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至于作人之道，圣贤于言万语，大抵不外敬恕二字。“仲弓问仁”一章，
言敬恕最为亲切。
自此以外，如“立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也”，“君子无
众寡，无小大，无敢慢”，斯为“泰而不骄”；“正其衣冠，严然人望而畏”，
斯为“威而不猛”：是皆言敬之最好下手者。
孔言“欲立立人，欲达达人”；孟言“行有不得，反求诸已”，“以仁存
心，以礼存心’，有终身之忧，无一朝之患”：是皆言总之最好下手者。
尔心境明白，于恕字或易著功，敬字则直勉强行之。此立德之基，不
可不谨。
科场在即，亦宜保养身体。
余在外平安，不多及。
再，此次日记，封入澄侯叔函中寄至家矣。余自十二至湖口，十九夜
五更开船晋江西省，廿一申刻即至章门。馀不多及。又示。
谕纪泽 咸丰八年八月初三日·安仁至贵溪途中
读书当虚心涵泳，切己体察。善读书者，
须视书如水，而视此心如花如稻如鱼。
字谕纪泽：八月一日，刘曾撰来营，接尔第二号信并薛晓帆信，得悉
家中四宅平安，至以为慰。
汝读 《四书》无甚心得，由不能虚心涵泳，切己体察。朱子教人读书
之法，此二语最为精当。尔现读 《离娄》，即如《离娄》首章“上无道揆，
下无法守”，吾往年读之，亦无甚警惕；近岁在外办事，乃知上之人必揆诸
道，下之人必守乎法，若人人以道揆自许，从心而不从法，则下凌上矣。“爱
人不亲”章，往年读之，不甚亲切；近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不
足也。此切已体察之一端也。
涵泳二字，最不易识，余尝以意测之曰：涵者，如春雨之润花，如清
渠之溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液。清渠
之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵养而没兴。泳者，如鱼之游水，
如人之准足。程子谓鱼跃于渊，活泼泼地；庄子言濠梁观鱼，安知非乐？此
鱼水之快也。左太冲有“谁足万里流”之句，苏子瞻有夜卧但足诗，有浴罢
诗，亦人性乐水者之一快也。
善读书者，须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则涵
泳二字，庶可得之于意言之表。尔读书易于解说文义，却不甚能深入，可就
来子“涵泳”“体察”二语悉心求之。
邹叔明新刊地图甚好。余寄书左季翁，托购致十幅，尔收得后，可好
藏之。
薛晓帆银百两宜壁还，余有复信，可并交季翁也，此嘱。
谕纪泽 咸丰八年八月二十日·弋阳军中
生平三耻，望儿能雪。作事无论大小，皆宜有始有终。
字谕纪泽：十九日曾六来营，接尔初七日第五号家信并诗一首，具悉
次日入闱，考具皆齐矣，此时计已出闹还家。
余于初八日至河口，本拟由铅山入闽，进捣崇安，已拜疏矣。光泽之
贼，窜扰江西，连陷沪溪、金溪、安仁三县，即在安仁屯踞，十四日派张凯
章往剿。十五日余亦回驻弋阳，等安仁破灭后，余乃由沙溪云际关入闽也。
尔七古诗，气清而词亦稳，余阅之欣慰。凡作诗最宜讲究声调，余所
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选钞五古九家，七古六家，声调皆极铿铿，耐人百读不厌。余所未钞者，如
