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而除了周宇这边之外，那接引、准提两兄弟，也开始是以那虚弥山为中心，开始在那洪荒的西方地界正式确立自己的教派，由于接引、准提两兄弟地处西方，所以他们俩就将自己的教派称之为西方教，而这西方教的标志就是那莲花和菩提树，而且经过多年的培养，那接引、准提两兄弟所收的弟子也大多修炼有成，开始纷纷离开虚弥山，独自在西方地界传播西方教的教义，而那西方教的教义虽然不太符合那东方修士的理念，但是对于那西方贫瘠世界所生活的种族来说却是十分诱人，于是那西方教开始蓬勃发展起来，而那在西方之中的种族受到了那西方教的教义的影响，开始觉得自己所居住的地方不是那么太糟糕，起码没有东方地界的战乱，和那丰富物质的侵扰，所以那在西方地界的种族就将自己所居住的西方地界称之为极乐清净世界。
而除了这鸿钧门下的众弟子外，洪荒其他各族以及那些散修也有了不同的变化，那妖族大多归于女娲与通天门下，而有少部分的则是投靠了周宇，以及那在最后关头反水，抢了那河图、洛书，现在居于北冥汪洋的妖族当中那仅存的元老之一妖族太师鲲鹏，而剩余的大多心灰意冷隐居于洪荒各地，而那巫族之中那祖巫烛九阴所剩下的一只神眼来到北方北海之地化成了一条巨龙，在北海居住了下来，不再是祖巫了，反倒和妖族太师鲲鹏鲲鹏成了邻居，而那烛九阴所化巨龙则被称之为烛龙，而这烛龙虽然不再是祖巫，却还保留着那烛九阴大部分的思维，所以成了那巫族当中最后的智囊，而在烛龙的安排下，那在那次巫妖大战当中受了重伤的蚩尤、刑天、九凤、相柳那四名大巫带领着除了那些混于人族部落当中的和有山神之位的巫族以外，除了少部分以部落的形式在洪荒地面上生活，查看洪荒发展之外，其他巫族之人全在那四名大巫的带领下退守那地底阴司，进行发展，完善轮回，以图巫族再起，而那那四名大巫也紧紧的遵守烛龙，边在地底阴司发展巫族，边完善轮回，延续巫族气运，于是在九凤的提议下选出了十名巫族高手专门掌管那轮回之中的事物，还根据这十名巫族高手变成巫族真身的样子分别起了代号，分别叫做鬼王、日游、夜游、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂，而他们也各尽其长、各带其兵、各惩其恶、各报其功，无论造孽作恶的鬼魂有多大本领，即使能上天、能入地，都难逃过他们的手掌。所以也将他们十人并称为阴司十大冥帅。
而除了巫妖两族之外，洪荒之中的散修也纷纷出了头，那同在紫宵宫听道的镇元子，依靠自己手中的天地胎膜——地书，和那先天灵根人参果树，人参果又名草还丹，三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子，果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官兼备。人若有缘得那果子闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。就凭借这两件法宝镇元子在西方的万寿山，建立了一座五庄观，自号地仙之主开始在洪荒传播自己的道统。
第七十一章 神仙
第七十一章 神仙
而如今在洪荒之中除了巫、妖、水族、之外又多了一个新的修行者的称谓，那就是仙，虽然在这之前也有仙这个称谓，但大多是那指修行者的境界，如金仙等，但是现如今却又有了新的含义，是指五种不同的修行方式，洪荒之中仙分五类，为天、地、神、人、鬼，天仙者上士举形升虚，形神俱妙，不受生死的拘束，解脱无累，为法拘，不为道泥，于天地有大功，修炼有成，举霞飞升，得昊天上帝，玉书册封，才可以称之为天仙，地仙者天地之半，大成之才。虽不悟大道，但也决不止于小成之法。虽不可见万世之功功，但唯以长生住世，求万法，破千劫，横行于世，而不死于人间者也，乃以地为本，虽法力不逊于天仙，但无天仙之逍遥，尚须在那天地胎膜之中留有烙印，才可历世不灭，而由于那镇元子职掌天地胎膜，被众地仙尊为共主，所以自号地仙之主，而且又因为这地仙源流全部聚于五庄观，归于那镇元子门下，所以那镇元子又被众人称之为地仙之祖，神仙者乃修士厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗，最终修行成功，但大多为积攒功德或混迹于洪荒世俗之地，而功德以成者，则大多远渡大海定居于那由于巫妖大战天界破裂而滑落入大海的那昆仑岛、方丈岛、蓬丘岛（蓬莱岛）、沧海岛、扶桑岛这五座仙岛上，而人仙者修真之士，未悟大道，只于道中得一法，法中得一术，守此一术，信心苦志，终世不移，五行之气，误交误合，而形质因之固矣。八邪之疫，不能为害，而疾病自少，安康自多矣，形质固而少病多安，全其天命，乐其天年，益寿延龄，乃称人仙。而这人仙因战力强劲，虽无名师，但得一正统法决就可修得，所以那人仙大多生活在现在洪荒的人族部落当中作为那人族发展的主力和保障，而那鬼仙者阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，天庭无名。虽不轮回，又难返洪荒。终无所归，止于投胎就舍而已。
