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故高下弗能通；失钧，故细大相逾；浅隘，故声应沉伏。是以宫商不识职，
而律吕叛度。虽使伶伦钧弦而柱指，伯牙按节而临操，亦未知其所谐也。
“夫是琴之材，桐之为也。桐之生邃谷，据盘石，风雨之所化，云烟之
所蒸，蟠纡纶囷，璀璨岪郁，文炳彪凤，质参金玉，不为不良也。使攻者制
之中其制，修之畜其用，斫以成之，饰以出之。上而君得之，可以荐清庙，
设大廷，合神纳宾，赞实出伏，畅民洁物。下而士人得之，可以宣气养德，
道情和志。何至黟然厓然，为腐材置物邪！吾观天下之不罪材者，寡矣。如
常以求固执，缚柱以求张弛，自混而欲别物，自褊而欲求多。直木轮，屈木
辐，巨木节，细木 ，几何不为材之病也。是故君子慎焉。
“操之以劲，动之以时，明之以序，藏之以虚。劲则能弗挠也，时则能
应变也，序则能辨方也，虚则能受益也。劲者信也，时者知也，序者义也，
虚者谦也。信以居之，知以行之，义以制之，谦以保之。朴其中，文其外。
见则用世，不见则用身。故曰：“虽愚必明，虽柔必强。材何罪焉！”
仲鹖怃然离席曰：“信取于弦乎，知取于轸乎，义取于徽乎，谦取于越
乎。一物而众理备焉。予不敏，愿改弦更张，敬服斯说。”
… 5…
归有光
沧浪亭记
浮图文瑛，居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪
亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”
余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南。其外戚孙
承佑，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅
者居之。此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之
构于荒残灭没之余。此大云庵为沧浪亭也。夫古今之变，朝市改易。尝登姑
苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所
争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱鏔因
乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，
极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见土之欲垂名于千载
之后，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。
文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。
项脊轩志
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，
雨泽下注，每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍
为修葺，使不上漏。前辟见窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。
又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯亦遂增胜，积书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，
万籁有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，
桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，
内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾疱而宴，鸡栖于厅。庭中始为
篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，孔二世，
先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立
于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？
欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩
中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎
也？”此去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效。儿之成，则可待乎？”
顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。”
瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。
轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与
曹操争天下，诸葛孔明起陇中，方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余
区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异！
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。
吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓圈子也？”其后六年，
吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍
异于前。然自后余多在外，不常居。
… 6…
