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强充役夫，害其性命？”洪武爷虽有几分转念，还不甚回心。后来又因金山
寺和尚惠明奸计谋夺良家妇人之事，一发大怒，遂起铲头之令，几乎灭除了
佛教。感得一位圣僧簸弄神通，铲了一颗头，又钻出一颗头来。如此三五次
不止，方知佛法神奇，不可扫除。遂问宋景濂道：“怎生佛门有如此奇特之
事？”宋景濂道：“从来佛教不可除灭。昔日宋太祖定天下之后，想此一门，
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最为无益，有灭除佛教之意。一日出宫私行，见一醉僧睡于地，呕吐狼藉，
臭秽不堪，众人皆绕而观之，人人厌秽。宋太祖大怒，便欲灭除佛门。醉僧
骤然走起，从后追来，于僻静之地，奏道： ‘陛下为天下生灵之主，怎生出
宫私行，以贾患害？’宋太祖大惊失色，知是圣僧，急急进宫，命两黄门召
此醉僧进见，而醉僧已去，无可寻觅，但见地下所吐之物甚香。两黄门官遂
以手扒此土，掬而进之。宋太祖视之，则片片皆旃檀香也。方知果是圣僧显
化，遂起崇信三宝之心。从来有王法以治明、佛法以治幽，儒、释、道三教
不可偏废。”洪武爷道：“然则佛经何经最佳？”宋景濂道：“《般若多心
经》及《金刚》《楞伽》三经，发明心学，实迷途之日月、苦海之舟航。”
洪武爷遂命取此三经来看。洪武爷天聪天明，宿世因缘，御目略略披览，便
已心领神悟，道：“此等实与儒家言语不异，更有何人可为注解，流布海内，
使诸侯卿大夫，人咸知此义。纵未能上齐佛智，若能禁邪思、绝贪欲，亦可
为贤人君子矣。”宋景濂道：“浙江径山宗泐和尚与演福寺如■和尚俱确守
戒律，精通经典，可当此任。”洪武爷遂召此二位和尚到京，亲见于奉天殿，
问以佛法大意，奏对称旨。遂命住居于天界寺中注此三经。冬十月起到明年
秋七月，三经注完投进。那时洪武爷御西华楼，看了此注大悦道：“此经之
注，诚为精确，可流布海内，使学者讲习焉。”宗泐就将此经刊刻于天界寺
中，宋景濂为之作序，流传海内。
洪武爷因元朝末年干戈四起，杀人多如麻，每到天阴雨湿之后，鬼哭神
号，其声啾啾，甚是凄惨。洪武爷哀悯众生，遂诏江南有道僧人十人，就于
蒋山太平兴国禅寺启建道场，普度众生。洪武爷亲自宿于斋宫，一月不食荤
血，先教丞相汪广洋等移书城隍之神。至期洪武爷亲临道场，身登大雄宝殿，
礼拜如来世尊。左右各官擎着花香灯烛、幢幡宝盖、明珠宝玉虔诚进献，那
奏的佛曲：
《善世曲》 《昭信曲》 《延慈曲》 《法喜曲》
《禅悦曲》 《遍应曲》 《妙济曲》 《善成曲》
洪武爷焚香礼拜已毕，遂听法于径山禅师宗泐，受毗尼界于天竺法师慧日，
又命宣咒“施摩伽陀斛法”。是日圣意虔诚，感得云中雨五色子如豆一般。
有的说是娑罗子，有的说是天花坠地之所变。初时大风昼晦，雨雪交作，至
午忽然开霁。洪武爷大悦，又命秦淮河点水灯万枝。及道场已毕，那时已是
半夜。洪武爷摆驾还宫，随有佛光五道从东北起直冲至霄汉，贯月烛天，良
久乃没。万姓都见，无不欢悦，尽感叹圣德之格天也。宋景濂亲随法驾，遂
做一篇文字以纪其胜，名《蒋山广荐佛会纪》。洪武爷见宗泐和尚甚好，遂
