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——九侯女儿应是中国历代皇后死于非命的第三人，并且是死于丈夫之手的第一人，可惜姓名不传，事迹又少，然而惨剧终是惨剧。读者老奶们请注意她阁下的下场，不但自己死，还连累了老爹和老爹的朋友。无论太太小姐，必须把臭男人吃的死脱，才算天下第一等本领，即令现在已二十世纪，如果跟臭男人闹翻，而又不能安全的把他甩掉，仍然杀机重重。九侯女儿最大的悲哀是她没有选择，老爹把她配给谁就是谁，她不能离婚，而献媚又不够劲，就只好血流五步。如果提出离婚，血会流的更多。毒蛇缠身，不得不死。现代老奶，活在自由天地，那就完全看自己的矣。
子受辛先生一连串暴行，使唯一残余下来三公之一的姬昌先生，如雷轰顶，他不敢再去规劝。他知道规劝的结果是啥——一团内酱，他只有叹气。然而，叹气也不行。崇侯虎先生，立刻一个小报告打到子受辛先生那里。
——崇侯，官名。“崇”是封邑（陕西省鄠县）。“侯”是封爵。“虎”是人名，姓啥就不知道啦。中国史书有个毛病，往往只写名，不写姓，好象他姓啥已天下皆知。贵阁下看过汉书乎，上面的“臣瓚曰”，那个名“瓚”的朋友，到底姓啥，考据学家考据了一千多年，都没有考据出一致同意的结论，当初如果索性连名带姓一齐出笼，岂不清清楚楚。这种混蛋之事，固多的很也。
崇侯虎先生（我们只好这样称呼他）的小报告是有煽动性的，他曰：“姬昌有他的所谓影响力，很多部落酋长都服他，他心里已经有鬼，恐怕将有不利于国家的行动。”子受辛先生毛骨悚然，下令逮捕姬昌，囚禁在羑里（河南省汤阴县）。
姬昌先生的大儿子姬考，这时正在商政府当人质，给子受辛先生驾车，子受辛先生再把姬考“烹之”——如果不是投到滚水锅里煮死，就是投到滚油锅里炸死，然后用他的肉做成肉羹，送给老爹。子受辛先生曰：“如果姬昌是圣人，他就不吃他儿子的肉。”呜呼，在凶暴的压力之下，姬昌先生除了屈服外，还有啥法乎哉，只好吃掉。子受辛先生笑曰：“谁说姬昌是圣人？吃了自己儿子的肉都不知道。”
——民间传说，姬昌先生是知道的，但他不得不吃，吃了还有活命的可能，不吃则难逃罗网。他吃了之后，难以下咽，于是大吐特吐，吐到地上的残肉，忽然变成了小白兔，向老爹拜了一拜，蹦跳而去，这是白兔的起源。读者老爷如果看到小白兔，千万多多疼它，它是一场冤狱的牺牲者。
姬昌先生既被囚禁，虎落平阳被犬欺，束手无策。但他所属的周部落的一位闳夭先生，跟其他的部下们和朋友们，却正在积极营救。在百般营救失败后，他们向子受辛先生的弱点进攻，于是收集骏马，征集美女（那时莘部落以美女闻名于世：莘部落，现在陕西省郃阳县；据说，在周部落威迫利诱下，莘部落的美女一空），专程呈献。子受辛先生一见美女，全身发烧，大喜曰：“有一个就够了，何况这么多乎。”纪元前一一四二年，他把姬昌先生释放。那些美女在枕头上又向子受辛先生说了些甜言蜜语，他就教军械库发给姬昌先生一批弓箭，而且告之曰：“不是我要抓你，是崇侯虎那家伙打的小报告。”
暴君们都是自私的，永不为别人着想，即令效忠他的人。子受辛先生出卖了崇侯虎的结果是，姬昌先生回到他的周部落后——周部落那时在陕西省岐县。于纪元前一一三六年，对崇部落发动攻击，崇部落覆亡，周部落也就迁到崇部落地方——陕西鄠县，把崇部落人民全部当做奴隶。
