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羲和一听周宇这样的解释也就不说话了，而这时望舒插嘴问道。
“你将如何成圣？”
周宇一听，答道。
“我结合众多那太古五族之人的原神记忆已然悟出天皇太一之道，从周天星盘当中参悟出地皇后土之道，又从那玄元御水旗与那腾空，画影双剑之中悟出人皇九头之道，如今三皇大道我以集全，待那九州鼎立之时，就是我成道之日！”
听完周宇的所说，那三人都若有所思，而后第三人就离开紫薇殿，各回居所，而周宇一人在紫薇殿中闭观冲击圣道。
，且放下那周宇一人在紫薇殿中闭观冲击圣道不提，那人族之中帝挚在位九年之后，将帝位禅让给了自己的弟弟帝尧，帝挚即位后重用亲信，贪图享乐，致使万民叛离，天怨人恨，灾害频发，动乱四起。
当时尧被封在唐邑，在中原地区连年大旱的时候，北方也同样遭到了旱魔的袭击。但是，唐尧领导当地居民拦河筑坝，引水灌田，从而战胜了旱魔，夺得了丰收，使唐国成为当时的富裕之邦。
于是，许多外地灾民纷纷逃往唐国，向唐尧求助。尧以慈悲为怀，无私的救助各地灾民，赢得了万民的敬仰，尧为帝喾次子，初封于陶，又封于唐，故有天下之号为陶唐氏。其号曰“尧”，史称为唐尧。
帝鸷十二年，唐尧联合全国各大氏族联盟集团的大酋长向帝挚发难，逼迫他退位。姜匡二虽然不甘心退位，但是，面对强大的氏族联盟阵营和年富力强咄咄逼人的弟弟，自知无力抗争，不得不走下天子的宝座，将帝位禅让给唐尧。
好在唐尧念在兄弟情分上，并没有为难他，仍旧将他封在莘邑，是为莘侯。帝挚四十一岁即帝位，在位执政虚记十三年于帝鸷十二年禅位于弟弟唐尧。尧改国号为唐，建立帝尧陶唐氏政权。
帝尧六年，姜匡二病死于莘邑宫中，终年五十八岁。死后遗体葬在阳谷。帝号匡二，尊称帝鸷，尊号帝挚青阳氏。
唐尧当政初期， 天文历法还很不完善， 百姓经常耽误农时， 因此尧就祖织专门人员总结前人的经验， 令羲、和两族掌天文， 根据日月星辰运行等天象和自然物候来推定时日， 测定了四季， 又以月亮一周期为一月， 太阳一周期为一年， 一年定为三百六十六天。这是有记载的最早的历法， 奠定了农历的基础。
尧当政后生活依然非常俭朴， 住茅草屋， 喝野菜汤， 穿用葛藤织就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见， 在简陋的宫门前设了一张 ‘ 欲谏之鼓‘， 谁要是对他或国家提什么意见或建议， 随时可以击打这面鼓， 尧听到鼓声， 立刻接见， 认真听取来人的意见。
为方便民众找到朝廷， 他还让人在交通要道设立‘ 诽谤之木‘， 即埋上一根木柱， 木柱旁有人看守， 民众有意见， 可以向看守人陈述， 如来人愿去朝廷， 看守人会给予指引。
由于能及时听到民众的意见， 尧对百姓的疾苦就非常了解，所以百姓认为尧的品质和才智俱是非凡绝伦的。
众人称赞这强迫自己兄长退位的帝尧“其仁如天，共知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒”。 可是这个时候又有谁还记得那被自己的兄弟推下帝位抑郁而终的一代帝王帝挚呢？
第一百四十三至一百四十四章 禅让傀儡
第一百四十三至一百四十四章 禅让傀儡
而那帝尧即位之后，帝尧虽然有逼迫自己的兄长帝挚让出帝位的嫌疑，但是那帝尧还是十分有才华的，而且为了向众人说明选自己坐上人族共主的位置是十分正确的选择。
