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窗外已是夕阳西下，霞光迎入绣帘，玉真想起自己中午所作的那首诗，后面四句正是此时的情景。但心境已完全不同。只需改动一个字——艳影余霞沁，酡颜夕照烘。御溪流觞曲，有女婉落红。
她的脸色也娇羞如霞光，悄悄地埋在情郎的胸怀前。
梅振衣耳目聪明，不仅能听见玉真公主的呼吸与心跳，也能听见远处书房中谷儿、穗儿正在翻看玉真公主的那首诗，还有他写下的那些字迹。这两丫头一边看一边窃窃私语，还在那里掩嘴偷笑。
梅振衣以神念道：“谷儿、穗儿，玉真比你们大两岁，往后不不必叫公主，也必不叫法师，在家中就叫玉真姐姐吧。”
……
梅振衣再次来到敬亭山已经是一个月之后，不仅安排妥当家中诸事，而且在青漪三山中静修七日，灵山心法“心如印”的境界知常如常，神气完足，身心内外俱是他所能达到的最佳状态，这才走进敬亭山来见清风。
清风好像早就知道他会来，就在绿雪神祠前的林间空地旁等他，还是坐在上次那张竹椅上。对此梅振衣并不意外，然而出乎他意料的是，等他的不止清风一人。竹椅还是那三张，现在却坐满了，右手是普陀道场巡山护法熊居士，左手边竟然是曾在九林禅院见过一面中年僧人，中土禅宗六祖慧能。
空地中间放着一扇吉祥软草蒲团，梅振衣当然能认出来，这就是他亲手炼制供奉给九林禅院的三十六扇蒲团之一。
梅振衣上前一一见礼，朝熊居士拱手道：“护法居士，您怎么也会来此？”
熊居士的声音洪亮爽朗，震得身后的竹叶簌簌作响：“听说清风要对你讲故事，当年的事也有我一份，来与他一起讲。”
梅振衣又向慧能道：“大师，难道您一直在芜州未走吗？”
慧能微微一笑：“不是上次没走，而是智诜师兄将要离开芜州回京，我这次赶来为他送行。恰好听说清风要讲故事，当年的事中也有我，所以也来随个缘。”
随先生曾说智诜要等的人十年后才能出生，几十年后才能来到芜州，果不出所料，智诜从去年开坛宣讲《大般若经》到今年开春，前来听讲的高僧众多，但他并没有选中一位合适的住持。智诜是奉旨而来，不能再久留此地了，要回京复命。九林禅院怎么办？智诜无奈，留下自己的弟子处寂住持。这位处寂大师俗家姓唐，人称唐和尚，也是一位得道高僧，智诜众弟子中最出色的一个，但还不能与随先生所说的了不得的佛门高人相比。智诜临行前留下紫金钵，并吩咐处寂住持此寺以待来人，他本人也还会再来，慧能闻讯又一次赶到芜州送行。
与慧能闲聊几句，也印证了随先生当日所言不虚。这时清风道：“闲话少叙，梅振衣，你既然来了就请入坐罢，收摄心神灵台清静，勿惧勿思，如作入境观。”
梅振衣依言入坐。清风、熊居士、慧能三人对望一眼，点了点头，同时朝梅振衣伸出一指。讲什么样的故事有这么大的阵势？能让这三人同时出手！他们发出的是神念，印入梅振衣的灵台中，却不是简单的语意交流，不分彼此融为一体，包含的几乎是无限信息。一个人的心念有限，能同时接受的信息量也是有限的。假如在一瞬间被动接受太多的信息，超过神识所能承载，是会出问题的。打个比方，一秒时间你不可看完一部长篇小说，假如有人用一种特殊的方法，将一部长篇小说的内容瞬间印入你的脑海，会有什么结果？轻则神经错乱，严重的情况可能导致送命！所以当初熊居士会对提溜转说：“一千多年的往事，种种仙家玄妙境界，怎么对你讲出来？我若此刻真想对你讲，只怕讲得你魂飞魄散。”而梅振衣此刻修行到了，才可以听闻。