喀嚓一声·玉头落地
崇侯虎先生付出他打小报告的代价。姬昌先生于向崇部落复仇后的次年，纪元前一一三五年逝世，他的一位儿子姬发先生继承酋长的职位——他就是稍后建立的周王朝第一任国王，绰号“周武王”，跟老爹姬昌绰号的“周文王”，在儒家学派中，同时被纳入圣人系统。
姬发先生当了酋长后，立即向商政府采取军事行动，在黄河渡口孟津（河南省孟津县）集结了八百余个部落的战士，那当然都是些小部落，八百个部落仍不堪商政府的一击，只好一哄而散。
第一次武装抗暴虽然失败，但已敲下商王朝的丧钟，可是子受辛先生毫不在乎。——读者老爷一定还记得，姒履癸先生也曾毫不在乎，他们同是“毫不在乎型”的暴君。大臣之一的祖伊先生，把险恶的现象分析给子受辛先生听，子受辛笑曰：“我生不有命在天乎？”——我的命在天老爷手里，小民蠢动，有个屁用？祖伊先生叹曰：“这家伙完啦。”于是，一大批头脑清楚的高级官员，包括子受辛先生的叔父子启先生，还有太师、少师等官，一个个脚底抹油，溜之乎也。身为王族的子干先生曰：“主上有过，不去规劝，不能算忠心。怕死不敢说话，不能算勇士。”他接着向子受辛先生进谏。
吾友孟轲先生日：“朋友间规劝的太多，就要疏远。君臣间规劝的太多，就要受到侮辱。”呜呼，岂止受到侮辱而已，简直还要杀头。岂止杀头而已，简直还有更残酷的奇遇。子受辛先生被子干先生缠的烦啦，厉声问曰：“你有啥后台，敢对我这样？”子干先生曰：“我的后台是仁，是义。”子受辛先生翻脸曰：“好吧，你是圣人，我听说圣人的心有七窍，不知真假，请把你的心掏出来瞧瞧。”
——民间传说，子干先生被开膛破肚之后，一缕忠魂不散，尸首仍悠悠忽忽，走到田野，遇见一位农妇在辛苦挖菜。子干先生曰：“菜有心乎？”农妇曰：“怎么无心？无心怎么能活？”子干曰：“不然，人无心照样能活。”农妇嗤曰：“看你这个呆瓜，人无心非死不可。”一言提醒，子干先生才想到他的心已被挖去，一霎时不能支持，倒地而亡。他的坟墓现在仍矗立在河南省汲县，巨大的象一座帝王皇陵，供后人凭吊。而那个吓坏了的农妇，再看她手中的菜时，根根都变成了空心。这是空心菜的来源，为的是纪念纪元前十二世纪这场冤狱。
子干之死，使当叔父的子胥余先生魂飞天外，赶忙假装疯狂，整天跟奴隶混在一起。然而子受辛先生何等角色，一眼就“洞烛其奸”，把子胥余先生逮捕，打入天牢。
在西方虎视眈眈的周部落，日夜都在注意商政府的变化。最初，谍报曰：“奸佞的人都居高位，可以干啦。”姬昌先生曰：“还不到时候。”不久，谍报曰：“贤能的人纷纷逃走，可以干啦。”姬发先生曰：“还不到时候。”又不久，谍报曰：“不断的逮捕处决，人民不敢批评政府矣，可以干啦。”姬发先生告诉他的智囊姜子牙，姜子牙先生大喜曰：“这是赤裸裸的权力，时候已到。”于是大举东征。
纪元前十二世纪七十年代前一一二二年，周兵团战士四万五千人，战车四千辆，从孟津渡过黄河，进逼商王朝首都朝歌（河南淇县）。商兵团战士十七万人（战车数目没有记载，可能没有，所以才希里花啦）。两军在牧野（河南汲县西南郊）决战。决战开始后，商兵团阵前叛变——也可称之为阵前起义，加入周兵团，倒戈攻击子受辛先生的御林军。御林军是一种展示威风的工具，在大势已去时，排不上用场。子受辛先生这时候才发现天下有这么多人把他恨入骨髓，他的劣根性使他最后一次发狠，跑上鹿台的摘星楼，自己放一把火，连同他聚敛的金银财宝，一齐烧光。他的意思是，我自己不能享受，别人也别想享受。
