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您读的第一本经典作品是什么？
《毛主席语录》。文化大革命的时候这是“宝书”，人人必须读而背诵。
您最大的读书心得是什么？
可以跨越空间和时间，听那些善良智慧的人怎么说。
您怎样看待读书与做人的关系？
就像饭和菜的关系。做人是饭，读书是菜。饭是根本的，关系到生存；菜是情调也是营养，关系到生活质量。
您认为中小学阶段的读书量应为多少？
两个星期看一本书，翻阅尽可能多的书。
您建议哪些书可不读？
不喜欢的，读了要睡着的书可不读，虽名著也不例外。
读书有什么捷径？
读好书。读一本好书远胜过读一打中庸的书。
您怎样辅导自己的子女读书？您对他们读书有要求吗？
我有空就在看书，这比命令、指导都要有效。
为什么有人读书很多，却成为“书呆子”？
到生活里去，观察体会活人的情感，投身运动，及时大笑，这样就一定不呆了。
有些青少年迷恋上网和看电视，您的忠告是什么？
等到上网和看电视都不时髦了，大概就会少看。等到有了沉静的需要，书就出现了。书是一个人的密友。
您上网吗？也看e…book吗？
是的。我还当过两年的版主，主持过三届网络文学评奖。
读书能不能吃“快餐”？
对付快餐文化的办法是快读。读过之后就没有牵挂了，可以放下了。读多了，发现它的雷同和肤浅，就不好奇了。
陈村今日在读
七卷本《追忆似水年华》。
◆天书。我在读它的时候有很多想法，因为是在医院读的，我觉得这个环境是对的，在很喧闹的时候，你去读普鲁斯特可能安不下心来，因为《追忆似水年华》里面没有什么很明显的情节，没有太多的生死跌宕。在这本书里面会用很大的结构叙述一个故事，而且那些细节的描写都是非常之好的，甚至有时候你会感觉到一些病态的东西，我们平常用眼睛看不到的东西都被普鲁斯特看到了，他写得那么好，一层一层地就推了出去。
◆他用心灵之光看这个世界。他跟我们是不一样的，他是个有异禀的人，一看就让你很叹服，这是大师。
◆我买的是七卷本的，以前也曾经读过几次，读着读着就放下了，这次再读突然不一样了。由此我觉得这部小说你不能很着急的去看它。我们平时看小说总有人物的命运，故事的情节或者某种煽情语言来激动你，但在这部小说里这些东西全没有，它很平淡，你老老实实跟着它走就可以──你也许很草率地很粗糙地把很多东西给看了，但是那些东西是值得你再看的，当你再看的时候，它会发出不一样的光亮的，当你检讨自己的一生的时候，再重新回顾一生的时候，甚至于想到某些话语的时候，你会有一种异样的情感的。那么你就好好地跟着它，我觉得像一个朋友跟你谈心或者你跟一个人在散步一样，读下去你会慢慢地读出很多内容。但是这种东西有人评论过，说它是没有风格的，它的风格是包含着所有的风格。确实如此，比如你不会觉得某种是诙谐的，某种是灰色幽默的，某种是魔幻现实的，他用一种最平的办法在叙述。
陈村书缘（2）巴丹
◆我会读完它。它就放在我的床头柜上，有时候会翻几页，而且不着急，读这部书就跟写长篇一样不是很着急，因为它不像《基督山恩仇记》或者福尔摩斯的小说。
◆它有很多是人生的感悟，它只不过是在通过不同的道具向你阐述，这会儿是通过抽烟，那会儿是通过吃饭，它讲的是差不多的事情，你在读它的时候不是因为某种情节的连贯性而对它感兴趣，那可能违反中国人阅读的习惯，中国人一般都是喜欢有故事的，喜欢让你悲伤莫名或者欣喜若狂的东西，而《追忆似水年华》不是这样的，因为人生不是这样的，它跟我们的人生有些相近，我想人生大多数时候都是平稳的，很少的时候是跌宕起伏的，大多数时候是灰色的，很少的时候是有光亮的。这部书你看完以后还会经常地翻翻它，因为它对你说的事情是永远存在的。
◆这是你读得一种书，但是有时候是不一样的，我们有幸生活在大师之后，我们人类的历史上积累了那么多优秀的作品我们都应该去看一眼，也许那儿是你要到达的最好的地方。
◆这本书给我的最多的东西是什么呢？是一种安静。我在想，人生本身像一条大河，一条大河进入成熟期之后不是波澜壮阔的，它是很平静的，表面上甚至看不出水的流动。我想，这本书就是这样的东西，而不是那种喧嚣、奔腾、一泻千里，就是在那么平稳的流动，而且是有力的。
◆对，你读着读着就进入它的一个东西。就像有一次我坐船，在武汉上船以后就不能适应它的速度。因为平常我都是坐汽车坐飞机，火车都很少坐，你想这船速有多慢啊，我没事就拿把椅子坐在船尾看河岸，岸上有个人在走，然后船慢慢地超过他，超得是很缓慢很吃力的，我心里其实是有点焦灼的，但过了一天以后慢慢就适应了这个速度，船就是应该这么开的，就应该是这样缓慢的，让你不必着急地就把周围的风景尽收眼底。读这本书也是一样，一二百页之后你就慢慢地进入了它的语境，这是你能够适应它的奥秘，你想，就这样下去吧。这时候你就不贪图什么了。
陈村：躺着读书（节选）巴丹
