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看了这样的祭祝，我们的心里总该有所动吧！
升（卦四十六）—昌盛之道在不断发展
【原文】
（巽下坤上）升①：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。
初六：允升②，大吉。
九二：罕乃利用禴，无咎。
九三：升虚邑③。
六四：王用亨于歧山④。吉，无咎。
六五：贞吉，升阶⑤。
上六：冥升（6），利于不息之贞（7）。
【注释】
①升是本卦的标题。升的意思是上升，发展。全卦的内容大致是讲周朝不断上升、强盛的历史。标题的“升”字是卦中多见词。②允：意思是前进。③虚邑：建在大山丘上的城邑。④王：周玉。亨：即“享”，意思是祭祝，⑤升：登上。阶：阶梯。（6）冥：晚上。（7）不息：不停。
【译文】
升卦：大亨大通，有利于见到王公贵族，不必担忧。向南出征吉利。
初六：前进而步步发展，大吉大利。
九二：春祭最好用俘虏作人牲，没有灾祸。
九三；向建在山丘上的城邑进军。
六四：周王在歧山举行祭祝。吉利，没有灾祸。
六五：占得吉兆，沿阶而逐步上升。
上六：昼夜不停地发展，有利于不停发展的占问。
【读解】
我们不应忘记，《周易》的作者耿耿于怀的是挽救周王室的危亡，所以一有机会就要表达这一意图。这一卦的主题是发展进步，用在行将衰亡的周朝之上，正切中了问题的关键。
其实，岂止是周代才需要不断地发展壮大！无论哪个时代、哪个社会，没有发展和进步，都只有死路一条。“流水不腐，户枢不蠹。”这应是千古不易的真理。
发展和进步，不应当是单一直线式的，而应是开放式的，放射式的，金方位的，需要有博大的胸襟和高众瞩的见识。只要于我有利的，就广采博纳，而不要分什么中、外，更不应死守什么“中体西用”的死胡同。远的不说，近代中国就深受“中体西用”之争的危害。现在的反思首先就当跳出中、西之分的窠臼，然后才会有深入实质的体察，然后才谈得上向前看，大步走。
困（卦四十七）—严刑酷罚的展示
【原文】
（坎下兑上）困①：亨。贞大人吉，无咎。有言不信②。
初六：臀困于株木③，人于幽谷，三岁不觌⑤。
九二：困于酒食，朱方来③，利用享把。征，凶。无咎。
六三：困于石①，据于蒺藜（8），人于其宫，不见其妻，凶。
九四：来徐徐（9），困于金车（10）。吝，有终。
九五：劓刖（11），困于赤绂，乃徐有说（12），利用祭祀。
上六：困于葛藟（13），于臲兀（14）。曰动，悔有悔。征，吉。
【注释】
①困是本卦的标题。困的意思是困厄，倒霉和关押。全卦专讲刑狱。“困”字与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。②言：用作“愆”，意思是罪过。信：申辩，说清楚。③困：这里的意思是挨打。株木：指打人的刑杖。④幽谷；这里指监狱。⑤觐（di）：看见。（6）朱绂（fu）：红色的服装，这里代指穿红色服装的民族。（7）石：嘉石。古代树立在朝门左边当众的地方，用于惩罚犯人。（8）：蒺藜：这里代指监狱。（9）徐徐；慢行的样子。（10）金：禁。金车：关押犯人的囚车。③劓（yi）：割掉鼻子。刖（yue）：砍掉脚。（12）徐；逐渐。说：用作“脱”。（13）葛藟（lei）：一种有刺的蔓生植物，种在监狱外，以防犯人逃跑。（14）臲兀（niewu）：木桩，围在监狱外，防止犯人越狱。
