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经过三道联手打压，三界中的魔道终于沉寂下去。当然这只是面子上的平静，波旬魔主仍然在盯着善慧的转世之身，准备对这位日后的佛门之主动手。而冥河等人也由明转暗不敢在过分攻击那些转世圣贤，而是另谋他法准备日后勾引这些圣贤，让他们的思想走入歧途堕入魔道。
又是几十年的时间，烨龙氏将门下诸人再度遣派出去。尤其是孔丘，作为日后儒家的创始人，烨龙氏对其可是寄予厚望。
一日，紫气席卷，烨龙氏作为人教大圣，突然心中有感向火云洞看去：“百圣图已经开光了？”
百圣图是伏羲为日后诸子百家大兴而炼制的一张宝图，只要一脉道统立下，百圣图上立刻就会显出法相。
“百圣图应该由老子来开启才对，这么说道家道统居然已经立下了？”烨龙神色一动，向函谷关看去。
“好一位太清圣人，居然靠一部《道德经》就能镇压整个道家的气运。”
《道德经》可以说是华夏最著名的一部经典，老子没有在道家留下任何一件灵宝，只靠着此部经书便将整个道家的气运给镇压住。
“既然你立下道家，那么吾等也可以动手了。”烨龙将史鉴抛向空中。
“以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴衰；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。吾烨龙氏为历法之神，创史家一脉，记载吾人族千秋盛世，启示后人。以‘史鉴’为镇运之宝，镇压吾道气运。凡吾道中人，当不畏强权，不慕虚荣，以公正心记录一切历史。”
史鉴上一道赤气冲天，象征史家的真正确立。火云洞中，轩辕夫妇正在看着百圣图上的老子圣像，突然在道家老子左边又有烨龙氏手捧宝鉴的法相显化。
神农夫妇原本正在游历人族，看到烨龙氏立下史家也不由笑了。神农言道：“既然老师都已经出手，吾等也不好耽搁了。”
神农袖中抛出当初跟农道一同创下的耜耒两件功德神器：“吾神农氏为农业之祖，在此立下农家一脉，愿吾族人日后民生安康，不受饥饿之苦。”
两件功德圣器接引天空中的功德金光，品质直接大大提升。只是如今农家初立，又没有什么正经传人，神农直接就把此二物抛向姜国交由姜氏一族看守，日后转交给农家传人。
接着，神农举起一本经书：“吾神农氏号医药之祖，在此以《神农百草经》和慈善仁心镇压医道气运，愿医道后辈承吾之愿铭记医德，以仁为本，济世救人，方不负吾等一身医术。”
医道立下，神农本草经得到功德金光加持成为一件功德至宝，被神农赐给一位叫做扁鹊的医者，此后医家也在人族中开始广泛流传。
听訞看到神农立下医农两家，也取出一副锦绣山河图对天言道：“吾名听訞，欲立下秀家，以女工之艺传女德之道。
天地之间始分阴阳而出万物，人族之中有男女之别而得以延续。阴阳对立，男女平等，吾等女子岂能做男子附庸？
前有娲皇定伦治世，又有诸皇帝妃教化人伦，夏有女娇母仪天下，商有妇好带兵征战，周有三太而孕育诸多贤王。吾等女子自顶半边天，为人族延绵子嗣，何须以美貌姿色侍奉他人？”
秀家，原本之意是裁缝绣补，也就是女工之活。但是在听訞的延伸下直接成了教化女德之所，传下女子独立自强之法。
这也是这个时代的普遍现象，就是农家都能够有“一日不劳一日不食”的思想观念，从女红中延伸出女德倒也是顺理成章之举。
