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胡秋水瞪大眼睛道：“那你就一直没问她是谁吗？”
胡春：“我又何必问呢？她就是我的娘子，我喜欢和她一起过日子，这就足够了！如果聪明的话就不要问，何苦逼她说出难言之隐。”
刘海拍着他的肩膀道：“这才是真聪明，师弟好性情啊！可惜世间绝大多数人，就算明白这个道理也是做不到的。”
胡双全眨了眨眼睛：“假如是我，恐怕就做不到。”
胡鱼跃睁了他一眼：“所以师父说胡师弟心性好，既明理则能行，假如不是这样，龙隐仙人也不会嫁给他，师父可没这么夸过你。”
刘海笑道：“你们俩别在这里拌嘴，正因为不容易做到，所以我们才要修行。”
胡春却低下头喃喃道：“娘子还是走了，不知何日才能相见，也不知这一世的缘份能否再续？”
刘海又安慰胡春道：“你有这个心就好，不必总是去想，尤其不要在定坐时去想，否则纠缠于心境之中未必对修行有利。你逢此变故恐妄境难破，所以师父才要你去砍一年的柴，让你好好修复心境。”
胡春：“一年期满之后，师父有什么安排？”
刘海：“不必着急，师父早就安排好了，希望届时你能过了自己这一关。”
刘海在这些人中修为最高，阅历也最为丰富，早有大成真人境界，当梅振衣不在的时候，他就是负责约束与照顾这些师弟、师妹的大师兄。
胡春每日在太阳初升之时出山砍柴，都会回头望一眼方正峰，绝顶之上霞光万丈映日生辉，那是梅振衣在修炼独门护身之法。他很迫切的希望能够早日拜师修成仙道，但还要坚持去做一年的九连山樵夫。
青漪三山之事暂且不提，这一年的秋天，神都洛阳朝堂之上又有事了，武皇欲下诏立佛教为国教，却被宰相狄仁杰劝阻。
第十三卷 菩萨行
231回 行人车马三山外，茶肆依稀唤重游
其时狄仁杰已被招回京都，官拜鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加银青光禄大夫，兼纳言，恢复了宰相之职。这一年有胡僧上书，请武皇去观看安置佛骨，武皇决定趁此机会正式下诏奉佛教为国教。
狄仁杰劝阻道：“如来设教，以慈悲渡化世人，岂欲虚饰之名？若以天下论，陛下为万民之人皇，非独为僧尼之陛下。”
武皇还在犹豫，狄仁杰又说道：“周武非梁武，武王伐纣之时，可有以佛立国之事？”
这句话说到了点子上，武后崇佛一方面她确有佛门修行，自己也曾在白马寺出家，另一方面是利用佛教来提高自己的政治地位，因为李唐追认的祖先是道祖老子。她登基之后，追认周文王为祖先，立的国号也叫“大周”，既然有这个祖宗在，立佛家为国教就没有必要也没有道理。
武皇虽然打消了册立国教的念头，但是仍然下诏——佛门僧尼位列各教徒之前。意思就是说在各教人士同处一堂的场面，佛门僧尼排在最前面，而其它各教并列，就像今天开大会主席台上排座位一样，给了佛门“高人一等”的地位。
话说魏王武承嗣在武皇登基后，一心就想当太子，几年前做过一番尝试，曾托心腹王庆之到武后那里谏言，坚决要求立魏王为嗣。结果王庆之被李昭德用御赐的刑杖打死在宫门外，武承嗣心愿未能实现，有一段时间不敢再提。如今干臣李昭德与酷吏来俊臣都已获罪身死，武家子弟的心眼又活了，武三思等人屡次煽动朝中同党，上书请另立储君。武皇趁着一次赐宴群臣的机会，提起了这件事，狄仁杰奏道：“先帝已有二子托陛下，姑侄与母子，孰亲孰疏？千秋万岁之后，臣未尝闻有侄为姑立宗庙者。”
