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那神农成为华部落的新首领之后，也没有辜负伏羲的期望，开始领导整个部落走向强盛，那伏羲的华胥部落以渔猎和饲养牲畜为主，而那神农的姜姓部落则是以种植为主，于是在那新的部落华中渔猎和饲养牲畜与种植并重，使得整个部落的食物来源更加丰富，而神农见部落当中虽然饲养的牲畜很多，但是有大有小，饲养并不容易，于是那神农经过考察发现在牲畜当中牛能耕田，马能负重致远，羊能供备祭器，鸡能司晨报晓，犬能守夜防患，猪能宴飨速宾，鸡羊猪，畜之孽生以备食者也各有所长，而且这六种牲畜饲养简单，但是产出很大，十分合适养殖，于是神农决定不在部落当中饲养其他动物，专门饲养马、牛、羊、猪、狗、鸡这六种动物，并将这六种动物合称为六畜，而后那神农发现，现在部落当中居住的条件并不算好，尤其是那新部落当中有许多人是第一次来到这姜水流域，生活并不适应，而且单单用木板制成的墙壁建成的房子，没有原本居住的舒服，于是那神农将木板制成的墙壁分成两层，当间中空，加入泥土夯实，然后在屋内生火，在屋顶当中开一个有帽的口子走烟，屋顶之上铺满编织好的茅草，果然那房子居住起来更加的适宜生活，于是从此以后在部落当中兴起了使用夹板的房子。
除了在住宿方面，那神农还在其他方面改善着人族的生活，神农发现虽然现在部落当中已经开始自行种植各种可以食用的植物，但是产量并不高，而且并不可口，还有许多的植物虽然可以食用，但是却含有微量的毒性，会随着季节的变化，毒性会有所改变，如果这时候让人误食了会产生严重的后果，于是神农决定找出几种没有危害的，而且成熟时间规律，产量比较高的植物，于是那神农开始考察起其他的各种植物来，终于神农发现有许多植物的种子是在秋天成熟的，而且在那时候，有许多鸟兽都依靠吃植物的种子汲取能量，来过冬，而且在吃了之后，并没有什么不良的反应，于是神农决定在这一众植物的种子当中挑选出几种合适的进行种植，可是现在植物的种子可以供鸟兽食用的有许多，而且在这些种子当中那并不是所有的都适合那人吃，正当神农决定将每一种种子都尝一遍的时候，忽然神农做了一个梦。
神农梦见伏羲告诉他，在三天之后，有一只赤鸟会从天边飞过，那赤鸟神异非常，只要它吃过的种子，一定会符合神农的要求，让神农不要忘记，在神农睡醒之后，脑子当中牢牢记着伏羲告诉他的话，天天在一座山上守着，终于三天之后，那赤色的大鸟终于飞来了，果然那赤鸟飞了一阵之后开始在草木当中寻找植物的种子果腹，那神农就在它旁边偷偷看着，当那赤鸟吃完五种植物的种子之后，正在吃第六种的时候，那神农一不小心，发出了一点声响，那赤鸟十分警觉，连忙叼着第六种种子朝南方飞去了，那神农因此没有看清楚这第六种植物的种子到底是什么，感觉十分的可惜，但是还好，那神农已经收集到了五种种子还算可以了，后来神农带着这五种种子回到部落当中开始种植起来，感觉这五种种子都符合自己的要求，于是就分别给他们起了名字叫做麻、黍、稷、麦、菽，那神农发现黍、稷、麦、菽这四种植物不光产量高，而且味道也是不错，而那麻的种子也可以食用，而那麻的茎还十分坚韧，而且柔软，可以作为编制绳索衣物的主要材料，正可以一物两用，于是开始在大范围的种植这五种植物起来，并将这五种植物合称为五谷，后来那神农的后代来到南方，在南方湿润的地方发现了那赤鸟叼走的第六种植物禾，发现禾的产量要比那五谷的产量都要高，于是将那禾加入了五谷当中，顶替了产量比较低的麻，把麻专门当作用于编制的材料来种植，虽然那麻退出了食用五谷的行列，但是还是作为最为主要的祭祀物品，出现在各个祭祀典礼当中，受到人们的尊崇。
第八十一章 灾临
第八十一章 灾临
神农在完成对于部落当中关于牲畜的养殖以及五谷的选择种植之后，又开始对于那部族的娱乐生活开始进行研究发展，神农发现，虽然在部落当中由于伏羲发明了琴、瑟、并做了许多乐曲，但是在人族部落当中还是有许多人不知道如何演奏，因为那关于乐曲当中各个声音的性质并没有统一的规定，所有乐曲的传播只是用乐器弹拨出一个大概的节奏而已，流传的时间一长就面目全非，没有了以前原本乐曲的神韵，而且在乐器当中琴还好说伏羲规定了琴为五音，而那瑟却没有流下严格的规定，使得那些使用瑟的人一觉得那瑟弹拨的声音不够就新加上一条弦，使得瑟的弦的数量比原本的要多的多，十分不合适演奏，使得有许多那专门在部落当中演奏音乐沟通天地的乐师都不太愿意演奏瑟，那神农见到如此情况，决定开始改良乐器，并创建出合理的声乐规定来。