左太冲、江文通、陈子昂、柳子厚之五古，鲍明远、高达夫、王摩诘、陆放
翁之七古，声调亦清越异常。尔欲作五古七古，须熟读五古七古各数十篇，
先之以高声朗诵以昌其气，继之以密咏恬吟以玩其味，二者并进，使古人之
声调拂拂然若与我之喉舌相习，则下笔为诗时，必有句调凑赴腕下，诗成自
读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴会来。古人云，“新诗改罢自长吟”，又
云“锻诗来就且长吟”，可见古人惨淡经营之时，亦纯在声调上下工夫。盖
有字句之诗，人籁也；无字句之诗，天籁也。解此者，能使天籁人籁凑泊而
成，则于诗之道思过半矣。
尔好写字，是一好气习。近日墨色不甚光润，较去年春夏已稍退矣。
以后作字，须讲究墨色。古来书家，无不善使墨者，能令一种神光活色浮于
纸上，固由临池之勤染翰之多所致，亦缘于墨之新旧浓淡，用墨之轻重疾徐，
皆有精意运乎其间，故能使光气常新也。
余生平有三耻：学问各途，皆略涉其涯换，独天文算学，毫无所知，
虽恒星五纬亦不认识，一耻也；每作一事，治一业，辄有始无终，二耻也；
少时作字，不能临摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁
在军，因作字太钝，废阁殊多，三耻也。尔若为克家之子，当思雪此三耻。
推步算学纵难通晓，恒星五纬观认尚易。家中言天文之书，有十七史
中各天文志，及《五礼通考》中所辑〈观象授时》一种，每夜认明恒星二三
座，不过数月，可毕识矣。
凡作一事，无论大小易难，皆宜有始有终。
作字时先求国匀，次求敏捷。若一日能作楷书一万，少或七八千，愈
多愈熟，则手腕毫不费力。将来以之为学则手钞群书，以之从政则案无留续，
无穷受用皆从写字之匀而且捷生出。三者皆足以弥吾之缺憾矣。
今年初次下场，或中或不中，无甚关系。榜后即当看 《诗经注疏》，以
后穷经读史，二者迭进。国朝大儒，如顾、阎、江、戴、段、王数先生之书，
亦不可不熟读而深思之。光阴难得，一刻干金！
以后写安禀来营，不妨将胸中所见、简编所得，驰骋议论，俾余得以
考察尔之进步，不宜太寥寥，此谕。
谕纪泽 咸丰八年十二月三十日·建昌
愿人曰纪泽度量大于其父。学问无成有
愧王文肃，但愿儿辈能效王氏子孙。
字谕纪泽：闻尔至长沙已逾月馀，而无禀来营，何也？
少庚讣信百馀件，闻皆尔亲笔写之，何不发刻！或请人帮写？非谓尔
宜自借精力，盖以少庚年未三十，情有等差，礼有隆杀，则精力亦不宜过竭
耳。
近想已归家度岁？今年家中因温甫叔之变，气象较之往年迥不相同。
余因去年在家，争辨细事，与乡里鄙人无异，至今深抱悔憾，故虽在外，亦
恻然寡欢。尔当体我此意，于叔祖各叔父母前尽些爱敬之心，常存休戚一体
之念，无怀彼此歧视之见，则老辈内外必器爱尔，后辈兄弟姊妹必以尔为榜
样。日处日亲，愈久愈敬，若使宗族乡党皆日纪泽之量大于其父之量，则余
欣然矣。
余前有信教尔学作赋，尔复禀并未提及。又有信言涵养二字，尔复禀
亦未之及。嗣后我信中所论之事，尔宜一一禀复。
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余于本朝大儒，自顾亭林之外，最好高邮王氏之学。王安国以鼎甲官
至尚书，谥文肃，正色立朝；生怀祖先生念孙，经学精卓；生王引之，复以
鼎甲官尚书，滥文简；三代皆好学深思，有汉韦氏、唐颜氏之风。余自憾学
问无成，有愧王文肃公远县，而望尔辈为怀祖先生，为怕申氏，则梦寐之际，
