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取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人。甥其
为我记之。”
余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者；无乃独有所
深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。故其巧怪
不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐
于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲
以此斗富与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹
一也。君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马僮奴歌舞，凡诸富人所酣嗜，
一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。
而举凡万物可喜可玩，固有不能间与欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将
极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存
也。
嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。
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王慎中
朱碧潭诗序
诗人朱碧潭君汶，以名家子，少从父薄游，往来荆湖豫章。泛洞庭、彭
蠡、九江之间，冲簸波涛，以为壮也。登匡庐山，游赤壁，览古名贤栖遁啸
咏之迹，有发其志，遂学为诗，耽酒自放。当其酣嬉颠倒，笑呼欢适，以诗
为娱，顾谓人莫知我。人亦皆易之，无以为意者。其诗不行于时。屋壁户牖，
题墨皆满，涂污淋漓，以诧家人妇子而已。贫不自谋，家人消之曰：“何物
可憎，徒涴墙户，曾不可食，其为画饼耶！”取笔砚投掷之，欲以怒君，冀
他有所为。君不为怒，亦不变也。
一日，郡守出教，访所谓朱诗人碧潭者。吏人持教喧问市中，莫识谓谁，
久乃知其为君也。吏人至门，强君入谒。君衣褐衣，窄袖而长裾，阔步趋府。
守下与为礼，君无所不敢当，长揖上座。君所居西郊，僻处田坳林麓之交，
终日无人迹。守独出访之。老亭数椽欹倾，植竹撑拄，坐守其下。突烟昼湿，
旋拾储叶，煨火烧笋，煮茗以饮守。皂隶忍饥诟骂门外，君若不闻。于是朱
诗人之名，哗于郡中，其诗稍稍传于人口，然坐以匹夫交邦君，指目者众，
讪疾蜂起。而守所以礼君如彼其降，又不为能诗故。守父故与君之父有道路
之雅，以讲好而报旧德耳。君诗虽由此闻于人，人犹不知重其诗，复用为谤。
呜呼，可谓穷矣！
凡世之有好于物者，必有深中其欲，而大惬于心。其求之而得，得之而
乐，虽生死不能易，而岂有所计于外。诗之不足贾于时，以售资而取宠，君
诚知之矣。若为闭关吟讽，冻饿衰沮而不厌，其好在此也。人之不知重其诗，
焉足以挠其气，而变其所业哉！
君尝谒予，怀诗数十首为蛰，色卑而词款，大指自喜所长，不病人之不
知，而惟欲得予一言以为信也。岂其刻肠镂肺，酷于所嗜，虽无所计于外，
而犹不能忘志于区区之名耶？嗟乎！此固君之所以为好也。君既死，予故特
序其诗而行之，庶以不孤其意，岂以予文为足重君之诗于身后哉！
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茅坤
青霞先生文集序
青霞沈君，由锦衣经历上书诋宰执，宰执深疾之。方力构其罪，赖明天
子仁圣，特薄其谴，徙之塞上。当是时，君之直谏之名满天下。已而，君累
然携妻子，出家塞上。会宣、大数告警，而帅府以下，束手闭垒，以恣寇之
出没，不及飞一镞以相抗。甚且及寇之退，则割中土之战没者、野行者之馘
以为功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，无所控吁。
君既上愤疆场之日驰，而下痛诸将士日菅刈我人民以蒙国也，数呜咽欷毇，
而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也。君故以直
谏为重于时，而其所著为诗歌文章，又多所讥刺，稍稍传播，上下震恐。始
出死力相煽构，而君之祸作矣。君既没，而中朝之士虽不敢讼其事，而一时
阃寄所相与谗君者，寻且坐罪罢去。又未几，故宰执之仇君者亦报罢。而君
之故人俞君，于是裒辑其生平所著若干卷，刻而传之。而其子襄，来请予序
之首简。
茅子受读而题之曰：若君者，非古之志士之遗乎哉？孔子删《诗》，自
《小弁》之怨亲，《巷伯》之刺谗而下，其间忠臣、寡妇、幽人、怼士之什，
并列之为“风”，疏之为“雅”，不可胜数。岂皆古之中声也哉？然孔子不
遽遗之者，特悯其人，矜其志。犹曰“发乎情，止乎礼义”，“言之者无罪，
闻之者足以为戒”焉耳。予尝按次春秋以来，屈原之《骚》疑于怨，伍胥之
谏疑于胁，贾谊之 《疏》疑于激，叔夜之诗疑于愤，刘蕇之对疑于亢。然推
孔子删《诗》之旨而裒次之，当亦未必无录之者。君既没，而海内之荐绅大
夫，至今言及君，无不酸鼻而流涕。呜呼！集中所载《鸣剑》、《筹边》诸
什，试令后之人读之，其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马，而作之忾也，
固矣！他日国家采风者之使出而览观焉，其能遗之也乎？予谨识之。
至于文词之工不工，及当古作者之旨与否，非所以论君之大者也，予故
不著。
嘉靖癸亥孟春望日归安茅坤拜手序
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徐渭