武皇不悦道：“这是朕的家事，卿不必欲闻。”女人说话有时候挺有意思的，是她自己问的群臣，现在又说是自己的家事。
狄仁杰摇头道：“天子以四海为家，家事既国事，臣不得不欲闻。”
武皇反问：“按狄卿的意思，仍立豫王？”豫王就是她的第四子李旦，听从梅孝朗的建议自动上书请改姓为武的那位。
狄仁杰又摇头道：“弟不可先兄，庐陵王并无大过，应召还神都。”他的意见是召还武皇的第三子庐陵王李显为储君。
武皇没有当场表态，此事就暂且搁下。偏偏没过几天武皇做了个梦，梦见一只大鹦鹉双翅折断。俗话说至人无梦，以武皇的修为怎么还会做这种梦呢？想必是在灵台定境中所见，有没有其它的高人捣鬼就不得而知了。武皇修炼净白莲台大法，修成十二品莲台化身，总摄世间万象，已至世间法的极致。关于这十二品莲台化身，是指她能够展示不同的“名”与“相”，坐在九五之尊的位置上，真真切切就是一代人皇。梅振衣曾在不同的场合见过她，感觉完全不像一个人，就是这个道理。
武皇做了这个梦之后，又把狄仁杰找来占梦。狄仁杰道：“陛下姓武，鹦鹉暗喻陛下，两翼便是两子。”武皇称善，起了保全二子之心，把册封诸武的念头打消。
武皇最喜爱的两名男宠姓张——张易之与张昌宗兄弟，是一对伟岸俊秀的男子，人称莲花五郎与六郎。仗着武后的宠幸，张易之被封为司卫少卿，张昌宗被封为云麾将军。因宠幸而封将军，估计武皇赏的是他的床上功夫。
说来也巧，这天散朝后他们在南衙前遇到了南鲁公梅孝朗，也私下里向这位几朝元老询问立储之事。这种事梅孝朗本不欲多言，但此时心念一转，特意说道：“二位得陛下恩宠，富贵如此。然陛下千秋之后，尔等若无大功于庙堂，恐难自全。”
张氏兄弟因为与武皇上床有了如今的地位。但别忘了，武后看着年轻也已经七十多岁了，假如有一天不在了，新上台的皇帝能容得下他们兄弟俩吗？要想保身必须有大功于庙堂，改朝换代中最大的功绩，那就是拥立之功。张氏兄弟连称受教，于是入宫“值日”时在武皇耳边私语，劝武皇召回庐陵王立为太子。也许是狄仁杰的谏言在理，或者二张的枕头风动人，不久后武皇下诏命李显回京重新立为太子。
这李显和他的弟弟李旦一样，先做太子后做皇上然后又成了太子，也就是在武皇一朝曾有这种奇事。
第二年突厥犯境攻陷赵州，河北震动，太子请命率军出征。武皇当然不允许，命狄仁杰为副帅代太子出征，等狄仁杰率大军前去，突厥早已望风而逃。狄仁杰安抚河北重整民生军务，而后回京，狄公威名传遍海内，此时武皇已将朝政尽托于狄公，恩宠无以复加。武后为何如此信任与重用狄仁杰？不仅超过了自家诸武子弟，也超过了几朝元老梅孝朗等人。一来是因为狄公忠心耿耿，二来是他才干出众，三是名望很高得到群臣的拥护与尊重。
钟离权曾猜测狄仁杰很可能就是东华帝君的历世化身，并吩咐梅振衣对任何人都不要透漏，实情梅振衣也不是很清楚，但无论如何，人间的狄仁杰就是狄仁杰。
狄公在久视元年去世，享年恰好古稀，也是官员可以退休致仕的年纪。他一生功绩甚多，但晚年有两件事在某些人看来也许很重要，一是劝阻武皇立佛家为国教，二是保住了李唐子嗣，如果他真是东华帝君化身历世的话，可谓尽职归天。
自从玉皇大天尊将龙隐仙姑带回天庭镇于龙首山中，这一段日子倒没有什么别的大事发生。没过多久，听说很少露面的东华帝君走出了碧桑洞仙府，来到凌霄宝殿拜见大天尊。两人在一起谈了很长时间，不知都说了些什么。
