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深山远野，无饭得吃，程济就从空飞行，寻饭而来。永乐爷后知建文不曾焚
死，遂差官密访，程济都预先得知，用法遁去。那时他好友高翔果然尽忠而
死，诛了三族，成就了他忠臣之愿。程济果然做了智士，相从建文四十年。
那时已是正统庚午年了。程济知建文难期已满，劝建文归朝。建文遂依其所
说，走到云南布政使堂上，南向而立道：“吾即建文帝也。彼已传四朝，事
①
既定矣。我今年老，特怀首丘之念，故欲归耳。妆等可为奏闻。”因袖中出
一诗道：
流落江湖四十秋，归来不觉雪盈头。
① 首丘——语出《楚辞·九章·哀郢》。传说狐死时，头犹朝着巢穴。后因称人死后归葬故乡为“归正首
丘”。也用为怀念故乡之意。首，头向着。丘，狐穴所在之土丘。
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乾坤有恨家何在？江汉无情水自流。
长乐宫中云影暗，昭阳殿里雨声愁。
新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休！
藩臣因奏送至京。那时旧人俱死，无从辨其真伪。独有旧人太监吴亮尚在，
建文见了吴亮道：“汝吴亮也。”吴亮答道：“不是。”建文道：“你怎生
②
不是？我昔御便殿食子鹅，弃一块肉在地，你手执酒壶，遂狗■之。怎生不
是？”吴亮遂伏地大哭，不能仰视，复命毕，自缢而死。遂取入西内佛堂供
养之，程济见建文爷取进了西内，事君之忠已毕，遂隐身而去，竟不知其所
终。有诗为证：
冷谦道法实奇哉，钻入瓶中不出来。
程济传之辅少主，艰难险阻共危灾。
② ■（tiǎn，音舔）——探取。
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第二十六卷 会稽道中义士
金轮夜半北方起，炎精未坠光先死。
青衣去作行酒人，泥马来为失乡鬼。
① ②
江头宫殿列■■ ，湖上笙歌列燕安 。
鱼羹自从五嫂乞，残酒却笑儒生酸。
格天阁上烧银烛，申王计就蕲王逐。
累世内禅讳言兵，中兴之功罪难赎。
开边衅动终倒戈，师臣函首去求和。
木绵庵下新鬼哭，误国重逢贾八哥。
琉璃作花禁珠翠，上马裙轻泪妆媚。
朔风吹尘笳鼓鸣，天自山崩海潮避。
兴亡往事与谁论，亭亭白塔镇愁魂。
惟有栖霞岭头树，至今人说岳王坟。
这一首诗是钱塘瞿宗吉赋宋朝《故宫叹》，备述宋朝南渡以来之事，结
末句道“唯有栖霞岭头树，至今人说岳王坟”，可见一朝宫殿不免日后有黍
③
离之悲，独是忠臣义士千古不朽。从来国家有成有败，有兴有亡，此是一定
之理，全要忠臣义士竭力扶持。古语道“岁寒知松柏，国乱显忠臣”，但“普
天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，不论有官无官、有禄无禄，那
一个不该与朝廷出力，那一个不该与王家争气？从来亡国唯有宋朝最惨，但
三百年忠厚爱民，毕竟得忠臣义士之报。
话说宋朝到德■年间，大事已去，无可奈何，一时死节之臣，如文天祥、
汪立信、张世杰、陆秀夫、谢枋得、李庭芝、姜才、陈文龙、高应松、家铉
翁等，这都是有爵有位、戴纱帽的官人，所谓“乐人之乐者忧人之忧，食人
之食者死人之事”，这是不必说的了。独有无官无禄、赤心报国，尤为难得，
所以千秋不朽、万载传名。
话说宋朝末年，恭宗只得六岁，元兵打破了独松关，到了皋亭山，次①
于湖州墅，丙子二年三月，元伯颜入临安，以少帝、皇太后、谢全两后、福
王与芮等北去，庶僚、三学诸生、内侍等尽皆从行，独有一个慷慨死义之人，
一门死节，为宋朝争一口气。你道这人是谁？姓徐，讳应镳，字巨翁，衢州
江山县人，是个太学是，平生读圣贤孔孟之书，怀忠臣孝子之志。他有两男
一女，长名徐琦，是个乡贡士；次名徐嵩；女名元娘，都是赤胆忠心之人。
徐应镳见少帝三宫北去，好生忿恨道：“堂堂天朝，怎生以犬羊为君；难道
① ■■（cuánwán，音窜完）——山高峻的样子。
② 燕安——同“宴安”，逸乐。
③ 黍离—— 《诗经》篇名。诗序中说东周大夫出行至旧都镐京，见宗庙宫室毁坏，感伤而作此诗。
① 次——行军途中的停留驻扎。
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我国家并无一个忠义死节之臣？”对两男一女道：“我一家父子，断不可不
死以尽我报国之心。”两男一女无不欢喜应允。那时太学是岳飞的第宅，中
有岳飞之祠。徐应镳具酒肴奠于岳飞祠道：“天不佑宋，社稷为墟，应镳以
死报国，誓不与诸生降虏。”遂作祭文，有“魂魄累王，作配神主，与王英
②