——子受辛先生被称为“纣帝”，就是残害忠良的君王。“纣”这个字在现代中国文字中，是一个死亡了的字，除了提到子受辛外，没有别的地方再用到它。
现在轮到可怜的女主角苏妲己女士啦，她既不愿自杀，又相信以她的绝代容貌，定可继续她的富贵生涯，想不到她遇到的对手不是青年才俊，而是老年才俊。周兵团总司令姜子牙先生，已九十余岁，真正到了男人们可悲的年龄，——不是快死啦的年龄，而是被女人们认为安全的年龄，对漂亮女人已不动心矣。于是，苏妲己女士只好身首异处。
——民间传说是这样的，当苏妲己女士绑赴刑场时，哭的一枝梨花春带雨，那些刽子手哪里见过这种绝代佳人。一个个三魂出窍，七魄升天，手软臂麻，举不起刀。姜子牙先生闻报，快马前往，要亲自动手，可是他阁下也头晕目眩。最后，他下令把她的花容玉貌，用布遮住，眼不见则心不乱，这才喀嚓一声，玉头落地。
后人有诗叹曰：
妲己妖娇起众怜，临刑军士也情牵。桃花难写温柔态，芍药堪如窈窕妍。忆昔冀州能借窍，应知闺内善周旋。从今娇娃归何处，化作南柯带血眠。
玉碎香消实可怜，娇容云鬓尽高悬。奇歌妙舞今何在，覆雨翻云竟枉然。凰枕已无藏玉日，鸳衾难再探花眠。悠悠此恨情无极，日落沧桑又万年。
荷马与封神榜
纪元前十八世纪三十年代前一七六六年，商部落酋长子天乙先生，把亡国君王夫妇姒履癸和施妹喜，放逐到南巢（安徽省巢湖），夫妇不明不白的死掉。子天乙先生并没有明目张胆的下令把姒履癸和施妹喜一刀两断——至少我们还没有他阁下下令一刀两断的积极证据。但纪元前十二世纪七十年代前一一二二年，周部落酋长姬发先生，对亡国君王夫妇子受辛和苏妲己，却下了毒手。在上古那种静态的农业社会，两件事情只不过相距六百年，竟有这么剧烈的发展，政治斗争这玩艺，实在使人发抖。
话说商王朝于纪元前一一二二年完蛋，子受辛先生烧死，作为他暴君一场的报酬。苏妲己女士身首异处，一代佳人，香消玉殒。然而，姬发先生于“血流漂杵”中杀进朝歌（河南淇县）之后，对二人的尸体也不放过，他阁下向子受辛先生烧焦了的尸体上射了三箭，砍了三刀，再用利斧（黄钺）砍下他的御头，系上白旗，悬挂高竿。然后如法炮制，向苏妲己女士的尸体上，也射了三箭，砍了三刀，也用利斧砍下她的玉头，系上稍小一点的白旗，也悬挂高竿。
——施妹喜女士跟苏妲己女士，到底谁比较幸运，很难定论。刑场斩首，固然悲惨；而死在蛮荒，也同样悲惨。尤其是，如果仔细的分析史书上的记载，两位绝色美女，命运几乎完全相同。都是自己祖国战败，被献给敌人玩弄，苟延残喘，求生而已。姒履癸和子受辛在本性上是残暴的，没有她们，照样闹的不可开交，并非所有坏事都是她们出的主意也。可是，后世一些全属男性的圣崽，却拼命的把王朝灭亡的责任，罩到她们头上。《红楼梦》就有这么一段，贾宝玉先生缠着金钏小姐，要吃她嘴唇上的胭脂（说穿啦，只是要吻她而已），王夫人不教训她儿子，反而一巴拿打到丫头脸上，说都是她把主子引诱坏的，打的