女德者，可不是所谓的少来从父，壮来从夫，老来从子的唯诺之道。战国之时，儒教不兴，三纲五常未立，女子的地位还是很高，很多女性也会执掌权柄，做的功绩未必比男性要差。
秀家女德贯通女红之道，将女德之法分为五等：最下者缝补衣物，只得其艺，可自食其力；下者，居家安宅，相夫教子，为贤妻良母。中者，以笔墨刀剑为针，文可提笔作诗，武可带兵杀敌，以文才武德传世；再上一等，可辅佐君王统御后宫，执掌朝政，母仪天下，此为后德；而最上者，素手挽山河，以江山为布，苍生为线，绣出自己的锦绣江山，创下自己的王朝国度，何劳他人之手？
“壮哉！好一个素手挽山河！”骊山仙子也就是女娲，听到听訞的立家之言不由大笑起来。
“谁言女子不如男！上古之时，吾等女性照样也是提枪作战，部落首领吾等女性也可当得！只可惜自本宫之后，人族共主居然无有一人以女子身居之，甚是可惜！”女娲暗中施法将一股造化紫气加持在听訞绣出的那副江山锦绣图上面。
秀家？看到百盛图上，又有一位女子手持针线，脑后顶着一副锦绣山河图站在神农旁边。
轩辕不由苦笑：“皇嫂闹出这一出，日后皇兄可有得头疼了。”
“你以为谁都跟你似的？”一旁的嫘祖不屑道：“吾就觉得这秀家很好，吾等女子原本就不是男子的附庸之物，有本事你们自己生孩子去！”
轩辕扭头看向嫘祖等四妃，看到四人面色异彩连连，心中不由暗自叫苦：“皇兄，好歹你只有一位元妃，皇弟这里可是有四位妻子啊。”
不说轩辕这边，就是娥皇女英等人对秀家的创立也是乐见其成。不愧是吾等元妃之首，曾经做过天下母的人，这一句话可是说到吾等心坎上了。
炎居刚刚正在巡日，听到自家母后之言，身形不由一顿。“母后这是要跟女娲娘娘学吗？”
烨龙氏也是面色怪异，地府中的风烨也是苦笑连连，倒是对面的后土不住点头：“道友这个弟子倒是不错。”
不错？是合了你们这些女性的心里了吧？风烨暗中腹议。
秀家一立，诸多女子好似找到归宿一般。先有西施舍身为国，又有无盐女以女子身辅佐君王，秦国之中又有王太后主政临朝，更有甚者杞国之中还出了一位女王。
当然如今男性掌权，虽然女性的地位仍然很高，但是比起上古之时可是差远了。秀家刚刚创立还没什么，随着日久天长百家争鸣之时，秀家的思想在很长一段时间被儒家等联手打压。
只不过秀家也不是易于之辈，作为女性为主导的百家之一，在之后漫长的时间里出了许多位杰出的女性。诸侯国中有不少王后太后、著名女将出自秀家之中，什么南子、芈八子等等女性政治家把持朝政。就是在秦朝之后，又有诸朝太后垂帘听政，女性权利可见一斑。
直到千百年后，秀家当代家主更是领悟素手挽山河的妙法。以女子身高坐朝堂，居然在娲皇之后，再度展现女子为帝的盛况，可说是千古第一人。
秀家立下没多久，兵家孙武拿起当初烨龙氏赐下的虎符、金戈顺势立下兵家一脉，又整理诸多兵法要术，开创兵家盛世。
“那么吾等也来吧？”太玄问向一旁的鲲鹏老祖。
老祖点点头，太玄将阴阳八卦图抛向空中：“天地生衍不过阴阳五行，吾等立下阴阳家传天地之机，阐自然之妙。”
百圣图随着一个个道统立下，一个个圣贤法相在上面出现。
“吾名孔丘，以仁为本，倡中庸之道。传忠、信、孝、义、智、勇六德；行礼、乐、射、御、书、数六艺，以此六德六艺立下儒家。以鸿天尺和仁义心镇压儒家气运！”
儒家啊，百圣图上又多了一家道统，只是儒家现如今比起早早在人族中有根基基石的兵家、农家等还是差了不少。
轩辕等人也没有想到日后居然会是这一家跟道佛两脉三分教化。
