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陆贾新语注释-第36章

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顾问应对,无常事,唯诏命所使。’”然则贾之拜太中大夫,盖掌应对也,故于文帝时又为太中大夫使南越。
  陆生时时前说称诗、书。高帝骂之〔一〕曰:“乃公〔二〕居马上而得之〔三〕,安事诗、书!”陆生曰:“居马上得之,宁可以马上治之乎〔四〕?且汤、武逆〔五〕取而以顺守之〔六〕,文武并用,长久之术也。昔者,吴王夫差、智伯〔七〕极武而亡。秦任刑法不变,卒灭赵氏〔八〕。乡使秦已〔九〕幷天下,行仁义,法先圣,陛下〔一0〕安〔一一〕得而有之?”高帝不怿而有惭色〔一二〕,乃谓〔一三〕陆生曰:“试为我着秦所以失天下,吾所以得之者何〔一四〕,及古〔一五〕成败之国〔一六〕。”陆生乃粗述存亡之征〔一七〕,凡着十二篇。每奏一篇,高帝未尝不称善〔一八〕,左右呼万岁〔一九〕,号〔二0〕其书曰新语〔二一〕。
  〔一〕案:汉高帝之辱骂儒生,非仅陆生一人而已,史记郦生传,骂郦生竖儒。又叔孙通传,叔孙通儒服,汉王憎之。又郦生传载里中骑士谓郦生曰:“沛公不好儒,诸客冠儒冠来者,沛公辄解其冠,溲溺其中,与人言,常大骂。未可以儒生说也。”其不好儒,可谓极矣;然终能亡秦灭楚,开炎汉数百年之基者,岂非以闻陆生之言而有惭色,及未尝不称善之故耶?然则陆生启沃之功,诚有大造于汉也。
  〔二〕吴曾祺涵芳楼文论曰:“文有叙述事要,而必出于他人口吻,则不得不力求其肖;若一一务从典雅,则抵牾必多,刘子玄所谓‘怯书今语,勇效昔言’是也。然此,太史公最为绝技,他人莫之及。观高祖本纪,屡曰乃公,又曰而公,使后人见之,必想见嫚骂语气;令当日悉改为朕字,以符诏谕之体,岂不矞皇典重?然而语气全失。至陈涉世家云:‘伙颐涉之为王
  沈沈者。’俨然是一村俗人语。‘佳城荡荡,寇来不得上。’俨然是一滑稽人
  语,而当日并不以鄙俚为病。”
  〔三〕汉书无“而”字。“乃”作“乃”。
  〔四〕汉书无“之”字。齐树楷:“一言而高帝转,写陆生,正写高帝。”
  〔五〕考证曰:“枫山本、三条本,‘逆’上有‘以’字。”
  〔六〕牛运震史记评注曰:“‘逆取顺守’四字,道理极深,似涉权术家言,实三代以后有天下者不易之道也。宋儒见此等语,必痛诋之矣。”许钟璐史记书后下曰:“陆贾、郦生、随何,皆战国策士之遗,以用于高祖,遂得竭其智,以显功名;而吾独多乎陆生之言也,其对高祖曰:‘汤、武逆取而以顺守之,文武并用,长久之术也。’高祖谩骂腐儒,故人不敢以儒术进,如陆贾之言,尚未闻于汉廷也,惜当时君相未足语此。”
  〔七〕师古曰:“夫差,吴王阖闾子也,好用兵,卒为越所灭。智伯,晋卿荀瑶也,贪而好胜,率韩、魏共攻赵襄子,襄子与韩、魏约,反而丧之。夫音扶。差音楚宜反。”宋祁曰:“浙本注文,‘宜’作‘崖’。”
  〔八〕集解:“赵氏,秦姓也。”索隐:“案:韦昭云:‘秦伯益后,与赵同出非廉,至造父,有功于穆王,封之赵城,由此一姓赵氏。”郑氏曰:“秦之先造父封于赵城,其后以为姓。”张晏曰:“庄襄王为质于赵,还为太子,遂称赵氏。”师古曰:“据秦本纪,郑说是。”
  〔九〕汉书“已”作“以”。宋祁曰:“‘以’疑作‘已’。”师古曰:“‘乡’读曰‘向’。”
