也。然而晏元献公,清瘦如削,其饮食甚微。每析半饼,以筋卷之。抽去其筋,内捻葱头一茎而食。一有之字此亦异于常一无此字人也。
  称匪其人
  【书】
  《周官》:称匪其人,惟尔不任。注:举非其人也。
  苟非其人
  【子家子】
  《易》曰:苟非其人,道不虚行。学者要思索。如何是其人?只如陆宣公云:吾上不负天子,下不负所学,如何是所学?
  文如其人
  【宋苏颖滨集】
  子瞻评辙文,以为:其文实胜仆。而世俗不知,乃以为不如其人。深不愿人知之,其文,如其为人。故汪洋澹泊,有一唱三叹之声。而其秀杰之气,终不可没。
  书似其人
  【宋范石湖大全集】
  《跋司马温公帖》:世传字书似其为人,亦不必皆然。杜正献之严整,而好作草圣。王文正之沉毅,而笔意丽落欹侧有态。岂皆似其人哉?惟温公则几耳。开卷俨然,使人加敬,邪僻之心都尽,而况于亲炙之者乎?
  诗如其人
  【元程雪楼集】
  《蒋君墓志》:公暇则过余先君所,或与之贤士大夫游。杯觞流行,为诗自遣,诗如其人焉。
  幽冥中负此人
  【世说新语】
  王大将军起事,丞相兄弟诣阙谢,周侯深忧。诸王始入,甚有忧色。丞相呼周侯曰:“百口委卿。”周直过不应。既入,苦相存救。既释,周大说,饮酒。及出,诸王故在门。周曰:“今年杀诸贼奴,当取金印如斗大系肘后。”大将军至石门,问丞相曰:“周侯可为三公否?”丞相不答。又问:“可为尚书令?”又不应。因云:“如此惟当杀之耳。”复默然。逮周侯被害。丞相后知周侯救己,叹曰:“我不杀周侯,周侯由我而死。幽冥中负此人。”
  误苍生必此人
  【晋书】
  《王衍传》:衍神清明秀,风姿详雅,山涛目之。曰:“何物老媪,生此宁馨儿?误天下苍生者,未必非此人也。”
  石壁中出人
  【步里客谈】
  列子曰:赵襄子率徒数十万,守于中山。藉仍艹燔林,煽赫百里。有一人从石壁中出,随烟烬上下,众谓鬼神。火过徐行而出,苦无所经涉者。襄子怪而留之。徐而察之,形色七窃,人也;气声音色,人也。问:“奚道而处石,奚道而入火。”其人曰:“奚物而为石,奚物而为火?”襄子曰:“向之所出者,石也。
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