而这五仙当中，那天仙大多在天界天庭，不轻易进入洪荒，在天庭担当职务，而地仙大多聚集于万寿山五庄观修行，或谈道论法，炼丹聚气，而或阴于各个深山之中，洪荒少见。而神仙或阴于海外仙岛，或居于名山大川，常浮游于世，入世修行，一为传播道统，二为积攒功德，以求长生不灭，所以时常有那神仙混迹于世，而那人仙则多为那人族部落之主，统帅部落立足洪荒，而那鬼仙则大多归于地府统领，或为地府小吏，或为地府阴兵、阴神，当为那些巫族中人不愿镇守贫瘠之地的土地、山神，而那天仙之主为天帝、王母，那地仙之主则为镇元子，而那人仙者大多为人族部落首领，而那鬼仙则归于那地府十大冥帅之下，独独那神仙最初却是自由自在无人管辖，可比那天仙还要逍遥，乃是那五仙之中最为自由的存在，不过唯一可惜的就是，每当劫数到来，就要入世历经劫数，才可以重获逍遥，不然就是魂飞魄散的下场，不过在劫数到来之前，却仍是逍遥无比，但是如今在那神仙之中却有了两位首领，那一位东王公，一为西王母，此二人为先天之神，统领洪荒神仙。
那东王公乃是当初那帝俊身死之后，有一丝残魂流露洪荒，最后被这极东之地的那东华至真之气吞噬，又吸收了大道醇精之气、阳和之气、青阳之元气最后诞生而出，那东王公一出生就有那不下于那金仙的实力，而且由于那东王公还吞噬了帝俊的一丝残魂，所以也沾染了一些帝俊的性格，大有帝王之威仪，所以在修炼有成之后，那东王公就独占了那海外五座仙岛，将那些居于仙岛之上的神仙都一一收服，并在那仙岛之中最大的那座昆仑岛上建立了一座紫府当作自己的居所，来管理五岛，成为那五座仙岛之主。
而那西王母乃是西方至妙之气而生，平常乃是人身，但战斗起来则豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，而那西王母则也居住于那昆仑山上，不过却不是居于那阐教玉虚宫所在的昆仑山东侧，而是在另一方的昆仑山西侧，所以那西王母所居住的地方被称为西昆仑，而那西王母在这西昆仑之上造有一座宫殿，而且其中有一座无比神奇的花园，而花园当中有那洪荒之中所有神仙都希望得到的许多奇异的植物，有木禾、珠树、玉树、旋树、不死树，其中以不死树最为珍贵，因为那不死树所结的果实，就是洪荒当中有名的不死药，而那些修成神仙的修士，虽然不需要这不死药延长寿命，但是只要吞食了这不死药就可无须历劫，永享逍遥，而那东王公在知道那西王母有这不死树后，分外眼热，就想将其夺过来，以这不死药来控制那洪荒之中的神仙，于是那东王公就向那西王母讨要那不死树，西王母当然不愿意同意，于是两人就打了起来，可是没有想到，东王公法力高强，但那西王母却也不弱，东王公有众多仙岛之上的神仙作为帮手，但是西王母却有西昆仑的两大神兽、开明兽和青鸟作为助力，尤其是那西王母还有是掌管洪荒之中的瘟疫历气，在西王母所居之西昆仑山上，有五座巨大的石窟，里面全部聚集了洪荒之中的瘟疫病毒和凶历之气，全由西王母封印在内，只要那西王母一声令下那石窟之门就会打开，那瘟疫病毒和凶历之气就会跑出来肆意洪荒，荼毒生灵，而有这一大杀器在手，那东王公也不好与那西王母对敌了。
最终在知道抢夺不死树没有希望的情况下，那东王公与那西王母商议，将神仙当中的女仙归于西王母管理，而东王公只选择管理那神仙当中的男仙，等于将那神仙当中的一半权利交于西王母来换取那不死树上的一半果实，那西王母觉得，反正对于自己来说那不死树的果实对于自己来说没有什么用，就算要使用那不死树的果实当不死药，有一半也就够了，让出一半果实也没有什么损失，而且还换来这么大的权利，那又何乐而不为呢，反正那西王母是没有什么野心的，要不然早就以这不死树当作筹码来要挟那些洪荒之中的神仙了，于是那西王母也就悻然同意了，于是自此之后洪荒之中的神仙修炼有成之后又多了一个规矩，那就是男仙前往紫府朝见东王公，而女仙则前往西昆仑朝见西王母，只有在此之后那才可以称为真正的神仙，而那东王公为了表示自己对于西王母的尊敬，于是就将自己紫府所在的那座昆仑岛改名为瀛洲岛，从此之后那海上没有了昆仑仙岛，反而多出了一座瀛洲仙岛。
而周宇等人当然也看见这关于神仙之间的一场小小的战争，但是对于已经将成就圣位当作眼下唯一目标的周宇等人来说，这不过是一个小小的插曲罢了，时间依然就这样流逝，不过周宇没有想到的是，没过多久那周宇就和那号称男仙之主的东王公有了交集，原来那东王公所统治的五座仙岛乃是从当初破碎的天界滑落下来的，到了这大海之后