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名利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得
自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，
而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
日记：同治元年四月十一日
念吾来看之书尚多，而老境颓唐，俗务纷繁，自此真不复有寸进矣，
为之于悒！
日记：同治三年八月初六日
盖人不读书则已，亦即自日读书人，则必从事于 《大学》。《大学》之
纲领有三：明德、新民、止至善。皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，
谓此三项与我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算
得识字之牧猪奴耳！
家书：道光二十二年十月二十六日臻澄温沅季诸弟
天下事皆须沉潜为已 ［之］，乃有所成，道艺一世。
日记：追光二十二年十二月廿日
守坐室内，一书不读，悠忽如此，何以自立？
日记：道光二十三年正月廿五日
余于本朝大儒，自顾亭林之外，最好高邮王氏之学。王安国以鼎甲官
至尚书，溢文肃，正色立朝，生怀祖先生念孙，经学精卓，生正引之，复以
鼎甲官尚书，溢文简，三代皆好学深思，有汉韦氏、唐颜氏之风。余自憾学
向无成，有愧王文肃公远甚，而望尔辈为怀祖先生，为伯申氏，则梦寐之际，
未尝须臾忘也。怀祖先生所著《广雅疏证》《读书杂志》，家中无之。伯申氏
所著 《经义述闻》《经传释词》，《皇清经解》内有之，尔可试取一阅，其不
知者，写信来问。本朝穷经者，皆精小学，大约不出段、王两家之范围耳。
家书：咸丰八年十二月三十日谕纪泽
余生平有三耻学问各途，皆略涉其涯□，独天文算学，毫无所知，虽
恒星五纬亦不识认，一耻也；每作一事，治一业，辄有始无终，二耻也；少
时作字，不能临摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在
军，因作字太钝，废阁殊多，三耻也。尔若为克家之子，当思雪此三耻。推
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步算学，纵难通晓，恒星五纬，观认尚易。家中言天文之书，有《十七史》
中各天文志，及《五利通考》中所辑《观象授时》一种。每夜认明恒星二三
座，不过数月，可毕识矣。凡作一事，无论大小难易，皆宜有始有终。作字
时，先求圆匀，次求敏捷。若一日能作楷书一万，少或七八千，愈多愈熟，
则手腕毫不费力。将来以之为学，则手钞群书；以之从政，则案无留牍。无
穷受用，皆自写字之匀而且捷生出。三者皆足弥吾之缺憾矣。
今年初次下场，或中或不中，无甚关系。榜后即当看 《诗经注疏》，以
后穷经读史，二者迭进。国朝大儒，如顾、阎、江、戴、段、王数先生之书，
亦不可不熟读而深思之。光阴难得，一刻千金！
家书：咸丰八年八月二十日谕纪泽
为学之方
又曾以为学四事勖儿辈：一日看生书宜求速，不多阅则太陌；一曰温
旧书宜求熟，不背诵则易忘；一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之
无木；一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之险不能行。四者缺
一不可。
家书：同治十年十月二十三日致澄弟沅弟
“吾意学者于看、读、写、作四者，缺一不可。看者涉猎宜多、宜速；
读者讽咏宜熟、宜专。看者“日知其所七”，读者“月无忘其所能”。看者如
商贾趋利，闻风即往，但求其多；读者如富人积钱，日夜摩拳，但求其久。
看者如攻城拓地，读者如守上防隘。二者截然两事，不可缺亦不可混。至写
字不多则不熟，不熟则不速。无论何事，均不能敏以图功。至作文，则所以
浦此心之灵机也。心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，
如玉在璞，不切磋则不成令器。
书信：咸丰九年六月二十四日复邓注琼
买书不可不多，而看书不可不知所择。以韩退之为千古大儒，而自述
其所服膺之书不过数种，曰 《易》、曰《书》、曰《诗》、曰《春秋左传》、曰
《庄子》、曰《离骚》、曰《史记》、曰相如、子云。柳子厚自述其所得，正
者曰《易》、曰《书》、曰《诗》、曰《礼》、曰《春秋》，旁者曰《谷梁》、曰
《孟》《荀》、曰《庄》《老》、曰《国语》、曰《离骚》、曰《史记》。二公所
读之书，皆不甚多。
家书：咸丰九年四月二十一日谕纪泽
读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。看者，如尔去年看
《史记》、《汉书》、韩文、《近思录》，今年看《周易折中》之类是也。读者，
如《四书》、《诗》、《易经》、《左传》请经、《昭明文选》、李杜韩苏之诗、韩
欧曾王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远
之韵。
譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也，读书则在家俱守，
不轻花费者也；譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓上字者也，读书则深
