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鲁芝出奔之前，招呼军事参议官（参军）辛敞一起行动。辛敞是辛毗的儿子（辛毗，参考二○三年八月）。辛敞的姐姐辛宪英（参考二一七年十月）是祭祀部长（太常）羊耽的妻子。辛敞跟姐姐商议：“天子在城外，司马懿紧闭城门，传言说将对国家不利，会不会如此？”辛宪英说：“我的推测是，司马懿这么做，不过是为了诛杀曹爽！”辛敞说：“会不会成功？”辛宪英说：“不可能不成功，曹爽不是司马懿的对手。”辛敞说：“那么，我又何必出城？”辛宪英说：“怎么可以不出城？尽忠职守，是人生最大的道义。一个陷在困境中的陌生人，我们还要伸出援手。做人家的部属，而不尽忠职守，可是一件最大的不祥。不过，普通的部属应尽到责任，亲信的部属应献出生命（《左传》〈前五四八年〉：晏婴说：“君王为国家而死，臣属应同时牺牲；君王为他自己的私事而死，如果不是他私人亲信，便没有同时牺牲的义务。”），你应该看大家怎么做。”辛敞遂出奔城外。等到政变结束，辛敞叹息说：“我要是不跟姐姐商量，可能大义有亏！”
之前，曹爽延聘王沈跟泰山郡（山东省泰安市东）人羊祜，王沈劝羊祜接受官位。羊祜说：“委身去侍奉别人，谈何容易！”王沈遂单独应征。曹爽失败，王沈因当过司马懿部属的缘故，得以免除诛杀。王沈对羊祜说：“我不会忘记你讲过的那句话。”羊祜说：“这件事，我当初并没有想到。”
曹爽堂弟曹文叔的妻子夏侯令女，早就守寡，而膝下又没有子女。老爹夏侯文宁打算教她再嫁，夏侯令女用刀割掉自己两只耳朵，表明拒绝的决心。平常依靠曹爽，曹爽既死，她家人上书政府，声称跟曹爽家断绝姻亲关系，把夏侯令女强迫迎接回娘家，旧事重提，要她再嫁；夏侯令女暗中进入寝室，用刀割下自己鼻子；家人惊骇怜惜，对她说：“人生在世，好像一粒轻尘，落到微弱的小草上面，何必自己这么苛待自己？而且，丈夫家已全屠灭，一个人都没有留下，你又为谁守节？”夏侯令女说：“有爱心的人，不因对方的盛衰，改变态度；有义行的人，不因对方的存亡，改变心意。曹家从前鼎盛之时，我还要守节，而今衰亡，我怎么忍心抛弃？这种禽兽行径，我不能做。”司马懿得到消息，兴起敬意，任凭她领养孩子，作曹家的后裔。
柏杨曰：
夏侯令女坚贞壮烈的行为，怀着何等高贵的情操，上惊天地，下泣鬼神。然而，一个女性，为了婚姻自主，竟要付出如此可怖的代价，不禁一哭。为她的坚强哭，也为传统文化中占中国人口一半的妇女们的命运哭。
何晏等正当权时，自以为盖世俊杰，没有一个人能比得上他。曾经对当时名人，作一系列的评价，说：“‘因为思虑深远，所以能了解天下大势’（《易经·大传》语），夏侯玄是这种人。‘因为洞察人生，所以能完成天下大业’，司马师是这种人。‘因为出神入化，所以不费力气，就可以疾如闪电；不用走路，就可悠然抵达。’我听到过这种形容，但还没有遇到过这种人。”他认为自己是这种人。
考选司助理官（选部郎）刘陶，是刘晔的儿子（刘晔，参考一九九年十一月），自幼能言善辩。邓飏之辈称赞他可比伊尹、姜子牙。刘陶曾经对傅玄说：“孔丘算不上是什么圣人！我怎么知道？智慧之士，面对一群愚劣，就跟手掌里玩一团泥一样，能把大家玩得团团转。孔丘竟不能控制天下，圣他妈的圣！”傅玄不作回答，只告诉他：“天下之事，变化无常，今天这番议论，充分显示出你并没有给自己留余地！”等到曹爽失败，刘陶被剥夺官职，退隐到自己家宅；为他从前说过的话，深感惭愧。
