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永乐大典 1-第127章

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以圣贤自期,名其斋居之所曰:弘。按曾子之言,弘与毅不偏举也。毅如之健。弘如坤之广。毅以进其德,弘以居其业。不毅则功力间断而不能日新,不弘则容量狭小而不能富有,二者缺一不可也。昔南康李文定先生,字燔敬。子登科之后,年三十五始受学于朱子。朱子告以曾子弘毅之说,于是文定归而取弘之一字名斋室。朱子兼言其二而李氏专取其一,何哉?文定自揆其平日所学,颇近于毅而或歉于弘,故取其所歉以自励。若古人佩韦佩弦之意,所以矫其偏也。然则仪伯弘斋之扁,其亦犹文定名弘斋之意乎?前修之已事可法,固不待于子言也。王氏之名斋与李氏不殊,庸敢援其事证以志于弘斋之屋辟。
  【许有壬至正集】
  《弘斋记》:人生天地间,以藐焉一身参而三之,亦有道乎?穷虽独善,若进德居业之富,讨论资揽之备,大而民彝物则,繁而酬酢日用,莫不总括其理而积于其身,及达而兼善也。尧舜其君,三代其民,囿一世于泰和,以至鸟兽草木,亦各使之遂其生育之道。天下事物纷错坌,莫不有以容之。容之者何?弘之谓也。弘也者,隘之反也。此得彼遗,即隘矣。虽莫不有以容之,亦莫不有以利之也。夫子曰:人能弘道,言人有知,思可以大其所有之理也。子张曰:执德不弘,言有所得。守之太狭,则轻喜易足。有一善自以为天下莫已若矣。道而曰:弘,我之力也。德而曰:弘,我之量也。圣人示人用力之方。才高意广,失于僻者,亦有以充其量也。承旨开府公,器宇汪汪若千顷陂。扁斋曰:弘,日与儒士讲学其中,蚤袭宿卫,历奉常太禧宣徽翰林宗正,宥密皆有声。所以大其理守其得者,已至矣。噫!士大夫读书非不忄专也,才气非不赡也。而其成就卒于无称,何哉?患不弘尔。圣人大管仲之功而小其器者,岂不以其不知圣贤大学之道,故局量褊浅,规模卑狭,功烈如彼而已乎?公于是理讲明已熟。用力已至,然任重道远,又有毅焉。曾子曰:士不可以不弘毅。于是而求所以为弘者,则内外交修,本末兼尽。他日见诸事业,绰绰有余裕,恢恢有余地矣。公命为记,辑先儒绪论而为之书。
  平斋
  【秋浦新志】
  在青阳县厅后,绍定癸巳乔幼闻重修。
  廓斋
  【宋王质雪山集】
  《次通守韵题廓斋》:遥传碧落入新除,早向清都卜定居。金勒鸣珂班退后,玉堂挥翰酒醒余。试听制动钤绦响,惊看飞来锦帕舒。甘露堂前正秋色,集贤如堵望相如。
  蜕斋
  【元刘文简公集】
  《盖希颜蜕斋诗》:物蜕蜕以迹,人蜕蜕以心。是心本虚寂,欲蜕安所任。岂知虚寂内,而有利欲侵。荏冉初未觉,酒酣与渊沉。所以为学者,惟贵资道深。涵养既有素,本源讵难寻。凿石出美玉,披沙得良金。仟仟蜕禅壳,豁豁遗巢禽。超然事物表,无愧古与令。此为蜕心说,请为蜕斋箴。几年游泮水,深觉蜕斋贤。脱略分华域,逍遥性理天。异端吾久病,古学子今传。安得青灯夜,论心对榻眠。
  冽斋
  【建安志】
  县厅东偏有井泉极清冽,宋绍兴二十年,韩元吉榜曰:冽斋。
  远斋
  【宋包宏斋弊帚稿略】
