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提溜转一进门就叫道：“梅公子，智诜禅师选好九林禅院的地址了……呃，打扰了！”
谷儿、穗儿把脸埋到梅振衣怀中头都不敢抬，梅振衣咳嗽一声道：“虽然你能穿门而入，下次也记得敲门。”
……
梅振衣站在芜州西城外的凤凰坡上，身边还有梅毅、张果与提溜转。此处正是当初他跃马入城的地方，这一段地势比周围要高，有一个不明显的起伏一直延伸到城中，远处的城墙顺地势也有一个波浪的形状。
智诜禅师给九林禅院选址，就选在凤凰坡延伸到城中的尽头，地势三面向下延伸，而九林禅院立在高处。这个地方选的好啊，如果从城里城外这一带的风水局来看，叫作“凤点头”，暗合武后下诏建寺之意。如果再看更大范围的风水局，九连山最接近芜州城的一座就是敬亭，从十里桃花道方向一直到城中，地气如蛟龙入海，而这个不起眼的凤凰坡，就像蛟龙入海时激起的浪花，是灵气涌起之处。而穿城而过到城南的菁芜山庄，那是地脉的尽头，也是俗话说龙脉吐珠的地眼。
在“凤点头”这个位置建寺可是大有讲究，梅振衣沉吟半响才问道：“毅叔，智诜禅师选址时你一直陪着，他都留意了哪些地方？”
梅毅：“这几天，智诜禅师坐船沿青漪江以及句水河一路察看，在菁芜山庄外面停留了很久，似乎对那里很感兴趣。”
梅振衣：“菁芜山庄不在城中，又是我梅家的主宅。他就是看中了也不可能开口的。”
梅毅：“后来他进城，哪也没去，就直接点中了现在选的地方。少爷，有什么讲究吗？”
梅振衣：“讲究就多了，那是个好地方，就看他怎么用了，我梅氏一家也不能独占芜州风光，他要建寺就建吧。但有一点，智诜禅师是个大行家，他到底想怎么办，寺庙奠基之后才能看出分晓，现在还不好说……对了，那不是空地，谁家的？”
张果答道：“说来也巧，是舅老爷家的地方，当年你外公柳伯舒买下来的，现在上面建了个货仓，但并不常用……柳直老爷听说高僧点中了这片地，托我问一声少爷，是不是捐掉？”
梅振衣：“如果不捐呢？”
张果：“那就由芜州府花钱买啊，但这是建寺的功德之举，柳家也不缺那个钱。”
梅振衣：“先在芜州府挂帐吧，捐还是卖，卖多贵，等我从洛阳回来再说。我舅舅虽不缺这个钱，但功德也要出自本意，如果不知内情就算了，偏偏我也是个风水内行，到时要看看智诜怎么修这座庙？”
……
很难想象，在一千三百多年前，滚滚黄河之上，会有一座桥，此桥名为浮津桥。古人的智慧不可小看，这是一座悬索桥与浮桥相结合地桥，不是设在河面最窄处，面是架设在某一段河面最宽、水流最缓的地方。
两岸有四头隔河相望的巨大铁牛，浇注与牛身一体的铁桩深深打入地下，长长的铁锁有碗口粗，横越河面穿在牛鼻上固定，这便是浮津桥的主索。河中间有一个小岛，也是浮津桥在中央天然的一段，岛上也有铁桩固定铁锁，铁索之上悬挂的是篾条编制的粗竹索，竹索上铺的木板十分结实，宽度可容两辆马车错行。桥很长，两岸铁牛的高度有限，铁索在河中小岛两端已经垂到了水面上，在这个位置索桥就变成了浮桥，小岛两边有排列成行的船，被铁索固定连成一串，桥面的木板就铺在了船上。黄河讯期水流的冲击力很大，浮桥下的船常被冲毁，竹索与木板也需要定期更换。
这一座浮津桥，它的修造之难与养护耗费之巨，都不可能是民间能承担得起的，它是一座官方建造与掌管的桥。北岸还设立了专门养护与管理的官署衙门。浮津桥在唐代，是南北陆路来往的要冲，来往客商过桥都是要交税的，此处也是一道通行关卡。