要他蓄发为官，宗泐再三不愿，遂教他到西域去取经。看官，你道西域取经
从来只有唐三藏，宗泐和尚又没有个徒弟象孙行者腾云驾雾这般手段，做个
帮手，却怎生去取得经回？他奉着圣天子旨意，大胆放心而去，一心只是持
着准提佛母之咒，靠着龙天福庇，绝无退悔之心。走出塞外，茫茫荡荡，不
知经了多少险恶山林、豺狼虎豹之处。有诗为证：
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昔日唐僧去取经，明朝亦有取经僧。
两僧为法捐躯命，始信禅门龙象能。
话说宗泐来到塞外，一望都是高山峻岭，黄茅白草，终日与豺狼共处，
夜夜与妖鬼同眠，好生辛苦。每到危险之时，持着咒语真言，便绝处逢生，
死中复活，蛇虎避迹，鬼怪潜形。忽然遇着一个老和尚，白发盈头，牵着一
匹黑犬。宗泐上前打个问讯，问他西域取经之路。老和尚摇着头道：“随你
走到头白，也还不能够走得到哩！”宗泐道：“弟子奉着当今皇帝圣旨，要
往西域取经，万望老师父指教。”老和尚道：“休得自苦，枉自劳心。随你
怎么样，莫能得到西域，快可转身。俺有一部《文殊经》，并一封书献与皇
帝。”宗泐受了，稽首作礼，早已不见了这个老和尚。抬起头来，见老和尚
变成文殊菩萨，黑犬变成青狮，五色祥光围绕，直上西方而去。真持咒之力
也。有诗为证：
宗泐西方去取经，持咒虔诚现佛灵。
妙义无边能广大，劝人作急念醒醒。
宗泐大惊，倒地作礼，遂转身而回。渐渐到于南京，进见洪武爷，备述缘故，
献上经书。洪武爷先拆开书来一看，却是当年初登宝位做水陆道场御手亲书
表文一道也。当年已经炉中焚化，不知怎生纸墨如故，真正神鬼莫测之事。
①
洪武爷大惊，方知真是文殊菩萨下降。因此大弘佛法，皈依三宝 ，供奉此经。
后来马皇后升天，举殡之日，天大雷雨，洪武爷心中甚是不悦。宗泐随口诵
一偈道：
雨落天垂泪，雷鸣地举哀。
西方诸佛子，同送马如来。
宗泐诵罢此偈，但见雷收雨止，天地清朗，日月还光。洪武爷大悦，遂得成
礼而回。因此待宗泐甚厚，常称之为泐翁，后住于杭州中天竺。但宗泐虽是
佛门，却好说那儒家的话，宋景濂虽是儒家，却又专好说那佛门的话，生平
凡做有道僧人的塔铭，共有三十余篇之多，若是无道德的和尚要强求他，一
字也不可得。僧家以宋景濂之文如珍宝一般敬重。洪武爷常称赞这两个道：
“泐秀才，宋和尚。”洪武爷大阐佛法、讲明经典者，虽是天聪天明、宿世
因缘，亦因此二人辅助之功也，真不负西来救世之意矣！后来二人都以持准
提咒之故，得证西方果位。有诗为证：
寿师转世为文人，仍是金刚不坏身。
宗泐西来应有意，共扶佛法表来因。
① 三宝——佛教语。指佛、法、僧。
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第九卷 韩晋公人奁两赠
此日人非昔日人，笛声空怨赵王伦。
红残钿碎花楼下，金谷千年更不春！
话说晋朝石崇字季伦，青州人氏，小名齐奴，官拜卫尉之职，极有诗才，
与文人才子齐名，富可敌国。尝与贵戚王恺斗富，王恺事事不如。石崇有个
园亭，在河阳之金谷，就取名为金谷园，其富丽奢华，世无与比。石崇曾为
交趾采访使，以珍珠十斛聘得美妾一人，名为绿珠。那绿珠姓梁，是白州博