沟坚垒，得地能守者也。看书与子夏之“田知所亡”相近，读书与“无忘所
能”相近，二者不可偏废。
家书：咸丰八年七月二十一日谕纪泽
去年在营，余教以看、读、写、作，四者阅一不可。尔今阅 《通鉴》，
算看字工夫；钞 《说文》，算读字工夫。尚能临帖否？或临《书话》，可用油
纸摹欧、柳楷书，以药尔柔弱之体，此写字工夫，必不可少者也。尔去年曾
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将 《文选》中零字碎锦分类纂钞，以为属文之材料，今尚照常摘钞否？已卒
业否？或分类钞 《文选》之词藻，或分类钞《说文》之训诂，尔生平作文太
少，即以此代作字工夫，亦不可少者也。尔十馀岁至二十岁虚度光明，及今
将看、读写、作四字逐日无间，尚可有成。尔语言太快，举止太轻，近能力
行近重二字以改救否？
家书：咸丰十一年七月二十日谕纪泽
求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。
吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟；总须力图专业。
家书：道光二十二年九月十八日与澄温沅季诸弟
数日心沾滞于诗，总由心不静故。不专一，当力主一之法。诚能主一，
养得心静气恬，到天机活泼之时，即作诗亦自无妨。
日记：道光二十二年十月十三日
凡看书只宜看一种，一种未毕而另换一种，则无恒之弊，终无一成；
若同时并看数种，尤难有恒，将来必不能看毕一种，不可不戒。
书信：成丰九年五月二十一日加易韩良片
穷经必专一经，不可泛鹜。读经以研寻义理为本，考据名物为本。读
经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明
年再读。此所谓耐也。读史之法，莫妙手设身处地。每看一处，如我便与当
时之人或辞笑语于其间，不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不
必事事皆能记也，但记一事，则如恍亲其事。经以穷理，史以考事。舍此二
者，更别无学矣。
若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋。或欲阅之，但当读一人之专集，
不当东翻西阅。如读昌黎集，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎。以为天地
间，除昌黎集而外，更别无书也。此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀
也。
家书：道光二十三年正月十七日致澄温沅季诸弟
子思、朱子言为学譬如煮肉，先须用猛火煮，然后用漫火温，予生平
工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。偶用功，亦不过优游
玩索已耳，如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。
家书：道光二十二年九月二十八日致澄温沅季诸弟
子序之为人，予至今不能定其品。然识见最大且精，尝教我云：“用功
譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及来而用之不竭
乎？”此语正与予病相合。盖予所谓掘井多而皆不及泉者也。
家书：道光二十二年九月二十八日致澄温沅季诸弟
读书乃寒士本业，切不可有官家风味。吾于书箱及文房器具，但求为
寒士所能各者，不求珍异也。
家书：同治五年十二月二十三日谕纪泽
汝读 《四书》无甚心得，由不能虚心涵泳，切已体察。朱子教人读书
之法，此二语最为精当。尔现读 《离娄》，即如《离娄》首章“上无道揆，
下无法守”，吾往年读之，亦无甚警惕；近岁在外办事，乃知上之人必按诸
道，下之人必守乎法，若人人以道榜自许，从心而不从法，则下凌上矣。“爱
人不亲”章，往年读之，不甚亲切；近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不
足也。此切己体察之一端也。涵泳二字，最不易识，余尝以意测之日：涵
者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离技，
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适中则涵则涵德而滋液。清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵
养而勃兴。泳者，如鱼之游水，如人之濯足。程子谓鱼跃于渊，活泼泼地；
庄子言场梁观鱼，安知非乐？此鱼水之快也。左大冲有“濯足万里流”之句，
苏子瞻有夜卧濯足诗，有浴罢诗，亦人性乐水者之一快也。善读书者，须视
书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则涵泳二字，庶可得之于意
言之表。尔读书易于解说文义，却不甚能深入，可就朱子“涵泳”“体察”
二语悉心求之。
家书：咸丰八年八月初三谕纪泽
尔七古诗，气清而词亦稳，余阅之忻慰。凡作诗，最宜讲究声调。余
所选秒五古九家，七古六家，声调皆极铿铿，耐人百读不厌。余所未钞者，
如左太冲，江文通、陈子昂、柳子厚之五古，鲍明远、高达夫、王摩诘、陆
放翁之七古，声调亦清越异常。尔欲作五古七古，须熟读五古七古各数十篇。
先之以高声朗诵，以昌其气；继之以密咏括吟，以玩其味。二者并进，使古
人之声调拂拂然若与我之喉舌相习，则下笔