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其一是像东华帝君下界托舍为狄仁杰、云中子下界托舍为仰定岩那般，就是为一世见证，在轮回中并不知仙家事，灵台中却有着愿心留印指引，不论修行成与不成，一世尽后仍然回归仙界本座。这其实并不算真正的重入轮回，只是在轮回中走一遭。
其二是像韦昙、玄奘、李太白那般，发愿下界自入轮回。若一世尽宏愿心未证圆满，就算修为再高，仍然托舍轮转，若宏愿心终不可证圆满，甚至永堕轮回之中。譬如玄奘曾轮转九世才证大乘天菩萨果，而韦昙一世能证，则得到了梅振衣的莫大帮助。
但这种轮转之身带着前世的福缘，同时也有愿心留印指引，虽无仙家神识却明晰所欲所求，在世修行其精进超乎想像，不仅仅是指神通法力而已。一旦求证圆满则归天复位，轮转中的见知也是修行。
其三发愿重新修证，就如不动尊明王一般。这种情况很特殊也很少见，拥有灵台造化之功的仙家才能办到，无法一概而论只能具体而言。比如不动尊明王形神受损极重，灵台造化开辟的世界也损毁颇多，他可以选择在佛国修炼而复，但也可以选择再入轮回，而此时灵台造化而成的世界也消失了。
托舍为凡人一切从头开始，仙家见知封印，唯留前世的福缘玄妙。他能够在轮转中再次超脱轮回的话，仙家灵台见知也会恢复，而重新造化的灵台世界可能会大不一样，甚至连修行发端都会改变。
曾有仙家由金仙变为菩萨，也有仙家由菩萨变为金仙，都是经历了这么一段愿重新修证，轮转中缘法难言，虽然少见但也不是没有。据说观自在菩萨就曾是一位金仙，人世间甚至还有她为金仙时留下的道统传承。
其四就是真真切切地被斩落了，就如加百列、沙利耶、乔克力、烈长缨、杨天感、易水等仙家的遭遇。殒身堕入轮回之后，多少世修行尽消，神识重新洗尽，也算彻底的了结。
此时再谈入不入轮回已经无所谓了，因为做为这个“人”来说，等同什么都没了。若所有的神识留印与灵台见知全部被洗净，一缕残神就算有幸化生出现在轮回中，管他是猫是狗，与别的猫狗又有什么区别呢？
当然从因果缘法论也有些玄妙之处，此“人”修行资质与心性发端可能还有当初痕迹，如此而已。若于轮回中再入修行门径，情况很难预料。但就算超脱轮回再为仙家，也完完全全是另一位仙家，完完全全是另一种修行，根本无法也不能与“以前”相论，而且这种机会十分渺茫。
芸芸众生有幸入修行门径就很难了，超脱轮回则更加困难，不知要经历多少世多少劫才有这种机缘。
那么被“斩落”的仙家，有没有可能“恢复”呢？古往今来只有一位“孤家寡人”做到了这点，就是此刻封天台下广场中的青帝。上古青帝一缕残神随清风而化生，修行成仙，又证金仙，就是闻醉山的清风仙童。
清风仙童在丹溪福至心灵，居然恢复了上古青帝的形容与心境。但要想一想后来“青帝”的修为有多高？他求证了金仙极致、玄妙大罗之境！仙家形神修行的尽头。这种境界不是仅凭修炼能够达到的，对于绝大多数仙家而言几乎永无可能，别说玄妙大罗之境了，一般仙家就连历化形天劫成就金仙的愿心都没有。
还有一点奥妙连青帝本人都不清楚，当年上古青帝与后来清风两次历化形天劫竟是同样的发愿，只是青帝失败了而清风求证金仙成功，这种巧合几乎不可能出现，然而偏偏出现了。
然而即便修为超绝如青帝，也只恢复了上古的形容与心境，恢复不了当年的神识与见知。有没有完全恢复的可能呢？答案是“不可能”，就如太上与无量光的“不可见”一样，对仙家而言也是说不清的。