【译文】
困卦：亨通。占问王公贵族得吉兆，没有灾祸。有罪的人无法申辩清楚。
初六：臀部挨了刑杖打，被关进牢房，三年不见外界天日。
九二：酒醉饭饱，穿红衣的敌人来犯，于是祭犯求神。占问出征，得凶兆。没有灾祸。
六三：被捆在嘉石上示众，又被关在四周有蒺藜的牢里，释放回到家里，妻子却不在了，凶险。
九四：犯人被关在囚车里，慢慢走来。这很不幸，但最后被释放了。
九五：被穿红衣的人抓去，割掉鼻子，砍断了脚，后来逐渐逃脱，赶快祭祝求神保枯。
上六：被关在四周有葛廷和木桩的监狱里，想动身越狱的话，就会悔上加悔。占问出征，得到吉兆。
【读解】
中国古代历史上，从来没有过民主政治，民众从来就是被治理和奴役的对象，而治理和奴役民众的人从来就不受约束，可以为所欲为，无法无天，因而有“刑不上大夫”之说。
“困卦”中所讲的刑狱，便是专门用来治理平民百姓的。刑罚的方式和种类可谓丰富多彩，手段可谓无所不用其极，历史可谓悠久辉煌。泱泱大国，能列为国之骄做的品种，理当在“四大发明”之外加上严刑酷罚。
为了怕犯人逃走，想出了断脚、割鼻、刺面。为了防止犯人传宗接代，想出了宫刑。为了防止报复，想出了诛灭九族。为了警告众人，想出了担枷示众，囚车游街。为了让犯人记取教训，想出了棒打屁股。还有臼刑、五马分尸、鞭尸等等。总而言之，在用暴力手段统治民众方面，中国古代的统治者具有世界级的水准。
据说卡夫卡当年在慕尼黑当众朗读小说《在流放地》（其中详细描述一架“杀人机器”的功用和特点）时，有人吓得逃走，有人当场晕倒。我们读《周易？困卦》，该有什么反应呢？
井（卦四十八）——水是生命之源
【原文】
巽下坎上）井（1）：改邑不改井②，无丧无得，往来井井。汔至亦未蹫井③，羸其瓶（4），凶。
初六：井泥不食⑤。旧井无禽（6）。
九二：井谷射鲋（7）。瓮敝漏（8）。
九三：井渫不食（9），为我心恻（10），可用汲。王明，并受其福。
六四：井甃（11），无咎。
九五：井冽寒泉（12），食。
上六：井收勿幕（13）。有孚，元吉。
【注释】
①井是本卦的标题。井指井田，水井，陷饼。全卦内容是记述村邑中劳动和生活的情景。作标题的“井”字是卦中多见词。②改邑：改换封邑。井：井田，指划分齐整的田地。③汔（ｑｉ）：水干枯。至：用作“窒”， 意思是淤塞。蹫（ｊｕ）：这里的意思是挖。④羸（lei）：用作“儡”这里指打破。⑤泥：淤泥。井泥：井水浑浊含泥。（6）井：陷阱，用于捕兽。（7）井谷：井底。鲋：小鱼。（8）瓮：汲水的耳器。敝：破。（9）渫（xie）：污浊。。（10）心恻：沁测，意思是淘净，澄清。（11）井甃（zhou）：用砖石垒筑井壁。（12）冽：水清澈。（13）收：缩小。井：陷饼。幕：盖。
【译文】
并卦：改换了封邑却没改变井田数目，没有损失也没有多得，人们照样在田间未来往往。水井已经干枯淤塞，却不去挖淘，还打破了汲水瓶，凶险。
初六：井水浑浊如泥无法饮用。陷阱塌坏不能关野兽。
九二：张弓射井底的小鱼。水瓮又破又漏。
九三：井水污浊不能饮用，给我淘净澄清，就可以汲饮。君王英明，使众人都得到他的福佑。
六四：用砖石垒砌井壁，没有灾祸。
九五：并水清澈，凉泉可口，可以饮用。
