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永乐大典 1-第178章

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  召雷神
  【百川学海】
  《祛疑录》:向有行雷神法者,以夜游艾纳数药合之为香,每烧则烟聚炉上,人身为翼恍如雷神,所至敬向,不知其为药术也。
  【夷坚志】
  建昌王文卿,既以道术著名。其徒郑道士得其五雷法,往来筠抚诸州,为人请雨治崇,召呼雷霆,若响若答。绍兴初,来临川,数客往谒,欲求见。所谓雷神者,拒之不克,乃如常时。诵咒书符仗剑叱咤良久,阴风萧然烟雾虚蔽,一神人峨冠持斧立于前请曰:弟子雷神也。蒙法师召唤,愿闻其指。郑曰:以诸人欲奉观,故遣相召,无它事也。神恚曰:弟子每奉命,必奏上天乃敢至。迨事毕而归,又具以白今乃以资戏玩,将何辞反命于天?此斧不容虚行,法师宜当之。即举斧击其首,坐者皆失声惊仆,移时方苏,郑已死矣。
  敬事雷神
  【岭外代答】
  广右敬事雷神,谓之天神。其祭曰,祭天。盖雷州有雷庙,威灵甚盛。一路之民敬畏之,钦人尤畏。圃中一木枯死,野外片地草木萎死,悉曰:天神降也。许祭天以穰之,苟雷震其地,则又甚矣。其祭之也,六畜必具多至百牲,祭之必三年。初年薄祭,中年稍丰,末年盛祭。必养牲三年,而后克盛祭。其祭也极谨,虽同里巷草木有惧心。一或不祭,而家偶有疾病官事,则邻里亲戚众尤之以为天神,实为之灾。
  【宋咏史诗】
  《雷神》:雷州国史补春夏多雷,无日无之秋日即伏地中。其状如严,取而食,投荒录。雷声近在檐宇之上,与他郡不同,故名。我闻古老说雷神,身矮而长毫目烁金曾亲载书似彘,不图灵迹现当今。
  不拜海神
  【北史】
  《列传》:魏裴粲孝武初,出为骠骑大将军胶州刺史。属时亢旱,土人劝令祷于海神,粲惮违农人,乃为祈请。直据胡床坐,仆白君左右云:前后例皆拜谒。粲曰:五岳视三公四渎视诸侯,安有方伯致礼海神乎?卒不肯拜。
  刑马祭海神
  【隋书】
  《陈棱传》:大业中,棱与朝,请大夫张镇周发,东阳兵万余人自义安氵几海击流求国。棱进至低,设檀洞,其小王欢斯老模率兵拒战,棱击败之,斩老模。其日雾雨晦宜,将士皆惧。棱刑白马以祭海神,既而开霁。
  女化海神
  【酉阳杂俎】
  吐火罗国,缚底野城,古波斯王乌瑟多习之所筑也。王初筑此城,高二三尺即坏,叹曰:吾应无道,天令筑此城不成矣。有小女名舟阝息,见父忧恚,问曰:王有邻敌乎?王曰:吾是波斯国王,领千余国,今至吐火罗国中欲筑此城,垂功万代,既不遂心,所以忧耳。女曰:愿王无忧。明旦令匠视我所履之迹,筑之即立。王异之。至明女起步西北,自截右手小指遗血成踪,匠随血筑之,逐日转踪匝,女遂花为海神。其海至今犹在堡子下,澄清如镜,周五百余步。
  清河公即江神
  【隋书杨素传】
  高祖为丞相,封素清河郡公。及受禅,加上柱国。开皇四年,拜御史大夫。未几拜信州总管。素居永安,造大舰名曰五牙。上起楼五层,高百余尺,左右前后置六拍竿,并高五十尺。容战士八百人。旗帜加于上。次曰黄龙。置兵百人,自余平乘舴艋,等各有差。及大举伐陈,以素为行军元帅,引舟师趣三硖军。至流头滩,陈将戚欣,以青龙百余艘,屯兵数千人守狼尾滩,以遏军路。其地险峭,诸将患之。素曰:胜负大计,在此一举。若书日下船,彼则见我滩流迅激,制不由人,则吾失其便。乃以夜掩之,素亲率黄龙数千艘,衔枚而下。遣开府王长袭引步卒从南岸击欣别栏,令大将军刘仁恩率甲骑趣白沙岸,迟明而至击之。欣败走,悉虏其众,劳而遣之,秋毫不犯。陈人大悦。素率水军东下,舟舰被江,旌甲曜日。素坐平乘大船,容貌雄伟,陈人望之惧曰:清河公即江神也。