不动尊明王愿重入轮回见证堪悟，就是上述的第三种情况。米迦勒见闻后欲言又止，什么话都没再说。
广场众仙家以通明法眼彼此而观。良久之后，波旬第一个开口：“梅真人，你邀集诸天共商立新规，究竟是怎样一种新规能止此时天人之乱，免末法到来？”
梅振衣只答了两个字：“天条。”
波旬：“何为天条？”
梅振衣一指高台上的巨碑：“诸位不论所修何道所依何教，这无边玄妙方广世界各人叫天庭也好、佛国也罢、天国也可，只定一名为‘天’。凌霄宝殿不在而此碑现，诸天世界共参玄妙之规，列于其上立愿共守，是为天条。”
这番话与“梅溪”梦中所言非常相似，也有微妙的不同，带着仙家妙语声闻
先明确天条只是超脱轮回的诸仙家所立之规，与本在轮回中的芸芸众生无关，一经确立则不可违背，违者因立愿而自斩堕入轮回，无需他人动手。
梅振衣未成仙时曾向化名随先生的大天尊请教过天条，大天尊当时答了三条“世间法不过出神入化、天刑还一世业力、轮回之外灵台中开辟”。但这三条只是轮回内外的法自然之道，无需何人去立。
此刻谈的天条，是超脱轮回的仙家自我造化之道，需要众人共商共立，它不能违背诸天世界的修行本源，又要能斩断如今的天人之乱。
米迦勒沉吟道：“如此之说，众天使毫无意见，但怎样才能定天条？”
梅振衣：“有此意可登上封天台，拟天条而宣，诸天修士共证因果缘法，能定事即可。”
观自在环顾四周道：“诸位道友，何人拟天条登台而宣，集诸天共鉴？”
事情已经到了最后一步，需要有人登上封天台。仙家行事讲因果缘法，开口便是发愿，所拟的天条也是证自己的修行，若被诸天世界哄下了台，那可不是闹着玩的，不是人人都有资格上去的。但另一个角度，若拟天条得立，也是一场大功德圆满。
广场中一时变得奇异的沉寂，谁都没有率先开口说话，一见这个场面，梅振衣一整仪容就要登台。有这么多前辈高人在场，本轮不到他上去，真正有资格的人应该是法舟、米迦勒、镇元子、波旬、青帝这五位。
但梅振衣是今天的“事主”，他与大天尊一番斗法然后邀集诸天共商，此刻拥有大天尊的信物玉皇簪，论缘法也有资格登台。况且他欲宣的天条早已拟好，见众仙家前辈无人做声，当仁不让挺身而出。
梅振衣刚迈一步，青帝突然闪现在他身边，灵台互感暗语道：“帮我拿一下。”说话的同时已将金击子递了过来。
梅振衣不知青帝何意，下意识地伸手一接，身形突然被一股大法力定在原地，手捧金击子一动都不能动，也发不出任何神念来。他竟然在此刻被青帝“暗算”了，青帝此举分明就是要阻止他登上封天台。
外人并不完全清楚其中的变故，只看见梅振衣上前一步捧住了青帝递来的金击子，然后就站在那里不动了，与沉默的大多数仙家一样。
梅振衣不明白青帝为何这样做？难道他要争这场大功德吗，那为什么刚才不动？当年在洛阳云端上众仙家对峙时，清风仙童曾示意梅振衣站到中间去调解，成就一场功德，却被突然赶来的镇元子抢了先手，此刻又是怎么回事？
其实青帝若要登台，梅振衣必不会争，因为他要宣的天条就是青帝所拟。
“金击子出自万寿山，我若回不来，就托你送还，并到芜州代我向绿雪告别……若真是那样，打猴鞭是一点谢意。”青帝的声音又从灵台神念中传来。
梅振衣疑惑不解，却无法开口询问，灵台中另有所感，青帝的另一件法宝打猴鞭，也莫名到了自己的左袖中。