三位高人如此“讲故事”，也是一种“演法”，而对于梅振衣来说，“听故事”的过程，也是一种定境修行。梅振衣是什么感受，又进入了一种什么样的状态？可以换一种方式尽量解释清楚
佛家修行有各种“观”法。而道家修行也有“观”法，比如一种特殊的“入境观”。什么叫入境观法？很难直接说清楚，但是感谢科技进步，生活在现代社会的人们可以用一种很直观的方法去体验。
去哪里体验？去电影院！我这里介绍一种看电影的特别方法，感兴趣的朋友可以去尝试一下，最好是一个人去，不要带男（女）朋友。看电影之前。首先要注意姿势，坐在哪里身体一定要端正不能歪斜，以一种尽量舒适靠坐之姿，以便能长时间保持。看电影的时候，要点就是一个“观”字，投入的去看就可以了，不要主动去思考议论，也不要去刻意推理剧中情节发展，更不要去自己代入剧中人物。意识融入电影的情节故事中，仿佛你已经不存在，只是那个故事在自然而然的发生，至于被谁听见、被谁看见并不重要。假如你进入了上述的状态，等电影散场后回过神来，你会有很特别的体验。
首先是时间，你会觉得过去了很久很久，假如电影中的情节是十年跨度的话，你也有渡过了十年的错觉。下一瞬间等你彻底清醒过来，你又会觉得只过去了短短一瞬，仿佛刚刚才坐下，方才只是一个漫长而又短暂的梦境，一部电影一眨眼就放完了。其次是起身离开电影院的时候，很多人会觉得身心特别轻灵，感觉就像电脑游戏中的敏捷加持状态，上楼梯的动作都会比平时轻盈许多。当然了，这种感觉不会持续很久。最后还有一个建议，那就是最好不要选择恐怖片去做此种体验。
关于现代人如何用便利的方式去体验“入境观”就介绍这么多，言归正传，还是说梅振衣此刻的状态，相信大多数人已经能够理解了。梅振衣于定座之中，仿佛自身已经不复存在，灵台中，当年的往事自然而然的在发生
不知何年何月，昆仑仙境广袤万里，琼花异草遍地、天材地宝漫野、珍奇瑞兽广布，却少见人迹。旷野之中如同无何有之乡，有一童子飘然御风而行，他看上去十三、四岁的年纪，神情淡然，身着一袭银丝羽衣。童子远远看见前方高山下有一株参天大树，天地之间仙灵之气汇聚，也随风向那边而去。等到了近处再看这棵树，青枝馥郁绿叶葱茏，叶片有芭蕉大小，树冠有千尺余高，根下有七丈方圆。
树下坐着一名修士，头戴九阳巾，身披百结垂绦大袖袍，手持拂尘一柄，三缕长髯无风飘拂，好一派仙风道骨。修士见童子走近，朗声问道：“那位道友来访我镇元道场啊？”
童子答道：“我不知何名，随清风而来，你就叫我清风吧。请问你是谁，这一株又是什么树？”
修士：“我叫镇元子，洪荒以来是这昆仑仙境中第一位修成地仙之人，因此人称地仙之祖。至于这棵树，它是洪荒时生出天地灵根。”
清风摇头道：“天地之间，哪里有什么灵根？无非是灵瑞草木。”
修士一笑：“此树三千六百年一开花，三千六百年以一结果，所结之果再三千六百年方得成熟，一次结果三十六枚，可助仙人渡劫。”
清风闻言上前手抚树干，似在以神识感应，良久之后才道：“观其物性，此树开花结果之期应为三十年。然而它扎根此处竟然不染凡尘气息，如同身处仙界之中，花果之期也是如此，难怪可助仙人渡劫。说它是天地灵根也不为过。”
镇元子面露惊异之色：“清风，你竟能看出此树的端倪，请问是来自仙界吗，又是那位金仙的门下？”