叶子肃诗序
人有学为鸟言者，其音则鸟也，而性则人也；鸟有学为人言者，其音则
人也，而性则鸟也。此可以定人与鸟之衡哉？今之为诗者，何以异于是？不
出于己之所自得，而徒窃于人之所尝言，曰某篇是某体，某篇则否；某句似
某人，某句则否。此虽极工逼肖，而巳不免于鸟之为人言矣。
若吾友子肃之诗，则不然。其情坦以直，故语无晦；其情散以博，故语
无拘；其情多喜而少忧，故语虽苦而能遣；其情好高而耻下，故语虽俭而实
丰。盖所谓出于己之所自得，而不窃于人之所尝言者也。就其所自得，以论
其所自鸣，规其微疵，而约于至纯，此则渭之所献于子肃者也。若日某篇不
似某体，某句不似某人，是乌知子肃者哉！
豁然堂记
越中山之大者，若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属，以十数，而小者至不
可计。至于湖，则总之称鉴湖，而支流之别出者，益不可胜计矣。郡城隍祠，
在卧龙山之臂，其西有堂，当湖山环会处。语其似，大约缭青萦白，髻峙带
澄。而近俯雉堞，远问村落。其间林莽田隰之布错，人禽宫室之亏蔽，稻黍
菱蒲莲茨之产，睘渔犁楫之具，纷披于坻窪；烟云雪月之变，倏忽于昏日。
数十百里间，巨丽纤华，无不毕集人衿带上。或至游舫冶尊，歌笑互答，若
当时龟龄所称“莲女”“渔郎”者，时亦点缀其中。于是登斯堂，不问其人，
即有外感中攻，抑郁无聊之事，每一流瞩，烦虑顿消。而官斯土者，每当宴
集过客，亦往往寓疱于此。独规制无法，四蒙以辟，西面凿牖，仅容两躯。
客主座必东，而既背湖山，起座一观，还则随失。是为坐斥旷明，而自取晦
塞。予病其然，悉取西南牖之，直辟其东一面，令客座东而西向，倚几以临
即湖山，终席不去。而后向之所云诸景，若舍塞而就旷，却晦而即明。工既
讫，拟其名，以为莫“豁然”宜。
既名矣，复思其义曰：“嗟乎，人之心一耳。当其为私所障时，仅仅知
我有七尺躯，即同室之亲，痛痒当前，而盲然若一无所见者，不犹向之湖山，
虽近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障既徹，即四海之疏，痛痒未必当吾前
也，而燦然若干一而不婴于吾之见者，不犹今之湖山虽远在百里，而通以牖
者耶？由此观之，其豁与不豁，一间耳。而私一己、公万物之几系焉。此名
斯堂者与登斯堂者，不可不交相勉者也，而直为一湖山也哉？”既以名于是
义，将以共于人也，次而为之记。
书 《草玄堂稿》后
始女子之来嫁于婿家也，朱之粉之，倩之颦之，步不敢越裙，语不敢见
齿，不如是则目之为非女子之态也。迨数十年，长子孙而近妪姥，于是黜朱
粉，罢倩颦，横步之所加，莫非问耕织于奴婢；横口之所语，莫非呼鸡豕于
圈槽，甚至龋齿而笑，蓬首而搔，盖回视向之所谓态者，真赧然以为装缀取
怜、矫真饰伪之物。而娣妣者犹望其婉婉娈娈也，可叹也哉！
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渭之学为诗也，矜于昔而颓且放于今也，颇有类于是；其为娣妣哂也多
矣。今校郦君之诗而悦然契，肃然敛容焉，盖真得先我而老之娣妣矣。
沈氏 《号篇》序
吾越有耶溪者，带绕名山，号称佳丽。回洲度渚，涵镜体以长萦；散藻
澄苔，转风光而轻泛。其在前代，尤为巨观：红渠映隔水之妆，紫骝嘶落花
之陌。镜湖伊迩，兰渚非遥；嘉会不常，良辰难待。舟移景转，三春才子之
游；日出烟消，几处渔郎之曲。古今所记，图牒犹存。尔来居士沈君，棲真
妙致，挽慕前修，始羁迹于市廛，终寄情于鱼鸟。眷言邪水，尤嗜曲涯。转
入一天，还回几折。数声长笛，渺浪沧而自如；一棹扁舟，入荷花而不见。
意将流传斯景，爰授图工，歌咏其曲，遍征文士。乃于末简，要予微言。今
晨把玩，俨游风景之真；他日追陪，或予几筵之末。
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宗臣
报刘一丈书
数千里外，得长者时赐一书以慰长想，即亦甚幸矣。何至更辱馈遗，则
不才益将何以报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深
也。
至以上下相孚、才德称位语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自
知之矣。至于不孚之病，则尤不才为甚。
且今世之所谓孚者何哉？日夕策马候权者之门，门者故不入，则甘言媚
词作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见，立厩中仆马
之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮，则前所受赠金者出，
报客曰：“相公倦，谢客矣，客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披衣
坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之
客来。”则又怒曰：“何客之勤也！岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，
强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入！”门者又得所赠金，则起而人之。
又立向所立厩中。幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”
则再拜，故迟不起，起则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，
则又固请，然后命吏内之。则又再拜，又故迟不起，起则五六揖始出。出，
揖门者曰：“官人幸顾我，他日来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。
马