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也。这是后话。
话说冷启敬记了胡日星之言，果然到于甲午七月十三日清早，便于玄妙
观等候吕洞宾下降。日中午时，果然见一个全真走进玄妙观来。但见：
身上穿一领百衲道袍，腰系一条黄绵丝绦，脚下踹一双多耳麻鞋，头上包一顶九华仙巾。
飘飘须髯，是唐朝未及第的进士。洒洒仪容，系朝游北海暮苍梧、三醉岳阳楼的神仙。
那吕纯阳走入门来，见有芭蕉一株，就取案上之笔题诗于蕉叶上道：
午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
天风香雾苍华冷，名籍因由问汝来。
又一诗道：
白雪红铅立圣胎，美金花要十分开。
好同子往瀛洲看，云在青霄鹤未来。
吕纯阳题诗完，冷启敬即时走过去，跪在地下，叩首道：“弟子冷谦，愿求
我师道法。”吕纯阳道：“子名列丹台，已登仙籍。我今日之来，亦专为传
道法于汝而来也。我师正阳子道： ‘汝两口当传两点。’我遵师命而来此。
今见一缕青气，出于吴山顶上，果是汝有仙缘。”遂把修行秘密之诀、七返
九还炼丹之法，并五假天遁剑法，一一传授，化云而去。冷启敬得吕纯阳传
授了口诀，遂依方修炼。怎见得炼丹妙处？
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原夫金丹之法，本元产坤种乾，全要取坎填离。天根月窟，■■剥复循环；尾闾泥丸，艮
震屯蒙并用。汞龙铅虎，节损渐渐有恒；白雪黄芽，开革井井相比。上鹊桥，下鹊桥，升的，
随的，遁的，晋的，尽是为丰为益为贲。天应星，地应潮，否的，泰的，蛊的，萃的，都要为
解为豫为谦。若不是巽风吹动，兑泽和鸣，怎能够未济证成既济，归妹配作家人。要几番师旅
交加，睽涣互讼，方才得小畜改换大畜。同人根乎大有履着中孚无妄，变化做姹女婴儿。戊己
庚申，参观其大小过；晦朔弦望；全需乎噬嗑颐。顶聚三花，何曾困蹇。元朝五气，妙在咸临。
炼精还气，岂有明夷之差；炼气还神，久矣大壮之化。①
冷启敬自炼成金丹之后，便就出幽入冥，飞行变化，分形出神，无不巧
妙。那时冷启敬已得了仙道，便有那一班仙人与他往来，就是那张金箔、张
三丰。怎么叫做张金箔？他原是山西平阳府人。山西并不晓得造金箔之法，
张氏走到杭州，学了造金箔之法回去，因此就出名为“张金箔”。张金箔曾
遇异人授以秘法，极骇听闻。一日，有一老道人来见张金箔道：“我也有些
小法术，要把与你一看，明日当遣小童来迎。”明日果有二童子来，各骑着
一条龙，又手里牵着一条龙，请张金箔骑。张金箔骑上之时，那条龙甚不伏
骑。童子取出一条皮鞭，将龙鞭了数十下，方才驯伏。三人一同骑了乘空而
行，到一高山茅庵之中，三人下了龙背，走入庵门，寂然无人。走入深处，
方见昨日老道人坐于匡床之上，双足倚于壁间，离道人一丈之路。道人道：
“老夫久将双足卸下，盖不涉尘世久矣。今特为汝下榻。”遂把手招那双足，
双足彳彳亍亍自走到道人床前，凑在道人膝上，道人方才下床，与张叙宾主
之礼。礼毕，老道人命童子烹茶。童子烹茶而来，走到面前，身上无头。张
金箔吃了一惊。老道人道：“这童儿全然无礼，有佳客在此，怎生自家只图