  梦河神
  【北史】
  后魏孝庄帝既诛尔朱荣,荣子兆自汾州率骑攻洛师,自河梁西涉,掩袭京邑。先是河边有一人,梦神谓曰:尔朱家欲渡河,用尔作波津,今当为缩水脉。及兆至,见一人自言知水深浅处,以草表插导,忽失所在。兆众遂涉马。寻而陷京,弑庄帝。
  祷河神
  【北盟录】
  宋靖康中,中书舍人孙觌言,臣承乏直学士院,被旨撰祝再祷河神。望其冬三月河流不水,复有献计者,宜联数百艘宿火其中,可谓儿戏矣。
  按问水神
  【资治通鉴】
  《后唐明宗纪》:天成二年,魏王继岌遣押牙韩珙等,部送蜀珍货金帛,四十万浮江而下。高季兴杀珙等于峡口,尽掠取之。朝廷诘之,对曰:珙等舟行下峡,涉数千里,欲知覆溺之故,自宜按问水神。帝怒,制夺其官爵。
  燃犀照水神
  【太平广记】
  温峤平苏峻之难。及于湓口,乃燃犀以照水怪。果见官寺赫奕人徒甚威,又见群小儿两两为偶,乘轺车驾以黄牛睢盱可恶。温即梦见神怒曰:吾与君幽明异路,何故相照?当令君知之。乃得病也。
  犯人神
  【西汉书】
  《郑崇传》:崇为尚书仆射。久之上欲封太后弟商。崇谏曰:犯人者有乱亡之患,犯神者有疾天之祸。
  求助人神
  【东汉书】
  《隗嚣传》:嚣既立为上将军,军师方望,说嚣宜急立高庙,称臣奉祠。所谓神道设教,求助人神者也。
  金人神
  【北史】
  《曹国传》:其国神有金人破罗阔。人丈有五尺,高下相称,每日以驰五头,马十匹,羊一百口,祭之。常有数千人食之不尽。
  【能改斋漫录】
  汉武帝故事。毗邪王杀休屠王,以其众来降,得其金之人神,置之甘泉宫。金人皆长丈余,其祭不用牛羊,惟烧香礼拜。炙犯人神《夷坚志》:姜补之,师仲在太学与胡秀才同舍,胡指上病赘疣,欲灼艾去之。或告曰:今日人神在指,当俟他日。胡不以为信,遂炙马。七日而疮发皮,剥去一重见人面在中,如镜所照。恶之,亟覆以膏。又七日稍痒甚,因爬搔皮起人面如故。历四十余日。创益大且痛,竟不起。
  鬼针人神
  【太平广记】
  丹阳郡吏章授,使经毗陵。有一人寄载笥数日,授发其笥,有书数卷,皆吴郡人名。又有针数百枚,其人谓授曰:君知我是鬼也。所以持针者当病者,以针针其人神焉。
  精贯人神
  【仙传】
  彭家少服业于太极真人栖真味道,精贯神人年一百余岁,后受书为太清真人。
  正其人神
  【辅教编】
  原教云圣人为教,而恢张异宜。言乎一世也,则当顺其人情。为治其形生之间,言乎三世也。则当正其人神,指缘业之外,缘死生。
  上神
  【礼记】
  礼运修其祝嘏,以降上神与其先祖。正义曰:上神谓在上精魂之神,即先祖也。指其精气谓之在上神,指其亡亲谓之先祖。
  游神
  【古三坟书】
  游神,动而灵。故飞走潜化,动植虫鱼之类,必备于天地之间,谓之太古。
  太岁游神
  【晋史挥麈】
  徐邈达于从政,论议精密。当时多谘禀之,触类辩释,问则有对旧疑岁辰在卯。此宅之左彼宅之右,何时拘忌于东邈,以为太岁之属,自是游神。譬如日出之时,向东皆逆,非为藏体地中也。
  泰元媪神
  【汉隽】
  《礼乐志》:惟泰元尊媪神,蕃厘李奇曰:媪神地也。师古曰:泰元天也。言天神至尊,而地神多福也。
  受厘元神
  【海录碎事】
  告成大报受厘元神,厘福元大也。
