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有人想拦，这时也不好出面了。
这老者灰白的头发，却有着细嫩如婴儿一般的皮肤，神色温和，却隐约让人不由自主产生尊敬之意。梅振衣以神识扫过，却发现无法窥探，赶紧收回不再冒犯。这老头是谁呢？正在疑惑中，耳中听见清风的以无语观音术传来的话：“他就是玉鼎真人。”
玉鼎真人，最早延伸开辟天庭仙界的十二金仙之一，凌霄宝殿守护神将杨戬的师父，大名鼎鼎的仙家高人。没想到今天也混入人群看热闹了，还把元充给扶上了台。
梅振衣今天有两点意外：一是想不通为什么有这么多高人跑来看一个江湖骗子，人间这种事多的是。芜州这场法会算不了什么特别隆重的大场面。二是既然来了，为什么不闻不问就看着这江湖骗子在台上耍？现在玉鼎真人终于出手了，等于是来砸场子的，却用了一种不动声色的方式。但梅振衣却更疑惑了，以玉鼎真人之能，要想惩戒这个江泉居有的是办法，何必这么做呢？
不提梅振衣怎么想，元充已经走上了台，很兴奋也很激动全身都在微微发抖，脸涨得通红，一手拄着拐单掌行礼道：“泉居大师，我对阿罗诃大天尊完全信服，心诚的不能再诚，神仙能治好我的这条腿吗？”
元充上台的时候，江泉居心中有一阵慌乱，虽然表面上没有流露出任何的异状，但梅振衣感应的很清楚。修为到了阳神出游的境界，种种神通早已无碍，神识扫过可以感应到普通人的情绪波动，他不由得暗道一声：“这个骗子，心里素质还不错。”
江泉居仍然做高深莫测状，一手按在胸前说道：“苦难是大天尊对人间罪恶的惩罚，只有专心供奉大天尊为唯一的心灵指引，天国的大门才会对你敞开，神迹能否召唤在与我也在于你自己。我们心中是否还有罪恶？我们的信仰是否纯正？要这样问自己……阿罗诃大天尊会指引所有人，但不会护佑拒绝被天国光辉照耀的心灵。”
这段话倒没什么破绽，但听在梅振衣耳中分明就是江湖术中的“抽门坎”，江湖人必须会这一招给自己留后路。他的意思分明是说如果治好了那自然是神迹，但不能保证每一次神迹都能召唤成功，还需要各种方面的因素配合，如果失败很可能是元充自己的原因。
抽门坎漂不漂亮，能看出一个江湖人的经验老不老道，而且还不能露出任何心虚与慌张来。江泉居说完这番话面不改色地说道：“你准备好了吗？如果准备好了，那就诚心向阿罗诃大天尊祈祷吧！”然后他又向台下大声呼道：“乡亲们，所有信奉阿罗诃大天尊的道友们，让我们一起以最虔诚的愿心为这个年轻人祷告吧！”
有很多人都手按心口做祷告状，口中念念有词看着台上。这时知焰以神念悄然问道：“振衣，那小伙子的腿，你能治好吗？”
梅振衣皱着眉头答道：“让他此刻在台上走路，对我而言并不是很难，但要根治他的腿疾。需要下一番功夫，不是那么容易的。”
元充的腿部经脉凝滞不畅，虽还有冷热刺痛感觉。但生机元气运转虚弱，有半年没有正常行走，筋骨肌肉已经开始有萎缩的迹象。普通的医生可以用针灸、熏炙，梅振衣能以内劲点摩之法慢慢疏通经络，根据反应用汤药补益调匀五脏五气，使他的身体机能恢复均衡。并没有什么神奇的一针见效的办法，还要看这小伙子的体质如何，这是根治之道。
如果连梅振衣都治不了，这世上恐怕就无人能治了，换神仙来都不行。
但让元充在台上走路则要简单的多，直接以内省之术将神识切入他的经洛，催动体内元气运行，他也可以正常行走。这种办法也是一种辅助治疗手段，能够坚定病人的信心，毕竟自己曾经能走路了，如果病症不是很重的话，他有可能会经常挣扎着行走并慢慢的有所恢复。
