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长。青天长,圣人寿,北斗轩转调气候。北辰中居环列宿,八风应律九歌奏,圆方交格神灵辏。圣人出,阳道开,亿万年,歌康哉!
【群书足用】
“圣人”《事对》:
清明记
睿知记
诚明韩
渊懿杨
尽伦荀
备道荀
冠群伦杨
育万物记
《体题》:睿哲聪明、睿聪上智《赋偶》哉。粹精乘首出之乾,辅相仰交通之泰。行高于世,为万世之法则,道备于身,具一身之准绳。时龙方御于乘乾,治象适符于开泰;睿哲高古,清明在躬;以自然辅物,未始害物,以无为化民,未尝强民;鸿图亲缵于一人,凤历有开于千载。智出世表,职司化钧;正古今标准于万世,任天下纲常于一身;乾君适应于御天,震子肇新于王器;足以临也,大而化之;聪以作谋,明以作哲;中于不勉,得于不思;前乎千古独此为冠,后乎百世惟吾是师;大以能化,广而乃神。理皆同得此实先得,性本生知非由学知;处君师之任,必尽君师之责。中天地而立,当成天地之能。动作有文进退有度,从容中道周旋中规;百王礼乐孰主孰宰,一代纲常曷经曷纶;中正以观,聪明有临;五百岁而兴,至此适应,数千年而来,未之有伦;兼三才之妙,实任成能之责,中两间而立,独司赞化之权;教设于观,化流以乾;掌握道管,躬待化权。赋隔会应亨嘉,孰不附攀于龙凤;类从上下,自形飞跃于鱼渊。
【兼金合璧】
《赋偶》能大而化,自生而知;物来能名也,明合日月,事至不惑也,识前著龟。聪悟生禀,诚明性全;酬酢万变而默藏诸用,经纬四方而莫知其然;列九等之上,无愧班固,在二者之中,可卑乐正。德变黎民,唐帝显钦明之善;教形阙里,宣尼都仁知之称。文王之德之纯,因心而会,周人之才之美,岂学而知;聪明渊懿冠群伦,笃宝辉光新其德。《事对》:聪明《书·尧典》:聪明文思,注言:圣德远著。又《命》:昔在文武,聪明齐圣。又《记·中庸》:唯天下至圣为能聪明睿智,足以有临也;宽裕温柔,足以有容也;发强刚毅,足以有执也。广渊《书·微子之命》:乃祖成汤,克齐圣广渊。睿智《易·系辞》:古之聪明睿智,神武而不杀者。睿情《选·江文通杂体诗》:礼登伫睿情,乐阕延皇眄。注:天子之情。睿哲《书·舜典》:睿哲文明,温恭允塞。疏通《史》颛顼静渊以有谋,疏通而知事。达天德《礼·中庸》渊渊其渊,浩浩其天。苟不固聪明圣知达天德者,其孰能知之。实睿实聪《前叙传》:孝昭帝,实睿实聪。作谋作哲《书·洪范》五事:恭作肃,从作人,明作哲,聪作谋,睿作圣。法天立教《书·说命中》注:圣人所以法天而立教。配天地《大戴记》:孔子曰:所谓圣人配乎天地,参乎日月。赋偶运化于上,克明者君;鉴利害以前计,烛安危而逆知,明照四海,贵为一人。睿略深蕴,英谋夙资。日月其鉴,而无所不照,著龟其识,而无所不通。临朝大煌煌之美,有德全显显之宜。智自天锡,德能日升。智无不知也,不自为其智,神无不见也,不自为其神。睿德全赋,聪谋悉知。胸中之算虽曰自得,天下之事每虞不知。光履帝位,深潜睿思;不以至聪而强所未悟,不以独见而略所不知。
瑞物降生圣人
【王子年拾遗记】
孔子生之夜,有二苍龙自天而下,而二神女擎香露于空中以沐浴徵在。天帝下奏钧天之乐,有五老列于庭,则五星之精也。先是麟吐玉光于阙里,人家云水精之子,系衰周而素王。故二龙绕室,五星降庭,徵在以绣绂击麟角,及夫子将终,麟解绂而泣。