白县人。绿珠生于双角山下。白州风俗，以珠为上宝，生女为珠娘，生男为
珠儿，因此取名为绿珠。绿珠有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，石崇娶得来
家，宠爱无比。绿珠善于吹笛，又善舞明君之曲。石崇遂自作一篇《明君曲》，
又作一篇《懊恼曲》，以赠绿珠。石崇美妾共有千余人，都不及绿珠之妙。
石崇在金谷园宴客，穷极水陆之珍；每每宴客，必命绿珠出来歌舞数曲，见
者都忘失魂魄，因此绿珠之美名闻天下。那时晋帝兄弟赵王伦专权，有个孙
秀将军在赵王伦门下，是个贪财好色之徒，酷似三国之时吕布一般心性。他
见石崇有此美妾，又见石崇有敌国之富，两项儿心如火热。俗语道：“孙飞
虎好色，柳盗跖贪财。”这贼牛两般儿都爱。那孙秀遂起贪图之心，遣数个
心腹使者到石崇处，索取绿珠为妾。那时石崇正在金谷园登凉台、临清水，
与群妾饮宴，吹弹歌舞，极尽人间之乐。忽见孙秀差人来要索取美人，石崇
①
遂出姬妾数百人，任凭使者拣择。那些姬妾都披着罗■之衣，兰麝交错，导
香袭人。使者看了一遍，道：“君侯美人，个个佳丽，但我奉孙将军之命，
专要绿珠美人一名，其余一概不要。不知那一位是绿珠？”石崇大怒道：“绿
珠是吾所宠爱之人，断不可得，其余便当奉送。”使者道：“单单只要绿珠
一名，君侯博通今古，深知时务，愿加三思。”石崇只是不肯，数个使者出
而又返，说了又说道：“与他绿珠罢，休得固执，以生余事。”石崇坚执再
三不肯。使者回去对孙秀说了。孙秀勃然大怒，遂劝赵王伦杀石崇。孙秀领
兵前来围了石崇第宅。石崇对绿珠道：“我今日为尔死矣，奈何！”绿珠涕
泣答道：“妾当效死于君侯之前，以明我之心也。”石崇止住绿珠，绿珠不
听，遂从高楼上颠倒坠将下来，花容粉碎而死。孙秀见绿珠坠楼而死，甚是
恨恨，遂把石崇斩于东市，夷其家族，掳其财宝、姬妾。谁知石崇死后十日，
赵王伦作反事败，左卫将军赵泉斩孙秀于中书省，军士赵骏将孙秀的心剖而
食之，亦掳其财宝、姬妾。人人知是屈杀绿珠之报，无不快畅，因名其楼曰
“绿珠楼”，在步广里。所以后人有诗道：
绿珠衔泪舞，孙秀强相邀。
这是一个夺美人的故事了。还有一个出在唐朝武后之时，姓乔名知之，
官拜补阙之职。有个宠婢名为窈娘，姿色极美，也精于歌舞。乔知之自小教
① ■（hú，音胡）——有绉纹的纱。
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窈娘读书，遂善于诗赋。乔知之爱如掌上之珍。那乔知之不识时务，也将来
宴客歌舞，自此窈娘之名与绿珠一样。那时武承嗣权势如天之大，一日宴饮
百官，乔知之也在酒席之上。武承嗣取出金银珠钏锦绣，就在席上付与乔知
之聘取窈娘。乔知之惊得目瞪口呆，却又不敢违拗，只得应允。武承嗣就着
随从人等将聘礼送与乔家，登时抢出窈娘，簇拥了上轿，如飞而去。乔知之
好生割舍不得，遂作 《绿珠篇》以叙其怨。词道：
石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。
此日可怜无复比，此时可爱得人情。
君家闺阁未曾难，常持歌舞使人看。
富贵雄豪非分理，骄矜势力横相干。
辞君去君终不忍，徒劳掩面伤红粉。
百年离