读书的最佳姿势不是在课桌前，而是枕上。凡读书人都知此诀窍。身体安静了，脑瓜才活跃得起来。何况读书也是一类占有，当然以躺卧为首选姿势。能有资格躺在自己身边的，不能不是密友。自己能不拘礼仪躺着相会的，也是密友。无拘无束的，平平等等的，心心相印的。推想开去，放在床头而不嫌的，必是人们心爱的物件。
人的生命过于短暂。人的目力不远，听力不深，舌头不长。人的欲望无限。感谢书中的天地，延伸了人的感官，时间与空间顿时化作眼前的小小的平面。
读书是一种生活方式，却不是生命的方式。
因此，对书的诅咒历来也是空前的。问题的根本不在于个别的坏书，而是这种生活方式。书迷是为读书而读书。读书的生活，除了生产酒后饭余的谈资，并不生产书。人类容不得这样的纯粹的消费者。我很想以一个“读者”的身份了此一生，然而又必须当一名“作者”。没有“作”是“读”不成的，人不能饿着读书。
陈村语录巴丹
我爱好书。只有一种想与之亲近的冲动。当你将身子放平，带着思想的欲望和摩挲书页的快感与其共享你生命中的时间时，你将无意追寻任何意义和见识，你只有一份过后才能体味的愉快。
巴丹：网上话语权巴丹
“在网上，没有人知道你是一条狗”。这是一句名言。在网上真是爽呀，想怎么叫，就怎么叫，汪一声也好，汪两声也行，尽管叫。无论何人，都有平等的话语权。这里，你和作者是平起平坐的。这使网络阅读与传统阅读有了分野：网上没有霸权，没有权威，人人平等。
在作家里，陈村对网络的态度是十分前卫的，甚至做了版主。及至后来，不堪其弊，视之为附累，也是自然而然的。但是，在网络上，陈村猛然发现，网络赋予了每个人同等的话语权，它是网民话语的平台，话语权均分给每一个人。虽然以往每个公民都有发表作品的“权利”，可以以向媒体“投稿”的形式行使自己的话语权，但是话语权始终没有泛滥，因为“编辑”作为话语权的“签证官”控制了拥有话语权的人的数量。
现在好了，网络成为失语者的天堂，只要你想说，你就可以通过比特方式最便捷地把自己的话语传播给其他的人。话语权被无限度分散，造就了这个话语权的“滥言时代”。这里是无序的，甚至目前也无法可依。于是，这里可以恣意任性，可以不具真名，点了火，放了炮，拔腿就跑。他们导致了话语秩序的终结。当我们访问任何一个网站的帖子的时候，我们看到的是，偏激的、狂妄的、谩骂的、泄愤的话语总是有无数的喝彩者，相反，理性的声音在那里却显得微弱。有人说，这不正是网络存在的意义所在吗？读书人常常把自己当作公众代言者，久而久之，便有了话语霸权的瘾，公众反而成为失语者。在网络上，大家哇里哇拉地喊起来，乱糟糟搅作一团，还真让读书人狗咬刺猬，没地方下嘴呢。
的确，我们不能不为平民话语权的获得而欣慰。曾经有这样一个“异想天开”的实验：几只小白鼠被关在笼子里，漫无目标地跑跳嬉戏，体能被无目标地消耗。于是，人们想出了一个主意，把它们分别约束在只能容身子向上爬行的小的旋转轮中，造型有点像老式的水车，几只小白鼠并行登着轮梯，便形成一种合力，竟然可以拉动一辆小车。小白鼠们杂乱无章的跑跳嬉戏被强制而整齐划一，产生效能了。它们生命的本意也就在于它们自主、自我的生活本身，在于它们的自由的权利。在网上，发言的快意也在于此。但，你仅想做一个大吼大叫大哭大笑甚至破口大骂的网民吗？如果你希望提升自己的声音，那你就必须了解语境，规则，必须理性、智慧。而到达这样的境界，你必须借助于阅读。实际上，读书的真义就在于，能够兼收并蓄，透过世事的迷雾，进行理性的判断和升华，从而获得真理。平民和精英，本出于同源，然而，文质甚殊。
池莉：阅读使生命的历程更久远
如果把生活比喻为创作的土壤，那么阅读就像阳光。
池莉的生活分成三大部分：阅读、行走、写作，各占三分之一时间。她阅读比较广泛，在她家里，你可以找到不少关于哲学等社会科学的书﹔行走就是旅行﹔除了小说，她也写一些散文。她说：“这就是我的生活‘老三篇’。”
书约池莉巴丹
池莉是百变的小说家。她拒绝承认自己有所谓创作的风格。她说一个人的所谓风格，是别人看出来的。“我从来不知道我是什么风格，也从来不有意去形成或者改变什么风格。我的写作宗旨是始终不变的：这就是对于中国人人性的挖掘和表现。具体到每一部作品，由于取材的局限，其视角、语感、结构等等艺术技巧，肯定都会不同，都会求新求变。”
她一直喜欢关注那种复杂的人生矛盾，关注那些比较集中的人群中各种冲突比较集中的阶段。虽然每一个作家每写一部作品都在寻找新的形象、新的刺激，但这种刺激绝不是表面上的，而在于内心。她的小说大多取材于寻常百姓的凡俗生活，呈现本真的原生状态。朴实流畅的语言风格，冷静客观的叙述态度，使她成为中国新写实小说的代表作家。她的小说放弃终极理想，面对琐屑的现实，以“零度情感”叙写“此岸”的生存状态，来揭示平凡生活的生命本质。
池莉简介巴丹
池莉，1957年生于湖北，毕业于冶金医学院和武汉大学中文系。1981年开始发表作品。现为武汉市文联主席，专业作家。主要作品有《池莉文集》（七卷），小说《来来往往》、《小姐你早》、《水与火的缠绵》、《不谈爱情》、《烦恼人