清风：“我去过无边玄妙方广世界，却不是哪位金仙的门下，因化形天劫未历，不能开辟自己的仙界洞府，因此又来到昆仑仙境。没成想却在大仙这里遇到天地灵根，请问此树结的果叫什么名字？”
镇元子：“人间所修道果，称为金液大还丹，那么此树之果，就叫草还丹。”
清风：“镇元大仙，我能不能求你一件事。”
镇元子似笑非笑道：“但说无妨。”
清风：“天地灵根所在，正合我修练灵台开辟妙法，历化形天劫成就金仙，我想留在此地修行。”
听见这个请求，镇元子看着清风只笑而不答。清风抬头看了树冠一眼，想了想又说道：“此树挂果半熟，还须守护一千八百年，如果你能让我在此处容身，我就为此道场药园童子，替你守护至草还丹成熟。”
镇元子捻须点头：“成。”
清风：“我还有个条件。”
镇元子：“说。”
清风：“届时我取三枚草还丹。”
镇元子想了想：“我可以答应，但是你要在此处建造药园，培植昆仑仙境中各种修行灵药，为我门下的诸弟子修行所用。我见你手抚树干就知其物性，做这件事应该再合适不过。”
清风也答应了，就这样留在了天地灵根树下修行，一边守护它，一边在天地灵根汇聚的仙？之气范围内建造药田。
镇元子得清风之助，可以脱身行游四处，结交各方高人广招门下弟子，在不远处的闻醉山讲法，建立仙府与道法传承。后世子弟称师门为“万寿宗”，有尊崇祖师镇元子为地仙之祖的含义。
就这样昆仑仙境中又过了六百余年，相当于天地灵根荫护下的两年，清风也历化形天劫成就金仙。
有这样一位金仙为药园童子，镇元子当然没有什么不放心的。他号称地仙之祖，在遇到清风之前早有金仙修为，修行至今神通广大法力无边，于是去了无边玄妙方广世界，开辟了一片独立的仙界洞府，既不在玉帝的天庭也不在佛家的灵山圣境，号称万寿山。
镇元子一人之力再大的神通，又能开辟多大一片仙界？哪怕灵台中可造化出一整座万寿山，这个世界也仅仅是一座万寿山。打个比方，你拥有一整座北京城够大了吧？但是这个世界仅仅只有一座北京城，是不是也很小？等到万守宗弟子陆续飞升成仙，合力开辟万寿山仙境，这才渐成规模。
清风守当年之诺，一直留在闻醉山下的药田中。就在他成就金仙之时，却遇到了一件奇事。
那天清风从静坐中睁开双眼，所见的一切都在灵台中相印，如梦如幻亦真真实有，领悟了金仙化形与灵台造化之道。这时他忽然听见头顶上传来一个小女孩的嬉笑之声。
150回 天长地久有时尽，守望一千二百年
清风抬头望去，百丈高处，天地灵根枝叶间有个小女娃探出了脑袋，冲他露出俏皮的笑容。清风吃了一惊，赶紧招呼她下来，小女孩一松手就掉下来了，幸亏清风施法接住才没让她摔着。
这个小女孩就是后来的闻醉山药园童子明月，她的名字是镇元子起的，与清风正好是一对。明月不是从别处来的，就是从天地灵根枝叶间钻出来的。她这种来历很奇特，可能是应天地灵根汇聚的仙灵之气造化而生，也可能是因为清风在树下历化形天劫成就金仙，她从天地灵根树上感应而生——这在仙界称为化生。
明月不是天地灵根树精，因为那棵树不是她的原身，她就是她，更像是树上结的草还丹感悟成灵，但是清风后来检查过树上的三十六枚草还丹果，一枚都没少。天地灵根生长在昆仑仙境，这个地方是天成修行道场，广义上讲仍是人间。这棵树扎根人间却不染俗尘之气，如同生在仙界，枝叶荫护之下也如同仙界一般。明月虽不是此树