安便，连头也不戴在颈子上，像什么模样？可快去戴了这个头来。”童子遂
把手去颈子上摸了几摸，方才身子上钻出头来，那头却又朝着背后而生。老
道人道：“不必如此。可照依朝转。”童子方把手去将头搓将转来，张金箔
甚是吃惊。供茶已毕，老道人命童子屠龙作馔。童子走到灶下，牵出一条龙
来，张牙舞爪，缚在柱上。童子把刀一挥挥去，断龙之首。龙■蜷蜿蜒，久
之方死。张金箔心下好生慌张。那童子就像杀鳝鱼的一般，遂剖其腹，光耀
夺目，满庭鲜血。童子将龙肉煮熟，放在桌上，五色光彩烂然。道人举起箸
子，请张金箔吃。张金箔疑心，不敢下箸。道人大嚼数盘，余外的童子收拾
去吃了。从此各谈道法，赌斗长技。张金箔怎生斗得道人的法过？遂留张金
箔在茅庵中一连住了数月，得了道人许多奇异法术。将辞别而归，忽起大风
一阵，播土扬尘，不能开目，及至风息开目，道人与茅庵、童子，都一齐不
见矣。四围打一看时，都是平沙荒草，更不知是何地方。远远访问，乃是大
同郊外。张金箔大惊，不知是何等仙人，作此怪事，只得徒步二旬而归。归
来其法愈奇，尝与人游河上，见鱼游泳水中，那人道：“此鱼可得作馔么？”
张问道：“你要几尾？”那人限了尾数。张就丸土投于水中，须臾，鱼浮水
① 这段文字用《易经》封象的阴阳相互转化规律来说明炼丹从后天返先天的修炼过程。
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面，如数而得。遂到杭州，与冷启敬相处，闲时二人斗法玩耍，张将唾沫吐
于水中，变成金色鲤鱼一尾；冷将唾沫吐于水中，变成大水獭吃那鲤鱼。张
于冬日极寒之时，口中吐出赤气一口，满室如火一般炎热；冷亦于冬日取胡
桃一枚掷去，变作霹雳之声，人人惊异。如此斗法，不一而足。
后洪武爷闻张金箔之名，召至京中，问有何术，回言答道：“臣无他术，
但能于水中顷刻开莲花，及瓶中出五色云为戏笑耳。”洪武爷就命为之。张
于袖中取出一个铁瓶，注水，书五道符投于其中，用火四炙，瓶中气蒸蒸而
出，渐渐结成五色彩云，布满于殿庭之上。又将莲子一把在手，请洪武爷登
金水桥观莲花，遂将莲子撒于金水河中，霎时荷花竞发，菡萏交映，香风扑
鼻，满金水河中尽是荷花。张复剪纸为舟，放于水面，变成采莲舟。张拿舟
而登其上，奏道：“臣能为吴歌。”遂举棹河中，往来间，复见张妻子、童
婢都在舟中，张口唱采莲歌道：
荷叶荷花本异香，香风馥馥映池塘。
烟深花满无人识，飞入荷花是故乡。
歌儿唱完了，那妻子、童婢俱更迭而歌，情景如在仙境一般。洪武爷大悦，
久之，歌声渐远，狂风骤起，人、舟与荷花一时不见，洪武爷甚以为异焉。
有诗为证：
道人传法并屠龙，金水河中显异踪。
此等仙人真怪事，就中难识亦难逢。
只因洪武爷原是位圣人，所以诸佛菩萨、圣僧、神仙，都来拥护他，一则辅
佐太平，一则簸弄神通，以见二教不可磨灭之意。昔日孔子手植桧树曰：“后
世有圣人，桧其生乎？”从来桧树不生一枝，直至我洪武爷降生，桧树方生
一枝。可见我洪武爷是孔圣人之所授记者也，所以种种政事，超出古帝王之
上，所以仙、佛二教，都来拥护。那仙人原有周颠仙，已曾说过。还有张三