  〔一0〕陛下,已见前“足下”注引酉阳杂俎。寻日知录卷二十四:“贾谊新书:‘天子卑号称陛下。’蔡邕独断:‘陛,阶也,所由升堂也。天子必有近臣执兵陈于陛侧,以戒不虞;谓之陛下者,群臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在阶下者而告之,因卑达尊之义也。’(原注:“记曰:‘君子于其所尊弗敢质,敬之至也。’”)上书亦如之。及群臣士庶相与言曰殿下、阁下、执事之属,皆此类也。据此,则陛下犹言执事,后人相沿,遂以为至尊之称。”
  〔一一〕师古曰:“安,焉也。”
  〔一二〕汉书无“而”字。师古曰:“怿,和乐也。”林伯桐史记蠡测曰:“陆贾以客从高祖定天下,出处甚正当。其称诗、书于高帝前曰:‘居马上得之,■可以马上治之乎?’高帝有惭色,惮其人,非徒以其言也。”
  〔一三〕汉书无“乃”字。
  〔一四〕汉书无“何”字。师古曰:“着,明也,谓作书明言之。”
  〔一五〕考证曰:“枫山本、三条本‘古’下有‘今’字。”
  〔一六〕汉纪“国”作“故”,义较胜,当从之。盖“故”以音近而误为“固”,而“固”又以形近而误为“国”也。
  〔一七〕李景星汉书评议曰:“‘及古成败之国’下,史有‘陆生乃麤述存亡之征’句,惟麤述故仅十二篇,此删之,非。”
  〔一八〕齐树楷曰:“为国者须杂许多方面人而择用之,有一不备,必偏至而终归于败。秦人于统一之后,仍以气吞宇内者行之,不再传而遽斩。汉有天下,高帝嫚儒已甚,陆贾一言,即知马上守之之不当;郦生谓不宜倨见长者,犹一时事耳。自陆贾新语一奏,而兴亡之概,了然胸中,所谓天授者也。”
  〔一九〕赵翼陔余丛考卷二十一:“万岁本古人庆贺之词,吕氏春秋:‘宋康王为长夜之饮,室中人呼万岁,堂上堂下之人,以及国中皆应之。’
  韩非子:‘巫觋之祝人曰,使君千秋万岁之声聒耳。’新序:‘梁君出猎归入,庙中呼万岁。’史记:‘优旃悯陛楯郎雨立,有顷,殿上上寿称万岁。’‘田单伪约降于燕,燕军皆呼万岁。’‘纪信诳楚曰,食尽,汉王降,楚军皆呼万岁。’‘陆贾奏新语,左右皆呼万岁。’。。盖古人饮酒,必上寿称庆曰万岁,其始上下通用,为庆贺之词,犹俗所云万福、万幸之类耳。因殿陛之间用之,后乃遂为至尊之专称,而民间口语相沿未改,故唐末犹有以为庆贺者,久之,遂莫敢用也。”
  〔二0〕汉书“号”作“称”。〔二一〕正义:“七录云:‘新语二卷,陆贾撰也。’”师古曰:“其书今见存。”
  孝惠帝时〔一〕,吕太后用事,欲王诸吕,畏大臣有口者〔二〕,陆生自度不能争之〔三〕,乃病免家居〔四〕。以好畤田地善〔五〕,可以家焉〔六〕。有五男,乃出所使越得〔七〕橐中装,卖千金〔八〕,分其子,子二百金,令为生产〔九〕。陆生常安车驷马〔一0〕,从歌舞鼓琴瑟侍者十人〔一一〕,宝剑直百金,谓其子曰:“与汝约〔一二〕:过汝,汝给吾人马酒食,极欲〔一三〕,十日而更〔一四〕。所死家,得宝剑车骑侍从者〔一五〕。一岁中往来过他客〔一六〕,率〔一七〕不过再三过〔一八〕,数见不鲜〔一九〕,无久慁公为也〔二0〕。”
  〔一〕汉书无“帝”字。〔二〕考证:“高山寺本‘臣’有‘及’字。”案:汉书亦有“及”字。
  师古曰:“有口,谓辩士。”〔三〕师古曰:“度音徒各反。”〔四〕汉书作“乃病免”。〔五〕正义:“畤音止。雍州县也。”师古曰:“好畤,即今雍州好畤县。”
  案:在今陕西省干县西北三十五里。〔六〕汉书此句作“往家焉”。〔七〕汉书无“得”字。〔八〕正义:“汉制:一金直千贯。”〔九〕齐树楷曰:“治产,使吕后不疑,且见陆生豪气,不泥于家人生
