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“正是！文学艺术中的人物在拨动、感染我们的时候，我们听见的不是他人的声音，而是我们自己的声音。那种声音不是通过语言来传递的，而是自己的心对自己的心在倾诉……”“藤井老师，我对‘精神机制’还不够了解，你能更详细地说明吗？”
“可以。”藤井娓娓道来，“弗洛伊德认为，人们意识到的心理过程仅仅是整个心灵的一小部分，而大部分是意识不到的潜意识，它是一个特殊的精神领域，如同冰山下的海洋，冰山是可见的凸起，而海洋则是无尽的辽阔。潜意识是人类本能冲动的源泉，又是在现实生活中被压抑下去的不能满足的欲望的总仓库。为了使潜在的能量得以发泄，需要进行大量的秘密的心理工作，这就是所谓的‘精神机制’。例如做梦和一些不可思议的变态心理症便是如此。即使是在正常人的精神活动中，有的也难免要流露出自己也不能理解的言与行。一位女生，在自己的日记本正面用红笔写下：‘请务偷看’的字样，忘在教室桌上就走了，一位同学就偷偷地看了———里面全是对某男同学的爱慕暗恋之语。这位淘气的同学把此事在班上嚷嚷出来。女孩非常气愤，找到老师哭诉道：‘偷看别人的日记是不道德的行为’。老师批评那位男生。可男生却理直气壮的反驳说，她是有意让大家看的，因为她的日记封皮上明明写着‘请务偷看’四个大字。老师和少女这时才注意到‘务’字，而不是‘勿’字，少女羞愧地低下头。其实，她的潜意识不正是想把内心思念之情传递给那位她爱慕的男同学吗？所以弗洛伊德提出的三重精神结构：意识、前意识和潜意识，其彼此间的功能关系就是‘精神机制’。”
“藤井先生，到底什么是“泛性论”？什么是“泛性论”的核心？”一位胖乎乎的女生问道：“我向大家推荐的这本《爱情心理学》是弗洛伊德精神分析学说的经典著作之一，它与《性学三论》、《文明的性道德与现代人的不安》三者构成了“泛性论’的核心。所谓“泛性论”就是一切从性谈起，一切归结于性。但是，当我们把弗氏的大部分著作阅读之后，就不难得到一个印象，他所指的“性”，除狭义的男女之事外，实在是具有更深远的涵义。”“藤井老师，这一年来一直有一件事令我困惑不解，”从教室最后排站立起一位身材高挑的女孩，藤井目光不易觉察地亮了一下。她有一双秋水般清澈的眼睛，眉毛弯弯，鼻子很直，说话的时候嘴唇很自然地往上翘，露出了珍珠般洁白整齐的牙齿。听口音应该不是日本本国女孩，藤井老师有些愕然，好像从来都不曾发现教室里有这样漂亮的女学生。
“我与这里的同学都不熟悉，我今晚是慕名前来旁听的。先自我介绍一下，我叫美子，上海人，在立教大学人文学科读书。说起名字，这可不是我的日文名，而且父亲当年给我取这名也绝对没有‘美丽女孩’的意思，而是“没子”，没有儿子的意思，汉语中这两个字的发音是相同的。”
教室里爆发出一阵哄堂大笑。
但美子全然不在乎那一切，她继续说：“父亲希望我是个男孩，因为在中国只能生一胎，由这话题引伸出我想与老师探讨的主题，就是中国第一代独生子女的情爱心理，她们任性、脆弱、易感……”
“哦，又是个漂亮的中国留学生。”藤井老师的心里动了一下。
美子在一种追思般的表情中娓娓道来。
“是这样的，有位女孩，差不多是在她20岁的时候，在精神和肉体上分别委身了两个男人，也就是说，精神上她爱一位在网络邂逅的情人爱到了发狂。在肉体上由于不得已的现实原因又委身另外一个她不爱的男人。
