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只不过是在应考时列入下等成绩。解释理解错了法律条文，就
会祸及生灵百姓。以前我有个朋友，办理一个由于通奸而拐逃
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的案件。他的意思是要为奸夫开脱罪名，认为是奸妇自己逃离
家庭后再改嫁，并非是由于有了奸情才拐逃。后来这个妇女就
以背夫自嫁罪而判为绞首，后上诉被驳诘，予以平反重审，颇
费周折。这是想要宽容奸夫而造成的，但却差点置奸妇于死地。
这就叫做只知其一，不知其二。所以市明制定法律的含义，在
于能够避开某些律例，而不仅仅在于能够引用法律条文。如只
能做到引用法律条文，那么摘引法律条文来比附所犯的罪行，
一个小小的刑吏就足够了，还需要幕宾来干什么呢？
【点评】
法律条文一制订出来以后，不能改变其律例规则。随着时
间的推移，也应该将这些条文奉行不渝，严加遵守。在平时宜
随手抄写法律文本，以免办案时引用失误。尔后，仍然要经常
阅读条例，以便能绎衍其意义，通达时分。引经以断者非读书
不可
先学习前代知识，再步入仕途当官，并不能拿这样的标准
来责备幕宾。当幕宾的人辅佐官吏治理政务，实际上和主人也
同样具有相互议政的责任。如遇到了疑难大事，难于定夺，而
必须引用经书来帮助判断的，就非读书不可了。我以前在艉水
的时候，有陶姓人氏某某，把长房的独生儿子过继给了叔父。
后来生了五个儿子。可是长子死去了，按倒应该以次子的儿子
作为后嗣。他的另外三个儿子都打算把自己的儿子作为后嗣。
后来他的伯兄乘着父亲过世，伪造假遗嘱，命令二儿子归嗣原
来的亲生父母。偏袒次房的人，则认为把孙子立在宗庙中来称
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祖先，按照礼法来说是很难归回本宗继嗣的。偏袒三房的人则
认为，其亲生父母有儿子却没有后嗣，按清理是讲不通的，让
他归宗继嗣未必就不行。结绅先生，纷纷聚集到衙门打官司。
上台就发下公文，让县衙处理这桩公案。我也没有能力居中调
停，于是在夜深人静的时候，反覆思索，寻求解决的办法。突
然，我脑海里浮现出了《礼经》中的句子 ：“未成年而夭折或
突然死亡的人，和没有后代的人，可以和祖先在祖庙中享社会
祭 ”。这句话启发了我办案的灵感，于是帮助主人议论。我认
为以孙子林祖的说法，一定不能实行。陶某既已出继叔父为后，
绝对难以他的儿子归嗣本宗。他的本宗虽然有儿子，但却无人
继嗣，于情理上来说都难以让人感到安宁，因此请求准许把他
的儿子作为主人来社会食，他的父亲听任陶某人的子孙奉敬祭
扫。我这样处理这个案件，大大受到了上台的赏识。后来我在
乌程时，有一家姓冯的人的儿子，由于自己本宗没有人可以继
嗣，就自己抚养他姑母的孙子作为后嗣。他死了以后，同姓的
人却不把他当作本宗看待。于是冯氏站出来争嗣继之人，太守
批准了这个请求。我当时在辅助府主处理政务，依据宋代儒者
陈氏的《北溪字义》对这种情况的理解，是重视同一宗族，同
一姓氏，不同宗就和异姓没有任何区别。故而根据这个道理，
处理了冯氏争继的争议。假如不是旁通典籍，不就一直身处困
境，无法解决困难吗？我经常看见幕帷中公暇的时候，幕友们
总是饮酒下围棋，闲谈胡侃地打发日子。或者拿上一本野史、
小说之类，作为自娱，消遗时光。仔细探求这些做法，我以为
对身心并没有多大益处，也与世务没有关系。哪里比得上摒除
一切干扰，清静寡欲，读点有用的书籍，然后把学到的知识应
用到处理政务中去，其所获得的神益，难道会少了吗？
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【点评】
读书不一定非读传统的经传书籍不可，凡是对身心有一点
益处的书籍，都可以阅读。读书最大的益处在于能开阔人的心
胸和思维，增长见识，也能激发文思和机巧，活络创作的思路。
况且也可医治俗气，让人刮目相看。
我过去曾经看到过一个朋友，在下级送来的报告中可以加
以驳信批示的地方，却不加以驳秩，只是批上“暂且等候”之
类的语句。想到我们过从甚密，便不动声色，从容地和他谈论。
然而这个朋友的辩论稿问却极为精切，而且常常有出人意外的
论断。我吃惊之余，就对他说 ：“你既然能如此深刻地观察洞
悉事理，何不在呈报上加以批示呢？”我的朋友陡然之间就垂
头丧气 ：“我真后悔自己从前书读得太少了啊！因此常常由于
笔头枯竭，写不出东西来而感到羞愧难当 。”当时他的书桌上
就有古文书籍，我就指着那些书对他说 ：“你的才能和见识都
很高，要是真的能够读一读书，这个时候开始也还不算太迟啊
！”我的那位朋友听了这话后，很高兴地选了些较易理解的文
章，专心致志地阅读。这样坚持了没有几个月，他的文笔就极
为流畅通达，辞彩宏丽，一时间称为最佳笔杆子。这事旋即就