  产之见。不言大略,正其大略处。”〔一0〕史记儒林列传:“于是天子使使束帛加璧,安车驷马,迎申公。”汉书儒林传作“于是上使使束帛加璧,安车以蒲裹轮,驾驷,迎申公。”
  〔一一〕汉书作“从歌鼓瑟侍者十人”,查慎行曰:“汉书删却‘舞’‘琴’两字,绝无意义。”器案:汉书武五子传:“使所幸八子郭昭君、家人子赵左君等鼓瑟歌舞。”据此,疑史记衍“琴”字,汉书脱“舞”字。
  〔一二〕集解:“徐广曰:‘汝,一作公。’”〔一三〕考证引高山寺本、汉书作“极饮”,宋祁曰:“‘欲’疑作‘饮’。”
  杭世骏汉书疏证曰:“愚案:此本史记之文,欲兼酒食,改‘极饮’,校偏。”〔一四〕师古曰:“又改向一子处。”〔一五〕徐孚远史记测义曰:“所死家有丧葬费,故得所遗物。”〔一六〕汉书“往”上有“以”字。〔一七〕索隐:“率音律。”〔一八〕汉书无“三”字。索隐:“过音戈。”(案指下“过”字)师古
  曰:“非徒至诸子所,又往来经过它处为宾客,率计一岁之中,每子不过再过至也。上过音工禾反。”牛运震史记评注曰:“言一岁中尚有他客处可往来,大率不过再三次过汝也。索隐读率为律,误。”王文彬曰:“客游于外也,颜专属为宾客言,非也。一岁之中,或访问亲旧,或留连道涂,其往来经过它处者为日恒多,故于其子所,率不过再过也。”
  〔一九〕汉书作“数击鲜”。索隐:“数见音朔现。谓时时来见汝也。不鲜,言必令鲜美作食,莫令见不鲜之物也。汉书作‘数击鲜’,如淳云:‘新杀曰鲜。’”师古曰:“鲜谓新杀之肉也。”刘攽曰:“史记作‘数见不鲜’,言人情频见则不美,故毋久溷女也。马宫传:‘君有不鲜。’不鲜是汉人语也。”宋祁曰:“按宫传自云:‘三公之位,鼎足承君,不有鲜明固守,无以固位。’刘似误引。”考证曰:“中井积德曰:‘常相见,则意不新鲜,故不数数相过也。’愚按:此承上文‘十日而更,。。一岁中往来,率不过再三过’句,刘、中井二说得之。汉书作‘数击鲜’,义异。”
  〔二0〕汉书作“毋久溷女为也”。集解:“韦昭曰:‘慁,污辱。’”索隐:“慁,患也。公,贾自谓也。言汝诸子无久厌患公也。”汉书注:“服虔曰:‘溷,辱也。吾常行,数击新美食,不久辱汝也。’师古曰:‘溷,乱也。言我至之时,汝宜数数击杀牲牢,与我鲜食,我不久住乱累汝也。数音所角反,溷音下困反。’”方苞曰:“我一岁止再三过,无久慁汝为也。公,谓其子。”牛运震曰:“言人情数见则不鲜美,久而易厌也,故一岁中率不过再三过,无久慁苦公,令厌患吾也。索隐解误。”沈钦韩曰:“‘溷’作‘慁’是。秦策:‘昭王谓范睢曰:天以寡人慁先生。’”王先谦曰:“说文溷下云:‘乱也。一曰水浊貌。’慁下云:‘忧也。一曰扰也。’此借溷为慁,当训为扰,于义乃顺,服训辱,颜训乱,皆未合。礼记儒行注:‘慁犹辱也。’与服训溷为辱同。史记范睢传:‘是天以寡人慁先生。’索隐:‘慁犹汨乱之意。’亦与颜训溷为乱同,足证慁溷二字古多通假。沈云作慁是,要为未达。”李慈铭史记札记曰:“案:此‘一岁中往来过他客(句),率不过再(句),三过数见不鲜(句),无久慁公为也。’乃谓一岁中过他客,无三至者,谓数见则不以为鲜少,将令人厌矣。云‘无久慁公’者,公指客也。慁犹烦也,与上过诸子是两事,故上曰汝,下曰公,非称子为公也。陆生既以好畤地善家居,分食于诸子,若谓一岁不过再过,则计家居者止百日,其余皆客于他人,无是理也。汉书作‘一岁中以
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