朝中以及天庭之事暂且不提，只说梅振衣所在的青漪三山。就在武皇梦见鹦鹉的那天晚上，刘海来到了胡春修行的静室，笑着问道：“师弟，你做樵夫也快一年了，修行中有何所得？”
胡春盘腿而坐，点头答道：“真不敢想像，这套心法口诀如此之妙，区区砍柴之道，竟神乎奇迹！”
这一年来砍的柴，图样是奇形怪状，越到后来越不可思议。比如在第八个月，到了冬天，齐云观以及菁芜山庄中需要取暖的木炭，也让胡春上山去砍。这木炭有标准尺寸，半寸粗圆柱形而空心，冬天用来生暖炉要最好的，生火时不能有烟不带一点杂质。
木炭是用木柴在炭窑里烧出来的，山上哪里去砍？可是梅振衣偏偏要胡春背下山的就是这种木炭。这就难了，首先要把木柴以隔空法力劈成标准的细圆柱形中空形状。这不是法力强弱的问题，需要在定坐时一念之间将图样印入神识，施法时神识展开无碍，法力才能精微的控制，这已经接近移转空间之术了，但胡春还没达到这个境界，仅仅是用来劈柴。如此劈出的只是木柴，还要在劈柴的同时把它加工成木炭，需要运用到真火炼器之法，心法口诀中也有传授。但木柴不是天材地宝。他毕竟不是在炼器，劈柴的时候发出心念真火，却同时要以法力护住木柴，否则一瞬间就化为飞灰了，得到的不是木炭。
到了最后一个月，刘海拿出的图样更怪，劈出的是镜状的木盘，背面还刻有一种阵符，木匠做这种东西还要小心加工。何况一次劈击成形？道法口诀中交代如何收摄元神，在灵台中迈出神宵天雷踏罡步，然后才能一次以法力劈柴成形。连刘海暗地里都觉得很为难，师父对胡春的要求太高了，近乎于苛刻，然而胡春却完成了。梅振衣早有吩咐，假如第十二个图样胡春能够完成，最后这一个月则不必天天上山劈柴，要刘海找胡春做另一件事。
见胡春笑着点头，刘海很突然地问了另一句：“你还在想龙隐吗？”
真是哪壶不开提哪壶，胡春收起笑容低头道：“一日不敢忘。”
“师父推演的一点不错，你真是这一关难过。”刘海叹息一声说道。“请你坐好，收摄心神，按师传道法的最后一层口诀行功，注意看眼前的圆光。”
刘海指尖似有金色的雾状光芒闪动，在胡春面前划了一个圈，金光弥漫而开形成了一轮虚空中圆形的镜子。胡春看着这面虚空之镜，突然不知身处何处，灵台似乎也融入了金色的光芒中，他微微一怔似离定境而出，四面都是金色的雾气弥漫，不见静室中的床座。就在此时，四面金光一敛，脚下似是柔软的祥云，对面看见了一个窈窕的女子身形。只见她转过身来，带着惊喜问道：“郎君，是你吗？”面前正是龙隐姑，脚下的祥云也变了，成了倒映着蓝天的碧水，他又回到了龙感湖中的仙岛。
刘海以蟾光散施法，引胡春入妄境。
……
远处的承枢峰上，知焰正对梅振衣说道：“刘海在妄境中一定会再见龙隐姑，不知会不会沉迷于此虚妄之境？”
梅振衣：“若自愿沉迷，对凡人而言也是一种寄托，能否破妄在他自己。其实就算他破妄而出，也不会忘了龙隐仙姑，只是明澈心意而已。他与龙隐，是一世欢爱之缘还是仙家久视之缘，要到破妄之后才能见分晓。”
知焰：“自古修行，弟子的妄境师父不问，我们就不要再多谈了。但此时山中另有一人身在梦中，我建议你去看看。”
梅振衣不解道：“谁在做梦？为何要我去看？”
知焰语气中似有深意：“若是别人的梦，至于提醒你吗？那是一位无梦之人，夜夜定坐，却沉迷于梦中。”
“是它？阴神于世如在梦中，