二四九年 己巳（3）
管辂的舅父问管辂说：“你怎么看出何晏、邓飏的结局？”管辂说：“邓飏走路的姿势，肌肉松懈，包不住骨骼；不管起立、落座，或斜靠卧榻，都像一摊软泥，仿佛没有手脚，相书上称之为‘鬼躁’。何晏看人的时候，不敢正眼直视，眼睛乱动，魂不守舍，面无血色，浮着一层霉气，好像一棵枯树，相书上称之为‘鬼幽’，二者都不是有福的面貌。”（管辂面对何晏、邓飏时的那段话【参考二四八年十二月】，大义凛然，是天下的正道；面对舅父的这段话，完全是江湖术士。）
何晏有自恋狂，经常用粉把双手擦得又白又嫩，走路时顾影自怜。特别喜爱《老子》《庄子》道家学派书籍，跟夏侯玄、荀粲和山阳郡（山东省金乡县西北昌邑镇）人王弼等，竞相“清谈”，崇拜虚无，讥嘲儒家学派的“六经”是圣人的垃圾。天下士大夫（高级知识分子以及在职官员或退职士绅），争着仿效，成为一种风气，无法制止。荀粲是荀彧的儿子（荀彧，参考一九二年正月）。
*赵翼曰：
“清谈”，起于三世纪四○年代曹魏帝国。何晏、王弼，传播《老子》《庄子》哲学，认为天地万物，本来都是虚无。当时，阮籍也享有高名，满口是空浮的言辞，不遵守儒家学派礼教；他曾著《大人先生传》，形容世界上遵守儒家学派礼教的正人君子，都好像裤裆里的虱子。之后，王衍、乐广，仰慕他们的放浪形骸，不专心事业的态度，因而名重一时。天下称为“风流”人物的，王衍、乐广，居于首位。晚生后辈，纷纷跟进，互相比赛：看谁更浮夸、更荒诞！一时成为不可抗拒的风气。知识分子既崇拜《老子》《庄子》，贬黜儒家学派的六经（《诗经》《书经》《易经》《礼经》《乐经》《春秋》）；谈论内容，遂虚无缥缈，全凭伶牙俐齿。对爱惜名誉、脚踏实地的人，都瞧不起，认为放荡是通达，信守是顽固，苟且混世是高贵，刚正不阿是卑贱；信口雌黄，大言不惭是高尚，勤劳守法，循规蹈矩是无能。
当时也并不是没有抨击，像刘颂屡次强调治理国家之道（参考二八九年十一月），傅咸每每纠正邪恶（参考二九四年）。然而，舆论却认为他们只是庸俗的官僚。裴 著《崇有论》（参考二九七年九月），江惇也著《通道崇检论》，希望能够矫正。卞壶曾斥责王澄、谢鲲，说他们背叛礼教（参考三二六年六月）；中国之所以受到倾覆之祸，原因都由于此。范宁也指控王弼、何晏的罪恶，比姒履癸、子受辛，还要严重（参考三六一年十月）。应詹说：三世纪九○年代之后，知识分子鄙视儒家学派经典，崇拜道家学派道理；四世纪第二个十年的大祸，种因于此（参考三一九年四月）。熊远（参考三一三年八月）、陈 （参考三一一年十二月），各有奏章评论，没有一个人不大声疾呼，打算挽回颓风，可是习气已经形成，势如江河向下游奔腾，无法改变。
柏杨曰：