灵，永永无■ ”之语。又作诗道：
二男并一女，随我上梯云。
儿子琦亦赋诗以自誓。祭毕，遂以酒肉分与诸仆痛饮，待诸仆饭醉不知人事，
急率两男一女入经德斋，登梯云楼，把各房书册周围布满，纵火自焚，那火
刮刮杂杂地烧将起来。一个小仆不醉，听得火起，急急走到楼下穴窗窥视，
见父子四人端坐于烈火之中，如泥塑的一般，一毫不动。小仆慌张，急叫诸
仆一齐坏壁而入，扑灭了火。徐应镳求死不得，只得与子女走出，仓卒莫知
所之，遂四人一同投井中而死。诸仆急救，已都死矣，僵立瞪目，俨然如生。
诸仆为具棺殓殡于西湖金牛僧舍。益王立于福州，知其忠节，遂赠朝奉郎秘
阁修撰。后十年，同舍生五十余人，收其尸葬方家峪，谥“正节先生”。皇
明正德间为建祠，赐号“忠节”，吏部虞德园先生作《忠节录序》。看官，
你道这徐应镳不曾做宋朝之官，食宋朝之禄，只做得个太学生，只因自己为
宋家臣子，不忍降元，情愿合门死节，岂不是天地正气之所钟、世上的奇男
子么？
还有一个忠臣是东莞县民，姓熊名飞，因自己是宋朝百姓，志图恢复，
遂破散家资，召募兵士勤王，投在制置大使赵■帐下，奋力大战，复了韶、
广二州。不意韶州守将刘自立以城降元，熊飞遂率手下兵士巷战，怎当得元
兵势大，熊飞战败，赴水而死。这又是一个忠臣了。看官，你道这熊飞不过
是个庶民百姓，知君臣之大义，情愿力战而死，岂不可敬？有诗为证：
胡虏南来不可当，忠臣力战挽斜阳。
应镳死节高千古，说与今人做主张。
后来崖山之败，陆秀夫抱了祥兴帝于怀，把一匹绢束为一体，仍以黄金
系于腰间，恐尸首浮起被元兵所辱，遂赴海而死。那时御舟上有白鹇一只，
见了奋翼悲鸣，同笼坠于海中而死。看官，你道禽鸟之微，尚且有君臣之义、
故主之思，怎么人在世上可以不如禽鸟乎？
话说元朝真是犬羊禽兽之俗，最喜西番僧，每每以宫中美人赐与西僧，
名为供养。那时有西僧嗣占妙高曾统兵杀战，因而元世祖恩宠异常，言无不
从。还有一个党类杨琏真伽，这个恶秃驴尤为利害。你道他怎生样恶处？
没爷娘生长恶太岁，性似虎狼；不血肉产成鬼夜叉，毒如蛇蝎。铜铃大的两眼，只好放火
杀人；铁帚硬般双眉，一味咬心嚼肉。见了金珠美玉，赤津津口角涎流，竟是黄泥冈劫杠的晁
天王、赤发鬼；撞着美妇佳人，热腾腾淫心注射，活像瓦罐寺行凶的丘小乙、崔道成。就是鲁
智深终久难近，假饶青面兽毕竟还轮。
② ■（yì，音义）——厌弃。
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话说这杨琏真伽非常之恶，那元世祖偏生听信他的说话。元世祖不信道
教，说只有《道德经》是老子亲笔，其余都是说谎之经，遂诏天下，除《道
德经》外，其余说谎道经，尽行烧毁，道士受佛经者为僧，不为僧者娶妻为
民。遂封杨琏真伽这个恶秃驴为江南释教都总统，住于永福寺。那杨秃受封
之后，一发无恶不作，凡是道士，尽要他削去头发，改作和尚，如有不遵依
的，就拿来棚扒吊拷，加以刑法。一应道观改作寺院，共恢复佛寺三十余所，
弃道为僧的共七八百人，都把道冠儿挂在永福寺帝师殿梁间。但见：
有发变成无发，毛头忽换光头。推倒三清像，真个是苦也天尊；脱下七星衣，叫不得急如
律令。星冠法服，永福寺梁上高悬；咒水书符，四圣观壁间抛却。乍戴僧帽，还疑头上要加冠；
初念如来，不觉口里称太上。至心朝礼，木鱼中敲出雷经；皈依南无，跪拜时误踏罡斗。
可怜那些道士，两头奔走无路，只得纷纷削发为僧。时当犬羊混浊之朝，
连那元始天尊也无可奈何，只得付之一声长叹而已。鉴湖天长观一个道士削
发为僧，将观献于杨秃驴，写张词状道：
贺知章倚托史弥远声势，将寺改观，乞复原日寺额。
这道士是故意呆那杨秃驴之意，杨秃一毫不知其意，竟从其请。人人笑倒，
个个嘴歪。杨秃又将飞来峰玲珑剔透奇异的石峰尽都凿成佛像，丑头怪脑，
甚是可恶，山灵有知，无不叫屈。王元章有诗道：
白石皆成佛，苍头半是僧。
又将自己身形凿于其上，直到皇明嘉靖年间，二十二年二月，杭州知府福清
陈仕贤访知其事，将这秃驴的形像凿断了这颗驴头，以示枭斩之意，人人称
快。这是后话。
话说杨秃驴生性凶恶，人称之为“杨如虎”，奸淫妇女，无所不至。见
小户人家女子花轿做亲，他竟着门下四五十秃驴或百余人，手执器械，抢掳
而来，纵意奸淫；自己奸淫之后，便分散与小秃驴奸淫。造一个快活台，凡
是奸淫妇女之时，都抢到这快活台上，剥得赤条条地，小秃驴三五成群，将
不便之处用力拆开，腰间取出秃驴之头，斩关而入，不论幼小女子当得起当
不起，横行直撞，鲜血淋漓，弄得死而复苏。纵意奸淫之后，又要将银子来
取赎，若是颜色好的，定要三五十金或百金，方与他赎去，若不与他银子，
他便放在快活台上终年受用，或贩卖与他人为娼妓。受害之家，人人欲食其