青帝举步向铺云长阶走去，他一动，法舟也动了，两人几乎同时走到了广场尽头的长阶下。长阶很宽足够数人并行，但两人没有同时登台，而是在长阶下止住脚步对面而立。
“我若不出来，你也不出来吗？”青帝问法舟，金色的眸子里有淡淡的嘲笑之色。
法舟微微一笑：“青帝何出此言？贫僧正欲登台，你我齐步而行，这一问实在多余。”
青帝又转头道：“米迦勒，你也来吗？”
米迦勒摇头道：“我不必登台，不论天条何人所立，若依梅真人之言，不违背诸天世界的修行本源，又能斩断如今的天人之乱，天国自然立愿而守。”
青帝笑了笑，又瞪眼问道：“波旬，你不凑这个热闹吗？”
波旬摇头退了一步：“不必了，还是二位去吧。”
青帝又望了远方的万寿山一眼，神情似很感慨，转头朝法舟道：“有些事，其中玄妙谁也无奈，果然还是你我二人站在此处，你毕竟还是站出来了。”
法舟一指高台问道：“你上去，还是我上去？”
场景有点怪异，镇元子没有现身，米迦勒、波旬都不欲登台，而法舟与青帝却站在长阶下商量谁上去？这有什么好让，又有什么好争的！但事情好似不是这么简单，梅振衣手捧金击子恍然有一种错觉，仿佛又看见法舟与青帝在玉门关外云端上，那一场奇异的对峙重演。
然而这对峙只是一瞬，青帝答道：“演法论高下方知！”话音未落就出手了。
诸天世界中，两位修为最高的仙家居然打了起来，战场只是长阶尽头那几步之地。而旁观者却很难看清楚他们是如何动手，灵台所见一片恍惚，根本看不见青帝与法舟的身形，也感觉不到一丝法力波动传出，此刻环绕封天台的诸天世界也变得时而模糊时而清晰。
不知他们斗了几个回合，施展了多少手段？时间不太长也不算短。斗法的最后一幕众仙家都看清楚了，青帝与法舟的身形又突然重现，青帝手挥金击子一击正敲在法舟的脑门上，发出“当”的一声响，就似寺庙里的晨钟长鸣。
这响声悠长，带着穿透神念的回音传遍了诸天世界。金击子本在梅振衣手中捧着，青帝怎么又拿出一根？想必是与大天尊斗法时一样的神通境界，灵台变化而成。
这一击之后斗法就结束了，青帝手提金击子哭笑不得：“这算什么，我有狼牙棒你有天灵盖吗？”
小和尚法舟摸了摸光脑门，毫不动怒地反问道：“青帝，看你手中是何物？”
青帝低头，脸色微微一变，他手中灵台变化出的金击子，在转念间竟成了和尚敲木鱼用的棒槌。众仙家都看得清清楚楚，很多人忍俊不禁露出笑意。
“好手段，你当真不弱。但演法论高下，还是你输了！”青帝一挥袖，木鱼槌化为无形。
法舟一摆手道：“是我输了，您请登台！但无论如何，你欠我一叩。”他又回到了广场中央众仙家之中。
青帝举步登上长阶，这条长阶有一丈八尺宽，形容不出有多高，上面层铺着凝聚不散的祥云，青帝的身形就似在云朵中飘然升起。看他的背影，羽衣银丝之光与雪白的长发伴随祥云飘浮，看不清他登阶的脚步。
当青帝转过身来时，已站在那块无字白玉碑之前，他的身形说不清是高大还是渺小，但诸天世界修士，不论多远，都能看得清清楚楚——那没有血色接近透明的脸庞，淡然毫无表情的金色眼眸。
344回 登台此宣当自斩，妄拟天心为己心
青帝没有一句废话，甚至连开场白都没有，直截了当开口道：“不可妄拟天心为己心。”
这是天条的第一句，仙家妙语声闻并不复杂，但要把它具体描述出来却很困难，勉强可以这样解构
世人经常说的两句话让人觉得很无奈、很悲情甚至可怕，一句是“我这么爱你，你为何不爱我？”另一句是“我所做的