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
见村楼记
昆山治城之隍，或云即古娄江，然娄江已堙，以隍为江，未必然也。吴
淞江自太湖西来，北向，若将趋入县城。未二十里，若抱若折，遂东南入于
海。江之将南折也，背折而为新洋江。新洋江东数里，有地名罗巷村，亡友
李中丞先世居于此，因自号为罗村云。中丞游宦二十余年，幼子延实，产于
江右南昌之官廨，其后每迁官辄随，历东兖、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、
匡庐、衡山，潇湘、洞庭之渚，延实无不识也。独于罗巷村者，生平犹昧之。
中丞既谢世，延实卜居县城之东南门内金潼港，有楼翼然，出于城隬之上，
前俯隍水，遥望三面皆吴淞江之野，塘浦纵横，田塍如画，而村墟远近映带。
延实日焚香洒扫，读书其中，而名其楼曰“见村”。余间过之，延实为具饭。
念昔与中丞游，时时至其故宅所谓南楼者相与饮酒论文，忽忽二记，不意遂
已隔世，今独对其幼子饭，悲怅者久之。城外有桥，余常与中丞出郭造访故
人方思曾；时其不在，相与凭栏，常至暮怅然而返。今两人者皆亡，而延实
之楼，即方氏之故庐，余能无感乎？中丞自幼携策入城，往来省墓，及岁时
出郊嬉游，经行术径皆可指也。孔子少不知父葬处，有挽父之母知而告之，
吾可以为挽父之母乎？延实即能不忘其先人，依然水木之思，萧然桑梓之怀，
怆然霜露之感矣。自古大臣子孙，早孤而自树者，史传中多其人，延实勉之
而已。
… 7…
唐顺之
答茅鹿门知县二
熟观鹿门之文，及鹿门与人论文之书，门庭路径，与鄙意殊有契合；虽
中间小小异同，异日当自融释，不待喋喋也。
至如鹿门所疑于我本是欲工文字之人，而不语人以求工文字者，此则有
说。鹿门所见于吾者，殆故吾也，而未尝见夫槁形灰心之吾乎？吾岂欺鹿门
者哉！其不语人以求工文字者，非谓一切抹杀，以文字绝不足为也；盖谓学
者先务，有源委本末之别耳。文莫犹人，躬行未得，此一段公案，姑不敢论，
只就文章家论之。虽其绳墨布置，奇正转摺，自有专门师法；至于中一段精
神命脉骨髓，则非洗涤心源、独立物表、具古今只眼者，不足以与此。今有
两人，其一人心地超然，所谓具千古只眼人也，即使未尝操纸笔呻吟，学为
文章，但直抒胸臆，信手写出，如写家书，虽或疏卤，然绝无烟火酸馅习气，
便是宇宙间一样绝好文字；其一人犹然尘中人也，虽其专专学为文章，其于
所谓绳墨布置，则尽是矣，然番来覆去，不过是这几句婆子舌头语，索其所
谓真精神与千古不可磨灭之见，绝无有也，则文虽工而不免为下格。此文章
本色也。即如以诗为喻，陶彭泽未尝较声律，雕句文，但信手写出，便是宇
宙间第一等好诗。何则？其本色高也。自有诗以来，其较声律、雕句文、用
心最苦而立说最严者，无如沈约，苦却一生精力，使人读其诗，只见其綑缚
龌龊，满卷累牍，竟不曾道出一两句好话。何则？其本色卑也。本色卑，文
不能工也，而况非其本色者哉！
且夫两汉而下，文之不如古者，岂其所谓绳墨转折之精之不尽如哉？秦
汉以前，儒家者有儒家本色，至如老庄家有老庄本色，纵横家有纵横本色，
名家、墨家、阴阳家皆有本色。虽其为术也驳，而莫不皆有一段千古不可磨
灭之见。是以老家必不肯勦儒家之说，纵横家必不肯借墨家之谈，各自其本
色而鸣之为言。其所言者，其本色也。是以精光注焉，而其言遂不泯于世。
唐宋而下，文人莫不语性命，谈治道，满纸炫然，一切自托于儒家。然非其
涵养畜聚之素，非真有一段千古不可磨灭之见，而影响勦说，盖头窃尾，如
贫人借富人之衣，庄农作大贾之饰，极力装做，丑态尽露。是以精光枵焉，
而其言遂不久湮废。然则秦汉而上，虽其老、墨、名、法、杂家之说而犹传，
今诸子之书是也；唐宋而下，虽其一切语性命、谈治道之说而亦不传，欧阳
永叔所见唐四库书目百不存一焉者是也。后之文人，欲以立言为不朽计者，
可以知所用心矣。
然则吾之不语人以求工文字者，乃其语人以求工文字者也，鹿门其可以
信我矣。虽然吾槁形而灰心焉久矣，而又敢与知文乎！今复纵言至此，吾过
矣，吾过矣！此后鹿门更见我之文，其谓我之求工于文者耶，非求工于文者
耶？鹿门当自知我矣，一笑。
鹿门东归后，正欲待使节西上时得一面晤，倾倒十年衷曲；乃乘夜过此，
不已急乎？仆三年积下二十余篇文字债，许诺在前，不可负约。欲待秋冬间
病体稍苏，一切涂抹，更不敢计较工拙，只是了债。此后便得烧却毛颖，碎
却端溪，兀然作一不识字人矣。而鹿门之文方将日进，而与古人为徒未艾也。
异日吾倘得而观之，老耄尚能识其用意处否耶？并附一笑。
… 8…
任光禄竹溪记
余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外，奇花石无所不致，
而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园亦必购求海外奇花石，或
千钱买一石，百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋
以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又
稿以死。以其难致而又多稿死，则人益贵之；而江南人甚或笑之曰：“京师
人乃宝吾之所薪。”
呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之
人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，
然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。语
云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有
乎！
余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，
暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此
取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人。甥其
为我记之