所以帝尧他即位以后，人族的局面大变，那帝尧下令手下的各个部落都要向他举荐本族德才兼备的贤者，要首先使族人之间能够紧密团结，不分彼此，要做到“九族既睦”。
然后帝尧又开始考察百官的政绩，以政绩区分高下，和决定奖善罚恶，使得那人族的政务井然有序；而且那帝尧同时注意协调各个邦族间的关系。
帝尧还要求手下的官员要时时的教育老百姓和睦相处，因此而使原本有些混乱的人族“协和万邦，黎民于变时雍”，使得天下安宁，政治清明，世风祥和，在帝尧的治理之下，使得原本因为天灾而有些衰落的人族，又再次强盛起来。
而在帝尧在位多年之后，那帝尧觉得自己年龄大了，于是帝尧就想将自己的人族共主的位置传给自己的儿子丹朱，而这丹朱的出生也有不平凡的地方。
这丹朱是尧帝子，帝尧生十子，丹朱为其嫡长子，出生时全身红彤彤，因取名“朱”，那丹朱从小开通聪明，智慧极高，深得那帝尧的喜爱，那帝尧为了从小教导那丹朱，还特地创造出围棋这一种东西，将自己在率领部落征战过程中作战谋略在围棋之中传授讲解给丹朱供这丹朱学习。
但是当时人族部落之中还是盛行那禅让的制度，那帝尧想将自己的位置传给自己的儿子，那是有许多压力的，于是那帝尧就想先装模作样的寻找一批贤哲假装要禅让自己的帝位，以堵众人之口，当寻找不到愿意受自己帝位的人之后，那帝尧就可以正大光明的将自己人族共主的位置传给自己的儿子丹朱。
当时在洪荒之中有四位有道名士为方回、善卷、披衣、许由。善卷重义轻利，不贪富贵，是有名的贤人，帝尧就常对一旁的随从说自己的德行达智不如善卷，所以要将自己的帝位禅让给善卷。
那帝尧就提前将这个消息传了出去，让洪荒之中的人族都知道了，那善卷一听到这个消息，就明白了帝尧的打算，这个帝位自己是无论如何也不能接了，一旦接了，恐怕就会有人说是自己贪慕那人族共主的位置。
而且那善卷还有一个朋友就在那帝尧的军队当中任职，那人偷偷的传来消息，帝尧派了一大队的军队秘密的潜入到善卷居住的地方附近，已经将这一片地方全部的封锁了起来，如果那善卷一旦有接受禅让的意思，那么善卷就不可能活着了。
这善卷知道这个消息之后，想了片刻心中有了打算，而这帝尧去拜访善卷之前，表面工作还是作的很足的，帝尧对手下的人说道，对于贤德的人，不能自骄自傲，必须谦恭好礼，以平民对待长者、学生对待老师的礼节去拜访他，这帝尧拜见善卷的时候，让善卷居主位，帝尧站在下边，面向北施礼求教。
帝尧说要以天下让善卷，善卷看见那帝尧虽然名义上是来拜访自己，但是却带着大队的士兵，而且那就站帝尧一侧的近卫手中持着开了锋的青铜钺杀气腾腾的盯着自己，善卷明白了，只要自己稍微回答不慎，恐怕性命不保，于是在思量片刻之后，回答说。
“我生于宇宙之中，冬穿皮衣夏穿葛布，春种秋收，有劳有逸，日出而作，日落而息，逍遥于天地之间，心满意足，我要天下干什么！可悲啊！你太不了解我了。”
帝尧一听，对于善卷的回答十分的满意，于是就带领手下士兵回去了，而在离开之前帝尧还包含深意的望了一眼善卷，善卷明白这是帝尧对自己的警告，善卷为了防止那帝尧对自己的暗中陷害，因此连夜离开北方不知躲藏到那里去了。
而后在拜访过善卷之后，那帝尧听说有个隐士名叫巢父，同当时的名士许由是好朋友，是阳城的大贤。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父，于是帝尧就又跑到那巢父的面前说想把帝位禅让给巢父。