第十五章 恒河沙佛
函谷关外，老子乘着青牛走在羊肠小道上。老子有感在自己道家立下之后其他几家纷纷创立，摇头苦笑：“你们也太心急了吧？”
紧接着，老子看向前面牵牛的多宝道人：“此去西方，日后归来之日遥遥无期，你可怨恨大师伯？”
多宝道人垂首牵牛：“弟子不敢。”
是不敢，而不是不怨吗？青牛一阵晃动，多宝道人连忙将青牛安抚。
“这次你化入佛门，只是为了接引你那些同门师弟。待佛门兴盛过后，他们跟西方因果了却，你便可以带着他们回归玄门。至于那些不愿意回来的人——”
不用老子接着说，多宝也明白言下之意。这次是阐教两圣亏欠截教，所以老子出面将多宝道人送入佛门化作一方佛祖，来接引截教诸多门人以后归返玄门。但是那些门人要是不愿意归入玄门的话，那么玄门跟佛门动手的时候自然也不会顾及他们。
“西方佛门虽然有可取之处，但吾等玄门妙法岂是旁门可及？师伯已经将太清仙法传于你身，你且好自为之吧。”
二人来到大荒洲上，八景宫中太清圣人将太极图飘落，在二人面前开辟一方小千世界。
此方世界名讳宝净世界，是专门为多宝化佛而开辟。多宝道人对老子行了一礼，就转世入这方世界修行佛法。在太清圣人的操持下百年如一日，不过短短几日的功夫就有一位佛陀从宝净世界中诞生。
自佛门创立之后由于顾忌神霄法界，阿弥陀和准提圣人联手将西方极乐世界搬到虚空之中开辟恒河沙世界。二圣以九品金莲为本，以西方极乐世界为源头，演化诸多小千世界供佛门修士修行。
在恒河沙诸多小千世界中，但凡有成佛者皆可开辟一方佛土世界。在整个恒河沙世界有五方如来为五方佛国之主率领诸多佛陀。
由于恒河沙世界仿若一条长河，所以最著名的自然就是源头处的西方极乐世界万佛之祖阿弥陀佛，尽头处的东方琉璃世界药师琉璃佛，以及中央婆娑净土的佛主，这三位佛祖也被称之为横三世佛。
婆娑净土跟其他佛国还有所不同，婆娑净土虽然在虚空恒河沙世界的中央地带，但其立足点是西方第一灵山——须弥山。
须弥山作为佛门第一灵山，亦是佛门正统所在。如今圣人纷纷退隐不在三界中现身，灵山有定光如来燃灯佛祖执掌佛统，以留待现世佛祖大日如来归位。
如今老子在恒河沙佛土世界之外又开辟宝净世界化多宝为佛，在阿弥陀的九品金莲中立刻就显化出来。
“太清道友这是要分去吾等佛门的气运？”准提疑惑道。
这个宝净世界是把它牵引入恒河沙世界将佛门气运统一，还是将它排斥在佛门之外将佛门分裂？二圣也不由迟疑起来。
灵山上的燃灯佛祖看到这番情景，显化普光如来化身直接入了西方极乐世界向两位圣人求教。
“启禀本师佛祖，如今太清圣人显化宝净世界分化佛门气运，吾等当如何应对？”
准提、燃灯二人向九品金莲上的阿弥陀看去，这位无量光佛念着佛珠沉默不语，座下九品金莲上十色光辉交替绽放。
过了半响，阿弥陀佛终于开口：“昔年贫僧发下大愿，欲度一切有缘众生。如今多宝如来既然有正觉果位，自然亦是吾佛门一脉。”
阿弥陀心有决断，座下金莲中射出一道金丝将宝净世界拉入恒河沙世界，归入东方琉璃世界管辖之下。
宝净世界刚刚拖入恒河沙佛域中，突然有一道上清仙光冲出照耀恒河沙十方佛土。
原本由截教化入佛门的佛陀看到那道上清仙光，手中事务不由一顿，纷纷露出迟疑之态。八德池中被镇压的金须鳌鱼突然欢快起来，上清玄气喷涌而出欲要将准提留在龟背上的“卍”字佛印消除。
截教的那些佛陀看到此番景象自然明白，这是玄门对他们的表态：截教并没有抛下这些门人，