曹魏帝国的始祖曹操，是一个力行实践的政治家，他的用人行政，只要求才能，不过问隐私生活。只会讲仁义说道德的儒家学派知识分子，受到冷淡待遇。到了司马懿父子当权后，凡忠于皇帝或被疑心忠于皇帝的高级知识分子，以及现任官员或退休士绅，大批被杀。连第四任皇帝曹髦，也被司马家的武装部队，一矛刺死（参考二六○年五月），首都洛阳成为血窟，陷入恐怖，知识分子为了自保，遂采取一种最好的避祸方法，就是完全脱离现实，言论不但不涉及政治，也不涉及眼睛所看到的任何事物，以免激起当权派的猜忌和愤怒。清净无为的老庄哲学，正适合这个趋势。知识分子遂以谈了很久还没有人知道他谈些什么，是第一等学问，因为他没有留下任何可供掌权人物逮捕他的把柄。这种纯嘴巴艺术——穷嚼蛆，被称为“清谈”，成为知识分子主要的生活内容。在这种潮流冲击下，被称为或自居为“名士”的人物，应运而生，他们不敢对权势直接表示不满，但他们敢对支持权势的“礼教”“名教”之类表示不满。有些名士过度饮酒，有些名士装痴装狂，有些名士赤身露体不穿裤子，有些名士老爹死了不但不服三年之丧，反而不落一滴眼泪。
恐怖气氛在晋王朝建立后虽逐渐和缓，但清谈风气却没有随之过去。它的后遗症十分严重，知识分子把现实生活有关的任何情事，都看做“俗事”“鄙事”，只有穷嚼蛆才是“上等事”“雅事”，所有行政官员以不过问行政实务为荣，地方官员以不过问人民疾苦为荣，法官以不过问诉讼为荣，将领以不过问军事为荣，结果引起全国性空前的腐烂和瘫痪。
２ 正月十八日，曹魏帝国大赦（大屠杀之后，必有大赦，用以安定人心）。
３ 正月十九日，曹魏帝国任命皇家师傅司马懿当丞相，加“九锡”（即“九赐”，参考四年），司马懿坚决辞让，不肯接受。
４ 最初，曹魏帝国右将军夏侯霸，受曹爽厚爱；因夏侯霸的老爹夏侯渊，死于蜀汉帝国（首都成都【四川省成都市】）之手（参考二一九年正月）；所以，一提起蜀汉帝国，夏侯霸便咬牙切齿，立去报仇。担任讨蜀军事总监（讨蜀护军），驻防陇西郡（甘肃省临洮县），隶属征西将军府。征西将军夏侯玄，是夏侯霸的堂侄、曹爽的表弟（夏侯玄的老爹夏侯尚，娶曹家女儿）。曹爽既被诛杀，司马懿征召夏侯玄返京师（首都洛阳。时夏侯玄驻守长安【陕西省西安市】），命雍州（陕西省中部及甘肃省南部）州长（刺史）郭淮，接替夏侯玄遗缺。夏侯霸跟郭淮素不和睦，认为大祸一定难逃，十分恐惧，遂投奔蜀汉帝国。蜀汉帝（二任）刘禅（本年四十三岁）对夏侯霸说：“你老爹（夏侯渊）在军中阵亡，跟我父亲（刘备）无关。”十分礼遇。（《魏略》载：二○○年，夏侯霸堂妹年十三四岁【本年如仍健在，已六十二三岁，可推知夏侯霸至少也有六十二三岁】在本郡【沛国·安徽省淮北市】村外捡柴，被张飞掳掠，强占为妻，生下女儿，后来当刘禅的皇后。夏侯渊阵亡时，张飞妻夏侯女士，请求安葬。等到夏侯霸逃入蜀汉帝国，刘禅跟他相见，把皇子指给他，说：“这是夏侯家的外甥！”待夏侯霸特别优厚。）
二四九年 己巳（4）
蜀汉帝国首都卫戍司令（卫将军）姜维问夏侯霸：“司马懿已夺得政权，他是不是仍有征伐之意？”夏侯霸说：“他正在巩固自己的权力，没有余力对外。可是，有一位名叫钟会的人，年纪虽轻，如果有朝一日能当家做主，是吴国（东吴帝国）和蜀国（蜀汉帝国）的心腹大患。”钟会是钟繇的儿子（钟繇，参考一九二年十二月），现在当曹魏帝国政务署助理（尚书郎）。
５ 三月，东吴帝国（首都建业【江苏省南京市】）左翼最高指挥官（左大司马）朱然逝世（年六十八岁）。
朱然身高不满七尺，容光焕发，品德操守，都端正高尚，工作辛劳，每天都像身在战场。面对危急情况时，胆量过人。虽然平