被上级知道了，硬是想方设法把他调到了上一级幕府中任职。
几年以后。按照惯例，他在幕府中获得副职而离任。所以幕宾
中有感到写文章辞不达意的人，那么就请把我这个朋友作为一
个良好的榜样吧！不要轻易传唤妇女
提审人犯，不可不谨慎从事。原本已涉及妇女的案子，尤
其应该详细审核。非万不得已的时候，断断不适宜轻易传讯妇
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女当堂对簿。妇女犯了罪，则牵连家里的男人或丈夫入官，准
备好陈词以后，代替犯罪的妇女出庭受审。由此可见，法律在
这方面的用意是何等谨慎严密，何等同情体恤人民！因为一个
幽静娴淑的女子，保全了她的自尊心，也就是保持了她的贞节
和操守。而对那种嫉妒、凶狠泼辣的妇女，则是保存了她的廉
耻之心，同时也杜绝了她在公堂上的撒泼耍横。我的老师孙景
溪先生（讳尔周），讲述过他在作吴桥县令时，曾延请聘用了
一个姓叶的人掌理刑法之事，这个人是一个很有才能的人，一
天晚上，他正在喝酒，突然仰面倒在地上，口水和泡沫到处都
是，只有一口若有若无的气了。经过了两个时辰，他在昏迷后
才苏醒过来。第二天，这个姓叶的幕宾就关起门来斋戒沐浴，
在一张黄纸上写了陈述之词，亲自赶赴城隍庙烧纸拜祭。回县
衙后，睡眠和仪容都跟平常一样。过了六天，又像先前那样仰
面倒在地上，过了好久才又爬起来。之后就向我请求迁移到外
面去住宿，我就询问他迁居的原因，他说 ：“八年前，我在山
东馆陶作幕宾。有个读书士子投状控告恶少调戏他的妻子。正
在核审稿件时，想要传命调停，只惩戒那个恶少，受害女子则
不必到堂对质。我的好朋友谢某却插嘴道 ：‘这个妇女必定很
有姿色，何不叫她来看一眼？’我于是按照法律条文，觉得这
个妇女应该到官对质，就命人传讯她到庭。没有过多久，这个
妇女就上吊自尽了，恶少也因此而被处死。目前这个恶少在阴
间告了状，认为那个女子不上吊自杀，那他也就不会判死罪。
而妇人的死，完全是由于幕府中的人传讯所致。馆陶的城隍神
发了拘捕的关谋文书，来质询当初的事理，昨天我就是去上流
申诉剖白清由。因为那个妇女被恶少调戏之后，按照法律应该
到庭对质。况且传讯妇女的想法，是谢某产生的。城隍神因此
批准了我的请求，发下文书让我回来，所以这几天侥幸得以安
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然无恙。随即我又被提审，理由是妇女被调戏之后，她的丈夫
已经向官府提出了诉状，她也没有自杀的念头。等到官府传讯，
对质审问后，才感到忿激而不想活下去了。至于传讯对质的意
思，是想看她的姿色，并不是要为她申冤主持公道。这个邪念
虽然是谢某人产生的，而笔下定夺实际上是由叶某作主。谢某
已经被带到阴司，叶某也不能加以宽容。所以我一定免不了死
啊！”于是我就他搬了家，让他到外边去住，过了一晚他就死
了。按照法律应该传讯的妇女，由于传讯人起念不端，心有邪
念，还不能逃脱阴间的审判，更何况根据法律也不能传讯的人！
【点评】
看看随意传讯人酿成事端，导致不测之祸的例子，那么全
书中有关“省事 ”、“息讼”等条目 ，我们难道不应该特别细
读，体验其中的深刻意义吗？严防差禀串诈
我们家族居住在乡下僻远之地，因而经常看到地保领着官
府的差人捕拿应审的犯人。只见他们气势汹汹，如虎似狼，即
使是学问高深、人品正直的读书士子也不敢和他们发生冲突。
这些差役，遇到了懦弱伯事的农民，需求勒索更为厉害。如果
稍微让他们有一点不满意之处，这些家伙就会厉声责骂训斥，
或者说毁坏官府传票，将以拒捕罪向上头报告。如此行事，人
们见了他们都感到害怕，当然更不敢吃了豹子胆，和他们对着
干了。至于那些凶杀之人、偷窃之盗等重案犯人，知道自己一
旦入官，难免一死，因而对他们来说，拒捕的事情，偶尔也是
有的。至于像婚姻田债等小事情引起的，被告和原告双方的老
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百姓，没有哪一个人敢于销毁官府传票，胆敢拒捕的。那么有
关的拒捕报告，多半都是由于差役勒索诈骗不成而产生的，可
是全都以拒捕罪传讯对质。等到了审讯的时候，老百姓实在是
不堪折磨了。我在幕府中工作的时候，遇到这种情况的“拒捕
“，只是把那张被撕毁的传票销毁，改派差役重新办理，而且
只按照原来所犯的罪进行审理 。至于这个犯人是不是真的拒
捕，只是请求府主人秘密地加以调查访问，验证是否属实。然
后改正传票，里面丝毫不提及拒捕的说法，以免差役之间串通
一气，共同诈骗。可是，这种事情，每次私下密查的结果，总
是发现是差役地保等人，没有达到中饱私囊的目的而损坏造出
来的。因此我认为差役的报告中有关拒捕之事，绝不能轻易相
信，因为其中的缘故自在不言之中。亲民之吏与民一体
热爱老百姓的官吏 ，从情分上来讲应