上六：缩小陷阱口，不加阱盖，结果捕获了野兽，大吉大利。
【读解】
水被称为“生命之源”，已被世所公认。现代化的工业社会正面临着水资源匾乏的困扰，保护水资源成了全球性的话题。
这个困扰着今人的问题，同样也困扰过古人。原始社会的人类从狩猎游牧到定居下来从事农业生产，最重要的条件之一便是要有水源，否则难以生存下去。周人定居的陕西一带，古往今来都是缺水地区，要靠挖井取地下水来保证生产和生活，因此水便显得特别珍贵。“井卦”所记，正是这种情形的真实写照。
在那时人们的观念中，最重要的事情是祭祝和打仗，而对平民百姓来说，生活平安幸福最为重要，他们关注的是衣食住行，油盐柴米，锅碗瓢盆。我们不要自鸣清高地鄙视这些东西。世问没有不吃五谷杂粮的神仙，王公贵族们也是凡胎肉身，其它的都是身外之物。
正如没有水就没有生命一样，不食人间烟火就成了非人。
革（卦四十九）——变更是万物运行的法则
【原文】
（离下兑上）革①：已日乃孚②。元亨，利贞。悔亡。初九：巩用黄牛之革③。
六二：巳日乃革之。征，吉。无咎。
九三：征，凶。贞厉。革言三就④，有孚。
九四：悔亡。有罕，改命⑤。吉。
九五：大人虎变，未占有孚。
上六：君子豹变，小人革面（6）征，凶。居贞吉。
【注释】
①革是本卦的标题。革的意思是改变。全卦的内容主要与战争有关，用战争来说明变的思想。标题的“革”字既与内容相关，又是卦中多见词。②巳：用作“祀”，指祭祀。③巩：加固，束紧。④言：用作“靳”，意思是马的胸带。三就：三重。⑤改命：改变命令。（6）革面：变脸。
【译文】
革卦：祭祝那天用俘虏作人牲。大亨大通，吉利的占问。没有悔恨。
初九：用黄牛的皮革加固束紧。
六二：祭祝的日子要改变。出征，吉利。没有灾祸。
九三：出征，凶险。占得险兆。把马的胸带绑三匝，打了胜仗，抓到俘虏。
九四：没有悔恨。捉到俘虏，改变了命令。言利。
九五：指挥官勃然大怒，未必会取得胜利。
上六：君子勃然大怒，小人不满反抗。出征，凶险。占问居处得吉兆。
【读解】
用战争来说明改变、变更的道理，确实说到了点子上。一方面，战争为国之大事，用来作例证具有说服力；另一方面，战争中充满各种变化多端的因素，没有灵活机敏的头脑，难以适应，固此本身就是对变化多端的最好说明。
变的道理可以推广到宇宙人间的万事万物。宇宙人间万事万物的存在即在不断运动和变化之中，绝对没有静止不变的东西。因而，以不变应万变，在某种意义上便是消极闭塞的表现。天在变，道在变，人也应当变。最能变者，就最能生存。中国古代的智慧对此给予了充分的重视，所谓“因地制宜”，“因时制宜”，“因人制宜”等等，就是讲的以变对变，灵活机动，才能立于不败之地。
鼎（卦五十）——鼎倾覆损坏的启示
【原文】
（巽下离上）鼎①：元吉，亨。
初六：鼎颠趾（2），利出否民得妾以其子，无咎。
九二：鼎有实（4），我仇有疾（5），不我能即（6）。吉。
九三：鼎耳革（7），其行塞（8）。雉膏不食（9），方雨亏悔。终吉。
九四：鼎折足。覆公粟（10），其形渥（11）。凶。
六五：鼎黄耳金铉（12）利贞。
上九：鼎玉铉（13）。大吉，元不利。
【注释】
（1）鼎是本卦的标题。鼎为饮食器具。全卦的内容同饮食以及与饮食有关的事相关。“鼎”为卦中多见词。（2）颠趾：翻倒后足向上。（3）出：除去。否：这里指坏人。（4