但是这巢父与善卷也是好友，知道善卷的遭遇，那巢父哪里不知道帝尧的打算，就连忙谢绝，并且立刻骑着一头牛，连夜逃到了深山当中。
帝尧见此很高兴巢父的识趣，于是那帝尧又去找那许由，说要把帝位禅让给许由，这许由也是聪明人，见巢父遁入深山，善卷不知所踪，当然知道帝尧找自己是干什么，许由当然不肯接受，趁帝尧还没有找来就连夜逃走，恰巧许由的老师啮缺碰到许由，就问许由要到哪里去？ 许由说。
“为逃避帝尧！”
啮缺又问。
“为什么呢？”
而这个时候，眼尖的许由看见已经是旁晚的时候了，那鸟儿居然还是在啮缺身后的树林上空盘旋，死活不肯落到树林当中休息，这许由明白这树林当中一定躲了大队的人马，所以才吓的鸟儿不肯到树林当中休息，这时候许由明白了，这啮缺是帝尧派来试探自己的，自己如果一个回答不好，恐怕性命不保，于是许由答到。
“帝尧这个人啊，轰烈烈实行仁义，我怕他要被天下人耻笑，后世会有人吃人的事发生。老百姓吗，不难笼络他们。爱护他们，他们就和你亲近；给他们利益，他们就会为你所招徕；表扬他们，他们就会勤奋。作他们厌恶的事，他们就要逃散。爱护百姓，使百姓得利是出于仁义，那真诚实行仁义的事，借仁义取利的多。这样仁义的行为，不仅不能真正实行，而且还会成为虚伪的工具。这种想用一个人的决断来使天下获利的事，不过是一刀切罢了。帝尧只知道贤人可以利天下，而不知贤人的害天下。只有那不重用贤人的人，才知道这个道理。”
许由说完之后就赶紧跑了，见许由走了之后，那啮缺就来到树林边，向树林行了一礼，只见树林之中闪出一架车驾，那帝尧就端坐其上，原来那帝尧正带着一队士兵在树林当中监视，听了许由的话帝尧十分的满意。
不过过了一段时间之后，这帝尧对于那许由又不放心起来，帝尧再次去拜访许由，朝拜许由于沛泽之中。帝尧试探性的对许由说。
“太阳出来了，火把还不熄灭，在光照宇宙的太阳光下要它放光，不是多余的吗？大雨下过了，还去浇园，不是徒劳吗？作为天子，我很惭愧，占着帝位很不适宜，请允许我将天下嘱托于先生，天下必然太平。”
许由看看站立在帝尧身后，手持武器的士兵一眼，然后对帝尧说。
“你治理天下，已经升平日久，既然天下已经治理好了，还要让我代替你去作一个现成的天子，我为了名吗？名，是实的从属物，我对那个虚名不感兴趣。鹪鹩即使在深林里筑巢，也不过占上一枝就够了；鼹鼠就是跑到黄河里去喝水，也不过喝满肚子就足了。你就回去吧！天子于我没有什么用处。厨子就是？ 不做供品，祭祀也不会去代替烹调的。”
帝尧又问许由。
“啮缺可以做天子吗？我想让王倪邀请他。”
许由虽然非常痛恨自己老师啮缺曾经帮助帝尧试探过自己，差点害了自己的性命，但是啮缺毕竟是自己的老师，如果自己说啮缺适合做天子的话，恐怕到时候帝尧一定会杀了啮缺，于是许由回答道。
“不好啊！那对天下将是一件危险的事情。啮缺的为人，聪明机智，反应敏捷，天分过人，而你要因他这些人事上的长处让他接受实行天然之治的使命，那就错了。他明于禁止过失，却不知过失产生的原因。让他做天子吗？他就要崇尚智慧而抛弃天然；他就要以己意为标准去分别事物，就要像火烧火燎一样地去求知；就要埋头于事物之中，处处干涉事物，就要忙 忙碌碌应接四方，想方设法满足事物的要求；就要千方百计去改变万物，弄得它们不能安宁。怎么能够让他做天子呢？虽然他的行为可以为一般人所效法，但他仅能做个诸侯国的君主，而不可以做天子。治理，是产生动乱的由头，是臣子的灾难，是君主的祸害。”
帝尧认为身为