邻国有圣人
【晏子】
《外篇》《不合经术六》:仲尼相鲁,景公患之,晏子曰:“邻国有圣人,敌国之忧也。今孔子相鲁若何?”晏子对曰:“君其勿忧。彼鲁君,弱主也。孔子,圣相也。君不如阴重孔子,设以相齐,孔子强谏而不听,必骄鲁而有齐,君勿内也。夫绝于鲁,无主于齐,孔子困矣。”居暮年,孔子去鲁之齐,景公不纳,故困于陈蔡之间。
叔孙生圣人
【西汉书】
《叔孙通传》:高帝既并天下,悉去秦仪法为简易,群臣饮,争功,醉或妄呼,拔刃击柱。上患之,通知上益厌之,说上曰:“臣愿召鲁诸生,与臣弟子共起朝仪。”会十月,汉七年,长乐宫成,诸侯群臣朝,置酒无敢喧哗失礼者,于是拜通为奉常,赐金五百斤。通因进曰:“诸弟子儒生随臣久矣,与共为仪,愿陛下官之。”高弟悉以为郎,通出宦,以五百金赐诸生。诸生乃喜曰:“叔孙生圣人,知当世务。”
中土多圣人
【淮南鸿烈解】
清水音小,浊水音大;音,声湍水人轻,迟水人重。湍,急流得水也中土多圣人,皆象其气,皆应其类。
观天地见圣人
【杨子】
《修身篇》:或问:众人曰富贵,而贤者曰义,圣人曰神。观乎贤人则见众人,观乎圣人则见贤人,观乎天地则见圣人。
【程氏外书】
杨子曰:“观乎天地则见圣人。”伊川曰:“不然。观乎圣人,则见天地。”
意圣人
【南史】
陈沈不害通经术,善属文,家无卷轴,每制文,操笔立成。曾无寻检。周弘正曰:“沈生可谓意圣人。”
肉眼不识圣人
【资治通鉴】
唐肃宗至德元载辛卯,乾进攻潼关,克之。哥舒翰至关西驿,揭榜收散卒,欲复守潼关。番将火拔归仁等,以百余骑围驿。入谓翰曰:“贼至矣,请公上马。”翰上马出驿,归仁率众叩头曰:“公以二十万众,一战弃之,何面目复见天子?且公不见高仙芝封常清乎?请公东行。”翰不可,欲下马,归仁以毛絷其足于马腹,及诸将不从者皆执之以东,会贼将田乾真已至,遂降之,俱送洛阳。安禄山问翰曰:“汝常轻我,今定何如?”翰伏地对曰:“臣肉眼不识圣人,今天下未平,李光弼在常山,李祗在东平,鲁炅在南阳,陛下留臣使以尺书招之,不日皆下矣。”禄山大喜,以翰为司空同平章事。谓火拔归仁曰:“汝叛主,不忠不义。”执而斩之翰以书招诸将,皆复书责之。禄山知不效,乃囚诸苑中。
勿惊圣人
【资治通鉴】
唐肃宗上元二年,史思明在鹿桥驿,令腹心曹将军将兵宿卫,朝义宿于逆旅。其部将骆悦蔡文景说朝义曰:“悦等与王死无日矣。自古有废立,请召曹将军谋之。”朝义首不应。悦等曰:“王苟不许,悦等今归李氏,王亦不全矣。”朝义泣曰:“诸君善为之,勿惊圣人。”注:当时臣子谓其君父为圣人悦等乃令许叔冀之子李常召曹将军,至则以其谋告之。曹将军知诸将尽怨,恐祸及已,不敢违。是夕,悦等以朝义部兵三百,被甲诣驿。宿卫兵怪之,畏曹将军不敢动。悦等引兵至思明寝所,备思明如厕,问左右,未及对,已杀数人。左右指示之,思明闻有变,垣至厩中,自鞴马乘之,悦人周子俊射之,中臂坠马,遂擒之。思明问乱为谁?悦曰:“奉怀王命。”思明曰:“我朝来语失,宜其及此,然杀我太早,何不待我克长安,今事不成矣。”悦等送思明于柳泉驿,囚之。还报朝义曰:“事成矣。”朝义曰:“不惊圣人乎?”悦曰:“无。”著
黄者圣人
【唐书】