  《远斋记》:予友上饶徐致远,卜居玉溪之南为藏修游息之所。后负古城之山,前揖南涧之谷,中有渊然一泓依栖霞山,曰:霞泉。泉之下辟小斋。斋外梅竹相与照映。盖致远心地洒然而境地之胜亦如之。况深于琴,精于诗,鼓于斯,赋于斯,则山鸣泉响,梅动竹应,若皆知音者。尝求名于予,予曰:何必他求以字,名曰远斋可乎?昔陶靖节结庐人境,而心远地偏者,亦如是耳。此十五年前语也。兹予被命来司闽臬,致远实偕行,因语前事曰:名既自君立,则发挥远意以记吾斋,岂宜复他属。予曰:记则不能,尝试评之。人之智识志愿,最喜乎远而恶乎近。苟智识之所及者远,则可以成远业;志愿之所期者远,则可以经远猷。否则卑污浅陋,见不逾乎目睫,行不越乎寻丈。固无望其远到矣。夫远孰有远于天地者乎?周行一百七万九百余里,天之远也。自东极至于西垂,自南极至于北垂,各二亿三万三千里余,地之远也。人而欲同其远,则何以哉!然此特天地之象形,犹未足以为远也。有象有形则有限有穷,惟非象非形无声无臭,则所谓道也。天特此道之成象,地特此道之成形。道则神无方而易无体,岂里数之所能计而百千万亿之所能算哉!故虽未始离乎天地之间,未始出乎象形之外而广矣大矣。其远不御,莫究其限,量莫诘其终穷矣。抑予闻之曰:仁之为道,远行者莫能至也。又曰:仁远乎哉!我欲仁斯仁至矣。然则果远乎?果不远乎?亦惟知远之近者,斯可以入德乎?放之弥满六合,敛之退藏于密,则虽远而非远也。密莫密于此心。此心之神,倏然在九天之上,倏然在九地之下,又倏然在八极之外,往来不测莫知其乡,则又非远而远也。不以远为远而以不远为远,斯真知远矣。此斋虽小,中具宇宙;此斋非近,宇宙非远。于此斋而鼓琴,将眇宇宙皆琴声也;于此斋而赋诗,将眇宇宙皆诗句也。推此智识,充此志愿,则近如目前之小得失,小利害,尚足以动吾心而置秋毫之欣戚哉!致远有晋宋间人物风度者也。当自有契于此,予言赘矣。致远曰:命之矣。请书以为吾远斋记。
  【元程雪楼集】
  《远斋记》:余来京师十年始筑室,室之东偏敞一斋为游息之所,名曰远。客疑焉。解之曰:余生长东南,望燕山在天上。四海一家得以薄技,出入周卫。违亲数千里,非远乎?余之始至也,栖于南城之南,凡八迁而宅于兹。国中之地,余不得有,乃僻在城隅,距旧栖又一舍,而赢非远乎?客何疑?客曰:子之言则然。大鹏九万里一息二城相望尺只,日三数往复,腹犹果。然白云舍虽数千里外,以志养志,如在膝下。子以为远,未之思也。客去遂记于斋壁。至元二十四年夏五月甲寅,广平程某记。《已丑除夜留远斋十绝》:无寻子美千间处,且管相如四辟休。风雨震凌都过了,一年直为远疏斋留。无奈星翁苦见尤,岁君已丑我何仇。殷勤欲且留君住,街鼓无端送土牛。排行弟妹捧椒盘,应说痴儿未了官。昨日有人江外去,家书只写道平安。去岁金陵坊里住,梅的白乐两三花。今年闰后花开早,定到墙阴萼绿华。老大庭闱在水,漂零儿女落秦淮。感时怀抱思亲甚,料得吾儿说远斋。何年呼得灶为君,鼻是烟窗耳是铛。深夜乞灵余不会,但令分我胶牙饧。钟馗曾是开元见,从此人间鬼日多。明是将无来作有,撑眉弩目柰人何?今年悟得修真诀,巷柳园桃一无。却笑尘绿终未断,杜诗韩集当麻姑。都无柏酒与椒盘,止有年华上鬓端。一盏油灯充蜡炬,夜深炯炯寸心丹。十载班行沐异恩,归来未望属车尘。互阴明日东风动,万岁声中拜圣人。
  【阎复集】
  《远斋铭》:吾友钜夫,自洪之燕。有宅一区,有田一厘。举头见日,尺五去天。以远名斋,义或不然。彼美钜夫,学为通儒。秉内相权,垂御史车。庆流千载,道济八区。由是言之,不变远乎?