于是神农开始聆听各种声音，开始决定音律，那神农聆听鸟鸣、兽吼、万物之声，终于发现，那所有的声音一共分为五种，万物之声都可以在这五种声音当中演变出来，但是让神农有些为难的是，这五种声音的含盖太过巨大，每一钟声音当中所含盖的声音多的数不胜数，要从当中找出位于正中的音阶当真是难上加难，那神农实在是没有过多的精力去一一对应，那神农百无聊赖之下，来到一棵桐树下，想制做一架琴，也不知道为什么，这是伏羲、神农与凤凰特别有缘，还是这就是同一只特别喜欢音乐的凤凰，这时神农发现在自己身边的这棵桐树上，停着一只和当年给伏羲提示用桐木制作琴一样的凤凰，那凤凰见到神农来了，并没有飞走，而是仰天高歌起来，声音悦耳动听引人心醉，而凤凰高歌之时神农发现四周一片寂静，原本喧闹的鸟兽鸣叫全都消失不见了，原本在这个时候喜欢鸣叫的鸟雀似乎是见到了族中的王者，感觉自己的声音太过粗俗，不敢开口一般，整个旷野当中只剩下凤凰的歌声，引得包括神农在内，在凤凰声音所掩盖的地方所有生灵都听的如痴如醉，晃若梦中一般，而在凤凰一曲歌完，神农还没有清醒过来，就见凤凰仰天五声长鸣，发出五个不同的音调，就展翅飞向天际，而神农也被这五声长鸣惊醒过来，这时婶农名白这就是自己所要寻找的声音。
那神农趁这自己对于这五种声音的记忆还十分深刻，连忙取来工具，就用这一棵桐树的木料，以极快的速度制了一架粗糙的琴，然后取来自己已经准备许久的琴弦将它安上，然后趁着自己对于声音的感觉还没有消失，连忙调试起来终于在不知道调试多久之后，神农终于可以把那五种声音复制出来，于是神农将这五种声音当作音准，命名为五音，分别叫宫、商、角、徵、羽，作为音阶的基础，终于完善了那伏羲所创出的音乐，同时那神农还根据宫、商、角、徵、羽这五音的变化，将乐器瑟进行改进，去处重复相互碰撞的声音，减少弦的使用，是瑟的弦最终确定为二十五根，而对于所有的乐器都将宫、商、角、徵、羽这五音作为乐器发声的标准，至于乐曲当中的变化，则可以用不同的演奏方法来进行改变，而由于凤凰在乐器音乐当中的贡献，神农决定将凤凰作为人族的乐神来崇拜，而凤凰也就成了代表中国音乐的神鸟，而在后来有人又一次听到了凤凰的歌声，用三分损益法将声音细化成十二个不完全相同的半音分，从低到高依次取名叫黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟，而这种律制被称为十二律。
而就当在神农的领导之下，华部落越来越强盛的时候，忽然不幸降临了，这场灾难席卷整个洪荒人族，使得人族伤亡惨重，但是在这个时候神农也由此开始了他伟大的历程，在洪荒大陆的西北之地，有一座高山，为万山源流，洪荒祖脉，群山之首，原名不周，也称天柱，虽历经巫妖之劫，山体中断，被大神通者改名昆仑，但仍为群山之首，雄于西北，一览众山小，这昆仑山分东西两部，东昆仑山，乃阐教教主原始天尊所居玉虚宫所在，乃阐教圣地，那西昆仑乃散仙居所，有许多大神通者皆在西昆仑山中隐居，但西昆仑有一女仙被人尊称为西王母，乃西昆仑公认的山主，居住于西昆仑山顶，所居山峰之下有一条河流环绕，那河流之中皆是弱水，这弱水鹅毛飘不起，芦花定底沉。三千弱水之数即可淹杀神仙，这西王母乃洪荒女仙之首，地位尊崇，乃掌管洪荒瘟疫历气之神，所居之地不下于那瑶池天宫，可是又有谁能够想到，这一次席卷洪荒人族的劫难的起源，居然就在这西昆仑山中。
那随身服侍西王母的除了有女仙之外，还有西昆仑山中的神兽开明兽，和青鸟之外，还有一只身体巨大无比的金色神鹰充当坐骑载着西王母出行，同时还有一只长着三只脚，形如白鹤，羽毛赤红的三足赤鸟充当西王母的杂役，担当巡视西昆仑山，向西王母的手下传达命令，以及为西王母收取那在西王母的花园当中成熟果实，供西王母食用的任务，有一天这三足赤鸟奉西王母的命令巡视西昆仑山，来到那西昆仑山的后山，忽然听见从那后山的五个巨大的石窟当中传来隐隐的哭声，那三足赤鸟好奇之下就偏离了原本巡视的路径，来到这五座石窟跟前。
那三足赤鸟本来服侍那西王母多年，当然知道在这五座石窟当中关押着那西王母所管理的洪荒瘟疫和洪荒历气所集合诞生出来的生物，成群的毒虫、瘟兽、历鸟，一旦当中任何一只跑出去都是一场灾难，但是这三足赤鸟的好奇心实在是太重了，听见那隐隐的哭声就再也忍耐不住了，居然隔着石窟的大门和那些毒虫、瘟兽、历鸟聊起天来，可能是因为三足赤鸟在西王母身边待的久了，其他人的地位都比它高，没有什么谈的来的朋友，这三足赤鸟反