虽然过桥要交税，但大家还是愿意走这座桥，因为过桥税要比雇船渡河便宜，还方便快捷的多。因此除了一年两度的讯期封桥之外，桥上车马每日川流不息，应该说是当时世界上交通流量最大的一座桥。
过桥不交税的只有两种人，一是有公文在身的官方公务人员，另一种就是有度牒与箓书在身的出家人。大唐垂拱元年三月的一天，北岸走来了一位大袖飘飘的道士，身后跟着一名眉清目秀的童子，这两人飘然而来似足不沾尘。守桥的小吏见这二位神仙般的模样，都忘了伸手阻拦，倒是那道士主动出示了箓书，带着童子踏上桥去。两名小吏只来得及说了一声：“吕仙长走好！”
这两人，正是梅振衣与仙童清风。
他们从江南到洛阳，怎么会从黄河北岸南下而来？原来他们这一路去了不少地方。梅振衣曾随左游仙在江淮一带转了一大圈，但唐时的关中一带还没来过，正好趁此机会游历一番。最后去了孙思邈的故乡，见到了曲振名，转交给他曲振声捎来的家信以及的银两，曲振名还陪着梅振衣在石太医之前祭奠了孙思邈，这才绕了个圈子赶往洛阳。
以梅振衣与清风的脚程，即使不飞天而行，也比雇车快多了。带着清风一道走，在路上梅振衣干脆也不打尖住店，每夜子时只在郊野中寻幽静处打坐行功，修习“九转金丹直指”，每天辰时修习他自悟的“绝壁丹霞术”。
清风倒不多事，只是问了一句：“你模仿丹霞峰上的道法干什么？”
梅振衣答道：“这是我自悟的护身之法，修炼辟谷术时想到的。”
清风随口道：“你所练就是辟谷养气术的一种，古称餐霞，习练时不必当成护身法。”
这一句话提醒了梅振衣，他是在修习辟谷术时受到丹霞三子的启发，能凝聚三尺霞光护身，钟离权见了却不置可否。原来是他想过头了，就把此术当辟谷养气术来修习才对。一路上梅振衣也干脆辟谷不食了，清风不食人间烟火，这样也不用在吃饭时总让这个小仙童站在一旁惹别人“可怜”。以梅振衣的修为，还不可长年辟谷不时，但个把月是毫无问题的。虽然不吃饭也不住店，只是偶尔饮用清泉水，但每过一座城镇，他总喜欢往酒楼、客栈、集市、商铺这些人多的地方钻，留意三教九流的衣食住行。
在渡过浮津桥之前，路过济州城时，清风又问了一句：“梅振衣，你这一路修行，人怎么变得越来越像提溜转了？”
梅振衣笑着回答了一个现代词汇：“我可不是在乱转，而是在做商务考察。”
119回 功德回望浮津渡，濠水抱残落欢桥
“商务考察，何意？记得第一次见你，曾于路上谈通财之道，你欲行商贾之事吗？”清风的神色有些好奇，但他猜的很准，一语中的。
梅振衣：“是啊，我需要赚钱，赚一大笔钱！”
清风反问：“你还缺钱吗？”
梅振衣叹了口气：“我一人是不缺钱，但是东华门开凿太牢灵境缺钱，有了东华门建造仙家洞天的经验，我将来未尝不可在青漪三山中建造洞天，那样需要的钱更多。”
清风：“仙家洞天，仅仅有钱是修不成的。”
梅振衣：“仙童得山神绿雪之助，欲在敬亭山建造仙家洞天，可以不再费一文，有那座山就行。但是世间修行弟子却不似仙童这般已有金仙境界，他们在世修行，有还要法、师、侣、地、财的讲究，凿建洞天须有仙家法力，但亭台楼阁、园林药田，还是需要人力物力，有钱采办的话，可以省力很多。”
清风又问：“欲超脱世间，不应受财色勾牵，你心里应该明白，怎么今天又想起赚一大笔钱呢？”