  【吴征支言集】
  集贤学士程公,十年于朝,日近清光,而亲舍乃数千里。今以行台侍御史得旨南还,庶几便养而回望阙廷。又二千里外,日以近者人子之乐,日以远者人臣之忧,此远斋所为作也。夫忠臣孝子之眷眷于君亲也。一以朝夕左右为乐,然亦难乎两全矣。子之爱亲不可解于心,臣之事君无所逃于天地间,惟其所在而致其道,岂以远近间哉?余既从公观光于上国,又将从公而南。与公同其乐而不同其忧者,思有以纾公之忧焉。为是言也,或曰:近多惧,远多誉。人所乐而公忧之,何也?之言也。读易而未知易之所以易,何足以知公之之心?吴澄书。
  经远斋
  【宋袁蒙斋集】
  《武学经远斋题名记》:止戈为武,武有七德。经远名斋,经世云乎哉!经德也禁暴,戢兵,保大,定功,安民,和众,丰财,是谓七德。经之为言常也。常保是德,必学而后可。学殖也。殖之固德乃常矣。汉人有云:缙绅之儒守和亲,介胄之士言征伐。今或易之,缙绅谈兵而介胄且议和矣。鸣呼!此乃学不明之过也。孟子曰:入以事其父兄,出以事其长上,可使制挺以挞秦楚之坚甲利兵。格言大训,超于和战之外而独探本原如此。自纲常不明,人心没溺利欲中,平居视父兄长上为何事,驱之行阵,曳兵而走,此其源委。盖上无礼,下无学,势所必至,是乃为国隐忧。区区和战,又不足云矣。斋旧有题名,今复新之。衰姓氏勒坚珉以贻后,匪徒为利禄计而已。经德止戈之义,朝夕观省,于以助丽泽讲习之功,抑以副圣朝乐育之意云。
  留远斋
  【宋刘后村集】
  《题陈复祖节推留远斋诗》:留取蔡公诗,夫君志可知。试看鸾锻翼,岂若豹留皮。夜柏无阳艳,朝花有夕披。长公真样子,何必远求师。
  心远斋
  【李俊民鹤鸣集】
  即文炳心远斋窃笑滥巾北岳,那能补衲中条。自有胸中丘壑,不妨隐向市朝。
  【元元遗山诗】
  茅斋迫官居,尘土日蓬勃。道人掩关坐,挂眼无外物。明窗一蒲团,濯足晨埋发。一片万古心,清潭两明月。止性如止水,惜身如惜玉。妇姑得相安,久矣脱羁束。儿童挟书至,灯火催夜读。自是周太常,生平耐幽独。
  清远斋
  【元陆厚幼壮俚语】
  李子云清远斋,友识皆诗之,子云忽求予作,故歌以寄之。古人养志必闲居,况复先生世业儒。潇洒襟怀何所似,一轮秋月莹水壶。泠泠东榻泉声近,楚楚西窗竹影多。幸得生平古书富,门开俗客不相过。无事围棋消白日,有时洗砚写黄庭。呼童净扫阶前地,报道今朝有鹤翎。功名过眼几彭韩,势利扌有生一触蛮。谁似晴窗凭几坐,卷帘静看隔州山。阶草无名吐绿芽,东风肯入读书家。小桃唯解谀春色,开遍聆墙几树花。雨压尘过午天,簟纹如水枕书眠。起来屋角斜阳在,更续商彝一缕烟。桂子浮香搅夜寒,藤床坐久怯衣单。月娥似厌秋空淡,高挂天心白玉盘。晴松落雪四声。风动书帏灿灿灯。特为梅花觅新句,诗成砚沼已生冰。素屏素几绝尘侵,一曲琅然绿绮琴。弹彻履霜天月午,满庭仙李匝重阴。孤灯风雨对床眠,客里缝君又十年。今日湖山携手处,白云不动水涵天。
  常斋
  【宋李澹轩集题】
  吴微仲常斋人心非无常,自为外物禁。喜怒烈火炽,庞辱钅舌锋森。从兹失本然,至理而浮沉。达人解其会,魔军讵能侵。盘石可转移,明月犹晴阴。卓外有所立,此道古与今。颜渊无终食,孟子不动心。充君名斋志,前修端可寻。达石情忘倦,移山志必通。朝朝勤甓运,井井策新功。
  安常斋
  【白君举寓斋集】
  题何天衢安常斋有车即乘车,有马即乘马。车马苟不来,逍遥步中野。裘则宜于冬,葛则宜于夏。贵贱有去来,吾从而高下。高牙皂纛旗,岂是长随者。时运一朝去,其物如土苴。惟存一束书,穷通不相舍。
  浩斋
  【宋杨诚斋集】
  《浩斋记
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