假如这个人心念力与意志足够坚强的话，无需他人以神通施法，在这种气氛下自己都有可能放开拐杖走几步。但对于元充的病症，这种一时激发之法无法根本扭转症状，他可以一时能走路，但回家之后腿还是好不了。梅振衣对病症的诊断自然不会有误，神识扫过已看得清清楚楚。
此时台上发生了不可思议的一幕，只见元充颤巍巍地放开了拐杖，迈出了那只残废的右脚，脚尖先点的小心的试了试力道，然后稳稳落地走了出去。他越走越稳，已经完全是正常人的脚步，绕着台上转了好几圈，神情兴奋的已经接近于癫狂，张开双手朝天高呼道：“感谢阿罗诃大天尊！”
台上的江泉居脸色变了，这个元充绝对不是他按排的托，他根本就没想到会有这个结果，不是他干的！
台下的梅振衣脸色也变了，看元充的脚步，绝对不是他自己的力量，当然不是江泉居召唤的神迹，而是暗中有人出手帮忙。
在场有很多高人啊，谁会暗中出手？这个时候出手分明是帮江湖骗子圆场！梅振衣目光一闪抬头看天，半空中有人隐藏形迹施法，刚才没有察觉，现在一施法术就露出了形藏。
围观的百姓疯狂了，纷纷与元充一起大声欢呼，有人声音兴奋的已经嘶哑，这时又有人趁机捧着小竹箩进场募捐，老百姓纷纷掏钱如雨而落，给的比刚才可多多了。
梅振衣想施法阻止，然而心念刚动又硬生生地止住了念头。在场的高人如观小姐、韦昙、玉鼎真人、清风等，谁都不愿意看见有人帮这个江湖骗子圆场，但他们为什么没有出手阻止呢？因为台上的元充。
天空那人正在施法切入元充的右腿，催动他的元气运转，而元充在台上很兴奋，绕着圈子疾走不停。如果此时突然出手打断那人的法术，那么元充可能会受法力激荡之伤，他那条虚弱的腿根本受不了这种冲击。假如那样的话，元充的右腿就彻底废掉再也治不好了，所以在场的高人虽多，谁也没有出手阻止这一幕的发生。
“梅振衣，你在彭泽县张榜为众祠立约三则，而后大开杀戒，那么如何看待今日之事呢？贫道且求你一件事，请为那小伙治疗腿疾，我以温心寒玉髓一枚相谢，只是请求，你可以不答应。”玉鼎真人的声音在耳边传来，梅振衣寻声望去，刚才那位扶元充上台的老者也不知去向。
“梅振衣，你自称成就仙道之后，可追查佛心舍利下落，我先谢过了。芜州若有事扰你修行，可来找我助一臂之力，先告辞了。”韦昙的声音也从耳边传来，然后只见他提着扁担离开人群而去。
“为什么，你们这些人哪一个修为不比我高？有人看了一半热闹就走，有人惹了事不收场，有人就站在那里不管，为什么偏偏都冲我说话？”梅振衣以神念放声喝道，眼前闹哄哄的法会场面似乎变得很安静，天地之间只有几人说话而已。
217回 身后随凶犹背手，眼前无路笑回头
“若不是因你，我们也不会来此，不对你说话又对谁说话？……闲话无关，只问眼前的一件事，梅真人精通医道，已见此情此景，你愿不愿治元充的腿？”关小姐的声音传来，然后推着卖水果的小车也离开了法会现场。
关小姐走时留了一个问题，问梅振衣会不会治元充的腿？别看元充此刻在台上走的欢，但是他的腿并没有治好，回家后过不了多久仍然不能行走。
要是在别的场合遇到，或者元充上门求医，梅振衣没有理由不给他治病，这违反了孙思邈的教导。但此时如果答应玉鼎真人的请求，找上门去把元充的腿治好，别人也说不清是谁治的，等于帮着江泉居这个骗子宣扬神迹。