  自己元神
  【道法精微】
  虚靖天师张君曰:神若出,便收来神。返身中气自回,如此朝朝还暮暮,自然赤子产真胎。萨真人曰:一点灵光便是符,时人错认墨和朱。精神不散元阳住,万怪千妖尽扫除。王景阳曰:空劫之前是我身,无形无象亦无名。黄金透石俱无碍,一点灵光到处明。饶碧虚曰:人言心下一陀空,精气元神聚此中。何以痴人容易感,盖缘不识主人翁。又自己元神即先天一气之体。先天一气即自己元神之用。故神不可离于气,气不可离于神。神乃气之子,气乃神之母。子母相亲如磁吸铁。刘真人曰:非法非真非色,无形无相无情。本来一物冷清清,有甚闲名杂姓。动则鬼神潜伏,静时天地交并,视之不见听无声,默叩须还相应。又《心传录》云:一人各具一乾坤,中有巍巍一至尊。统御万灵三界伏,不知徒尔弄精神。
  先天元神
  【道法精微】
  先天元神,太极之祖也。虚无自然,包含万象。视之不见,听之不闻,变化无方,去来无碍。清静则存,浮躁则亡。《玉皇以印经》云:神能入石,神能飞形。太上曰:虚业静神,道自来居。《道德经》云:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地。根前有之矣。《心传录》云:灵台清静才方现,客有纤毫便不见。出离生死永长存,争奈凡夫不识面。
  辟恶神
  【抱朴子】
  《登涉篇》:若有山川社庙,血食恶神能作祸福者,以黄神越章之印以印封泥,断其道路,则不复能神矣。
  佛是小神
  【太平广记】
  史隽有学识,奉道而慢佛,常语人云:“佛是小神,不足事也。
  禁治邪神
  【续宋鉴长编】
  仁宗天圣元年,诏江南东西、荆湖南北、广南东西、两浙福建路转运司,自今师巫以邪神为名,屏去病人衣食、汤药,断绝亲识,意涉陷害者,并共谋之人,并比类咒诅律条坐之,非增疾者,以违制失论,其诱良男女传教妖法,为弟子者以违制论。和同受诱之人减等科之,情理巨蠹者,即具案取裁。
  请祀五行神
  【续宋鉴长编】
  《神宗纪》:元丰四年,详定礼文所言。《礼运》曰:地秉阴,播五行于四时。五行者,天地之间至大之物,万物所生以成。故有帝以为之主,有神以为之佐。祭天以天从,故祀昊天上帝,则五神宜从于南郊。祭地以地从,故祀地祗,则五神宜从于北郊。五神地类也。故曰:地秉阴播五行于四时,汉旧仪祠五祀五行官也。梁武帝南北郊,皆祀五行之祀,故许亨以谓五神主,五行隶于地为阴祀,位在大北郊是也。近世大雩五时迎气,以五人神配而不设五行之神,是遗其大而取其小也。伏请祭地祗以五行之神从,以五人神配用血祭,从之。
  居如大神
  【罗泌路史】
  昊英氏论人之言曰:居如大神,夫食则大牢,而加珍服,则五采是饰玉。坐设章容黼而诸侯孤卿奔走乎堂下,出乘大辂越席以养安载车皋,并以养鼻错行以养目,和鸾以养耳。三公奉轭,诸将持轮。居如大神,动如天帝,扶老养衰,渠有善于此者,金史国语解。大神,高也。
  没为名神
  【贾谊治安策】
  生为明帝,没为名神。名誉之美,垂于无穷。
  三河领神
  【马明叟实宾录】
  后魏裴骏,字神驹。幼而聪惠,亲表称为神驹,遂以为字。弱冠通涉经史,崔浩亦深器之,目为三河领神。
  卿是世神
  【马明叟实宾录】
  北齐,和士开事武成好握朔,士开善此戏,又能弹胡琵琶,因致亲宠。尝谓武成曰:殿下非天人也,是天帝也。王曰:卿非世
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