梅振衣答道：“世间行事，依世间法而取，我非欲强求豪夺，只是在想通商富足之道。所谓不受勾牵，有也罢无也罢，皆不受挂碍。若自命清高一味不取，当取、需取、能取亦不取，看似不受无的挂碍，却受有的挂碍，岂非亦是受此念勾牵？”
清风点点头：“不错，你看的通透，很多人苦修一世也想不通这个道理，以为自己什么都看破了，其实什么都没看破。”
梅振衣笑了：“仙童啊，你这一路话虽不多，可是每次开口发问，都很有玄妙，没事的时候你就多问问我呗？”
清风瞄了他一眼，淡淡道：“要我问你？如果你答不上来，可别怪我。”
一路再无闲话。往前走过了浮津桥，沿黄河南岸折转东行，走了没多远，在一处高坡上清风突然站住脚步，向浮津桥回望。
梅振衣问道：“仙童怎么不走了，对这座桥很感兴趣吗？”
清风：“后面有高人来，我们等一等，先看看这座桥吧。我问你，在芜州之时，沙和尚点中柳家的那片地，柳家欲捐给禅院以为功德之事，你却要看看再说，你如何理解这世间功德二字？”
这一问过于虚无飘渺，还真不好答，梅振衣一指远方的浮津桥道：“看见那座桥了吗，以你我的修为要想渡过黄河举步之间，但世人渡河很难，有了此桥之利，就方便了许多……在我看来，修这样一座桥，比修那样一座庙，功德大多了。”他并没有正面回答什么是世间功德，而是举了这么一个例子。
清风未置可否，高坡下却有一个声音说道：“道友此言差矣！浮津桥渡世人过黄河，菩提法渡世人到彼岸，同为功德！立寺弘扬佛法，桥在世人心中，亦是功德之举。”
顺着声音望去，河堤下走来一个小和尚，这和尚看上去也就十六、七岁，小圆脸红扑扑粉嘟嘟，神情稚气未脱，然而头上却有十二个戒疤，竟是个已受俱足戒的僧人。清风方才说后面有高人赶来，难道就是指这个小和尚吗？
再看一眼清风，他仍站在那里望着浮津桥毫无反应，小和尚已经走上高坡，赶路时走的有些热，还伸手擦了擦光头上的汗。梅振衣见小和尚天真模样，忍不住起了玩笑试探之心，问道：“小师父，立寺弘扬佛法，为人心之桥，是功德之举。但南朝万寺，为何治不了乱世呢？”
这句话问的很刁钻，小和尚摸了摸光脑门想了半天，这才指着浮津桥反问：“这座浮津桥，就治得了乱世吗？”→文¤人··书·¤·屋←
清风背着身子没有回头，却开口插话了：“小和尚，你反诘于他，所言虽然不错，但未必显得高明，他是尚未成就仙道之人，你有什么话就说什么话吧。”
小和尚叹了一口气，他的样子有些故作老成之态，看上去让人不禁莞尔，只听他叹息道：“立寺未必是渡人道场，有僧假托于佛门，不事劳作修行，专事圈占世间供奉，即使万寺，弘法场少，贪占圆多。佛法只能渡人心到彼岸，却治不了未渡之人在世间乱象，此乃世人之过、僧人之过，非佛法之过，譬如此桥。”
清风的语气有所缓和：“这位道友，你叫什么名字？”
小和尚：“苦海无涯法作舟，贫僧法舟。”
梅振衣上前施礼道：“法舟道友，您这是往哪里去啊？”
小和尚法舟：“我往洛阳去，正巧听见二位问答论道，忍不住打声招呼，路也走累了，正好歇歇脚。”他松了绑腿在河堤上坐了下来，又问道：“请问二位道友怎么称呼啊？”
梅振衣：“我此时姓吕，号纯阳子，这位是清风童子。”
法舟笑了：“此时姓吕，对对对，说的妙！我此世号法舟。”他坐下来歇脚，把包袱从肩膀上摘了下来，掏出两个馒头，递给梅振衣一个：“二位也是赶了好远的路吧？这位仙童不食人间烟火，吕道长还是填饱肚子再说。”
这小和尚好眼力