《李泌传》:泌至灵武,肃宗欲授以官,泌固辞,愿以客从入议国事,出陪舆辇。众指曰:“著黄衣者圣人,著白者山人也。”帝闻之,恩赐以金紫,拜行军司马。
三教圣人
【曾忄造类说】
唐德宗诞日,内殿三教讲论,诸人谈毕,僧鉴虚曰:“臣请奏事,玄元皇帝,我唐天下文宣王,古今之圣人;释伽如来,西方之圣人,皇帝陛下,南赡部洲之圣人。”
愿天生圣人
【资治通鉴】
《后唐明宗纪》:长兴四年十一月戊戌,帝殂。帝性不猜忌,与物无竞,登极之年,已六十,每夕于宫中焚香祝天曰:“某胡人,因乱为众所推,愿天早生圣人,为生民主。”在位年谷屡丰,兵革罕用,校之五代,粗为小康
赵圣人
【太平广记】
伪蜀赵温圭,占人灾祥无不中,蜀谓之赵圣人。武将王晖,使蜀有功,后为贵臣挤抑,王御之。一日入朝见赵,赵乃屏告曰:“君面有杀气,怀刃欲阴谋,但君将来当为三郡守一节制,不宜害人取祸。”王掷匕首于地曰:“今日不期逢君,为我开释。”王果迁秦州节度,赵言果验云。
真圣人
【宋史】
《李沆传》:沆与王文正公旦同在中书,日取四方水旱盗贼奏之。旦以为细事不足烦上听。沆曰:“人主少年,当使知四方艰难。不然血气方刚,不留意声色犬马,则土木甲兵祷祠之事作矣。吾老不及见此,此参政他日之忧也。”沆没后,真宗遂封岱祠汾,大修宫观,讲坠典,靡有暇日。旦亲见王钦若、丁谓等所为,欲谏则业已同之,欲去则上遇之厚。乃以沆先识之远,叹曰:“李文靖真圣人也。”当时遂谓之圣相。
【吕氏童蒙训】
范文正公与郑国文忠富公弼同在政府,富公尝叹曰:“范六丈真圣人,与吾浅见不同。”
【鲁忄造类说】
《鲁宗道》:明肃垂帘,将有志于天下之事。而朝臣默默无敢一言,宗道独抗直不挠。后尝拱手瞻礼而谓曰:“武后真圣人。”对曰:“有唐之罪人耳,陛下乃圣人也。”后曰:“何也?”曰:“武后几危唐社稷,岂非罪人乎?”后默然久之,僭右之心不复萌矣。仁宗幼冲,后将与同日诣慈孝神御,欲以大安辇先法驾,宰相不能对。宗道独曰:“妇人有三从,在家从父,出嫁从夫,夫死从子。”翌日后辇遂居其后。
西方圣人
【坦斋通编】
列子述孔子曰:西方有圣人。佞佛者以为指释氏而言,盖妄也。《国语》姜氏曰:西方之书有之,曰怀与安,实疚大事。注云:周诗:谁将西方,西归之人,皆谓周也。予谓孔子果有是言,谓昔文王也。于佛何与?至王通直指佛西方圣人,则其学可知矣。
【宋岳珂史】
尝得司马温公解禅偈。其义精深,真足以得儒释之同。偈言:文中子以佛为西方之圣人,则佛之心可知矣。今之禅者,好为隐语以迷后人,故作解禅偈。
【佛祖统纪】
东汉明帝永平七年,西方圣人丈六,项佩金花,飞行殿庭。旦问群臣,太史傅毅进曰:“臣闻周昭王时,西方有圣人者,其名曰佛,殆非人欤。”帝乃遣使迎之。
详汉字半个圣人
【五灯会元】
义忠禅师初参石巩,巩常张弓架箭接机。师诣法席,巩曰:“看箭。”师乃拨开胸曰:“此是杀人箭,活人箭又作么生?”巩弹弓弦三下,师乃礼拜。巩曰:“三十年张弓架箭,只射得半个圣人。”遂拗折弓箭。
详僧字一行真圣人
【唐一行传】
玄宗诏行,谓曰:“师有何能?”对曰:“颇记览。”帝以宫藉示之。行周览,覆本记念,如素习然。帝降榻稽首曰:“师实圣人也。”他日诏占灾福,若指如掌,帝嗟叹久之。邢和璞者亦术流,莫窥其际,谓尹曰:“一行和尚真圣人也。”及著《大衍历》,《唐书·历