丰，一名玄玄，不知是何处人。洪武初，入武当山修炼，魁伟美髯，寒暑一
衲，或处穷寂，或游市井，浩浩自如，旁若无人。时人称之为“张邋遢”。
有问之者，终日不答一语。或与论三教经书，则吐词滚滚，都本于道德忠孝
之经，凡过去未来，一一皆知。所啖升斗都尽，或数月不食，并无饿容，登
山其行如飞，或冬日卧在雪中，■鼾如常时。既入武当，往来于天柱、五龙、
南岩、紫霄诸名胜。曾赋扬州琼花诗道：
琼枝玉树属仙家，未识人间有此花。
清致不沾凡雨露，高标犹带古烟霞。
历年既久何曾老，举世无双莫浪夸。
① ②
便欲载回天上去，拟从博望借灵槎 。
张三丰闻知冷启敬，特来吴山相访，二人见了甚是相得，各以道法相证。
① 博望——古县名。
② 灵槎——亦作“灵查”，指能乘往天河的船筏。
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两人俱静坐一室之中，都从顶门出神，到福建采荔枝而回。冷启敬尝画一幅
《蓬莱仙弈图》，张三丰题诗其上。后来别了冷启敬，竟不知何往。冷启敬
尝静坐出神，见海中一船将覆，船中人呼号求救，冷遂飞一道符，差伍子胥
往救，船得不覆。曾有一个道士，八月中秋月色甚好，他便背了冷启敬自去
赏月，冷飞一道符，变成一片黑云遮之。一日，路行求茶于一老妪，老妪道：
“我洗了衣裳，要趁日色晒衣，那里有工夫烧茶？”仍口里骂道：“贼道！
好不达时务。”冷启敬道：“我教你再忙一忙。”才走过数武，骤然洒下一
阵雨，老妪所晒之衣尽数湿透。但只是老妪家有雨，邻家并无一点雨也。其
年杭州亢旱，禾稻将坏，各处祷雨不应，百姓忧惶。冷启敬自写一道表文，
申奏上帝，愿减自己寿命三年，祈一场雨泽，以救百万生灵。将表文焚化，
登坛作法，踏罡步斗，敲起令牌，念了木郎、雷神二咒数遍，大呼风伯方道
彰、雷公江赫冲，速速行云降雨，救吾百姓。那风伯方道彰、雷公江赫冲呼
呼一阵风响，应命而来，禀道：“上帝恶杭州百姓好为奢侈，作践五谷，暴
殄天物，杀生害命，奸狡贼猾，大斗小秤，瞒心昧己，作孽之人甚多，以此
将四处水泉尽行封闭，要将百姓饿死。今览吾师章奏诚恳，敕下九天应元雷
声普化天尊，差我等并五方行雨龙王，即刻兴云布雨。”说罢，那雷公、电
母、龙王一齐发作，这场雨非同小可。但见：
浓云似墨，大雨如倾。雷声响时，唿喇喇震开万层地轴，电光生处，金闪闪飞出千丈火蛇。
舞爪张牙，鳞甲中藏成江海；雷轰电掣，烟雾里簇出蛟龙。天河水倒挂半空，钱塘江移来下地。
这一场雨过处，到处田禾俱足，救了这百万生灵。
那时第一个开国元勋青田刘伯温先生，与冷启敬相好，时常以道术互相
参订。冷启敬尝于月下弹琴，琴声清雅，真是出尘之音，与俗工大不相同。
刘伯温遂赋诗为赠，以赞其妙。洪武爷四年，厌元朝乐章淫乱鄙俚，失了古
圣贤之元音，意欲变更其制，问刘伯温道：“谁人明于音律，可当此任？”
刘伯温道：“臣浙江杭州有黄冠冷谦，隐于吴山顶上，其人精于音律，可办
此事。”洪武爷就召冷谦为太常协律郎之职，并命尚书詹同、陶凯共理乐章。
冷谦承命，改定九奏乐章：
《本太初》 《仰天明》 《民初生》 《品物亨》 《御六龙》
《泰阶平》 《君德成》 《圣道成》 《乐清宁》
冷谦更定了乐章，把五音六律之制