未尝须臾忘也。
怀祖先生所著 《广雅疏证》《读书杂志》，家中无之。伯申氏所著 《经
义述闻》《经传释词》，《皇清经解》内有之，尔可试取一阅，其不知者，写
信来问。
本朝穷经者，皆精小学，大约不出段、王两家之范围耳。
谕纪泽 咸丰九年四月二十一日·抚州
0买书不可不多，看书不可不择。早岁笃志为
学而不克有成，愿儿能成吾志，此外别无所求。
字谕纪泽：前次于诸叔父信中，复示尔所问各书帖之目。乡间苦于无
书，然尔生今日，否家之书，业已百倍于道光中年矣。买书不可不多，而看
书不可不知所择。以韩退之为干古大儒，而自述其所服膺之书不过数种，曰
《易》，曰《书》，曰《诗》，曰《春秋左传》，曰《庄子》，曰《离骚》，曰《史
记》，曰相如、子云。柳子厚自述其所得，正者曰《易》，曰《书》，曰《礼》，
曰《春秋》；旁者曰《毂梁》，曰《孟》《荀》，曰《庄》《老》，曰《国语》，
曰《离骚》，曰《史记》。二公所读之书，皆不甚多。
本朝善读古书者，余最好高邮王氏父子，曾为尔屡言之矣。今观怀祖
先生《读书杂志》中所考订之书，曰《逸周书》，曰《战国策》，曰《史记》，
曰《汉书》，曰《管子》，曰《曼于》曰《墨子》，曰《苟子》，曰《淮南子》，
曰《后汉书》，曰《老》《庄》，曰《吕氏春秋》，曰《韩非子》，曰《扬子》，
曰《楚辞》，曰《文选》，凡十六种，又别著《广雅疏证》一种。伯申先生《经
义述闻》中所考订之书，曰《易》，曰《书》，曰《诗》，曰《周官》，曰《仪
礼》，曰《大戴礼》，曰《礼记》，曰《左传》，曰《国语》，曰《公羊》，曰《毂
梁》，曰《尔雅》，凡十二种。王氏父子之博，古今所罕，然亦不满三十种也。
余于 《四书》《五经》以外，最好《史记》《汉书》《庄子》《韩文》四
种，好之十馀年，借不能熟读精考；又好《通鉴》《文选》及姚措抱所选《古
文辞类纂》，余所选《十八家诗钞》四种，共不过十徐种。早岁笃志为学，
恒思将此十徐书贯串精通，略作札记，仿顾亭林、王怀祖之法。今年齿衰老，
时事日艰，所志不克成就，中夜思之，每用愧侮。泽地若能成吾之志，将《四
书》《五经》及余所好之八种，一一熟读而深思之，略作札记，以志所得，
以著所疑，则余欢欣快慰，夜得甘寝，此外别无所求矣。
至王氏父子年考订之书二十八种，凡家中所无者，尔可开一单来，余
当一一购得寄回。
学问之途，自汉至唐，风气略同；自术至明，风气略同；国朝又自成
一种风气。其尤著者，不过顾、阎 （百诗）、戴（东原）、江（慎修）、钱（辛
楣）、秦（味经）、段《懋堂》、王（怀祖）数人，而风会所扇，群彦云兴。
尔有志读书，不必别标汉学之名目，而不可不一窥数君子之门径。凡有所见
所闻，随时禀知，余随时谕答，较之当面问答，更易长进也。
谕纪泽 咸丰十年四月二十四日·宿松
下笔造句，总要珠圆玉润。人谁不死，只求无所懊悔。
字渝纪泽：十六日接尔初二日禀并赋二篇，近日大有长进，慰甚。
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无论古今何等文人，其下笔造句，总以珠圆玉润四字为主。无论古今
何等书家，其落笔结体，亦以珠圆玉润四字为主。故吾前示尔书，专以一重
字教尔之短，一国字望尔之成也。
世人论文家之语圆而藻丽者，莫如徐（陵）庚（信），而不知江（淹）
鲍 （照）则更圆，进之沈（约）任（（日方））则亦圆，进之潘（岳）陆（机）
则亦圆。
又进而溯之东汉之班（固）张（衡）崔（驷）蔡（邕）则亦圆，又进
而溯之西汉之贾 （谊）晁