玉鼎真人临走时还留下一个问题，梅振衣在彭泽向淫祠众妖立约的第一条“不得矫众显圣自称神，惑乱乡里”，今天景教法会发生的这一幕，梅振衣遇见了该怎么办？玉鼎真人绝不是刁难他，因为梅振衣在那道榜文上说的清楚——“贫道及门下弟子，受之为戒一律护持之。”也就是说他遇见了这种事一定会管，虽然是以“吕纯阳”的名义，但“天上”的高人都知道是他，自从梅丹佐一战逃亡后，梅振衣的所作所为已经引起仙界的关注。
但今天的事梅振衣怎么管，又该去管谁？江泉居与那些淫祠精怪不一样，他就是个普普通通的江湖骗子。正常的世间众生相之一，菩萨、金仙不是衙门里的捕快，他们已跳出轮回完全不必主动参与这些事，只是留下道法点化或教诲世人而已。
仙佛们只留下了问题，却没有问答梅振衣大声的喝问，一个个都走了，包括人群中没有开口的、他不认识的高人。只有清风还站在那里，梅振衣只得看着清风，眼神仍是在问。
清风有些无可奈何，以神念反问道：“想知道这些仙家为什么来，先问问你自己为何会来此？”
梅振衣为什么会来这里凑这个热闹？是因为梅丹佐！这些年没人知道梅丹佐躲在哪里，清风曾说过梅丹佐的伤势要想彻底恢复至少需要十几年，并推测他很可能在昆仑仙境某处疗伤。
梅振衣曾自称能查出梅丹佐的来历，并且能找到佛心舍利的去向，但需要成就仙道之后才能印证。他并不是空口说白话。龙虎山弟子张修曾经和他提到过景教的一些事，他了解到信奉上帝的景教徒中也有真正的修士。他们也有修行法力。
根据自己的所知推演，那么在无边玄妙方广世界中，存在一个景教徒所谓的天国也是很正常的，梅丹佐很可能就来自于那个天国仙界。梅振衣如今的状况可能回不去，仍然猫在昆仑仙境哪个犄角旮旯疗伤，但是他以前偷走的那枚佛心舍利，很可能就藏在天国仙界中。
要想去天国仙界有两个条件。一是能够穿越天刑雷劫到达无边玄妙方广世界，对梅振衣而言就是成就仙道。第二个条件按宗教术语来说，就是找到“通往天国的大门”。
以梅振衣的见闻，当然知道进入天国仙界并不一定要象基督教义所宣扬的那样虔诚地信奉唯一的“上帝”。比如清风不信奉佛，一样能够进入佛国仙界。但这并不等于想去就能去。你要了解他们的修行发愿，种种修为境界，以及最后所求的心境，结合自己的修行能够领悟与印证，这样你才能去得了。
龙空山的张妖王永均，已历天刑雷劫成就真仙，却没有去得了守望和尚在毒舌岭上指引的佛国。因为他从未听闻佛法也不了解佛法，据张果带回来的消息，在听闻九灵元圣主讲地乾元山法会之后，张妖王曾到天庭的东极妙岩宫转了一圈。
如果那个“上帝”真的存在的话，又在无边玄妙方广世界中开辟了天国，那么他至少也是金仙以上的修为。“我是你唯一的神”，《圣经》中的这句话从某个角度去理解并不错。如果天国是“阿罗诃大天尊”开辟的，那么这一片仙界中一切都是他的灵台造化而成。有谁希望超脱人世间的苦难轮回来到天国，无论是在此凿建洞府还是延伸开辟，都是依附于阿罗诃的灵台造化，这个过程等于清晰无碍地向“上帝”展示自己的灵台。
怎么形容这种教派修行的过程？可以说教义引导弟子入修行的门径很干脆。一开始就直指最终点——就是要到唯一的仙界天国，并且用戒律来排除其它地任何道路，以坚定修行之心不受干扰。这种“道法”很绝，不论能不能修行到达终点，它希望天下所有人都能走到这条道路上，仙界的天国才能更完美。
梅振衣要想进入天国，不必向景教或者基督教