“可以肯定的说，这是一个悲剧的结局。我想问的是，从女性情爱心理角度上看，这种悲剧是不是因为这个女孩的心理错位而产生的呢？活在爱情中的女子为什么在行为上向爱情妥协？爱与性真的能分割开吗？藤井先生，你从这类女孩的恋爱行为中能否解读出她们的爱情心理？”
美子坐了下来，但教室里却一片哗然，所有的脑袋，都像一阵波浪似地朝她的方向转去，所有睁圆的眼睛都集中在美子那张微微泛红、眼帘低垂的脸上。
从教室的角落里开始传来窃窃私语，有的同学交头接耳，纷纷猜测这位异常美丽、言语大胆的女孩说的会不会是她自己的亲身经历。
但是，学生们却没有留意到藤井先生的目光已经游离了提问的女孩，他仍然站在讲台旁，眼睛却看着教室的一角，那支被右手夹住的白色粉笔不知什么时候被手指捻成碎末了，白粉从指缝里流落出来……
藤井老师会怎么解答呢？
恍惚的初夜
1 出租车在上海四平路上飞驰，那是1997年12月25日的凌晨5点。
这个日子注定将不会被后车座上那个唇色苍白、长发零乱的女孩忘记的。
那个二十岁的女孩不是别人，正是我。
坐在我身边这位白白净净的男孩名叫晓江。
就在刚才，那场在静安别墅里举办的圣诞迷幻舞会上，我失身了，在男友晓江的眼皮底下，我的处女地被一个英国男人狂耕了……
几年以后，当我在异乡那个飘落着樱花的季节，在热海山峦上回眸远眺的绝望时刻，我的眼前跳出的竟然还是在迷乱的舞会上那无法遏制的高潮，仿佛当时在一个陌生英伦男子怀中扭动的并不是痛苦，而是摇曳着某种音乐般忧郁的快乐。而这背后不过是少女命运的劫数罢了。
我是个苏州女孩，苏州是一个临近上海的江南古城，两地之间坐那种双层的旅游火车仅需一个小时。
我名叫可忆。这名字确实有点特别。我记得是在读小学五年级的时候，我才从字面上理解了自己的名字： “可以回忆。”
“妈，你给我取的名字是什么意思啊，可以回忆，什么东西可以回忆啊？”一天放学回家，我放下书包，歪着小脑袋问她。
妈妈当时正坐在那把老式的藤椅上给我织毛衣，听到我的问话，就停下了手中的活儿，她望着窗外的雨发呆，表情很凝重，好像在回忆着什么往事。
“孩子，过去了的一切都是可以回忆的，但已经没必要回忆了。”母亲低声地说，但她的眼睛并没有转过来看我，好像她只是在对自己说似的，然后又继续织起了毛衣。
我愣在那儿，这样的回答让小女孩的我似懂非懂。
“可忆，快打开书包做功课了。”妈妈催促道。
“好的，妈妈，我这就做。”
我拿起书包进了里屋，在书桌前坐下来的时候还在纳闷：既然没有必要回忆为什么要取名为“可忆”———可以回忆呢？ 直到我18岁进入大学日语专业读书时，才给自己的名字找到了一个非常罗曼蒂克的注解，那就是“可忆”原来是日语中“恋”的发音；想到妈妈当年曾在日本留学，她一定是冲着这个意思给我取名的吧。
可惜，那时候我的妈妈已经不在人世了。要不，我应该可以向她问出更深的含义。
母亲是在我13岁快要结束那年，遭遇到一场车祸丧命的，母亲恐怖惊愕的遗容带给一个小少女的悲凉和惊悸是致命的。
13岁对于我是生命中鼎盛的岁月，那张在家中墙上挂着的照片成了永恒的13岁幸福的肖像，那张照片是母亲替我拍的，那是她遭遇到车祸前的几个月。
记得当时她兴致极好地给我穿上了她当年从日本带回的和服，将我层层叠叠地包裹一番，她时而兴奋地赞我漂亮，时而又忍不住地流泪，好像在给我穿戴过程中，她正承受着某种由追忆带来的伤感。
当我在镜中看到宽大的和服罩在自己身上，以及自己背后的那只大蝴蝶结时，觉得整个人好像插上了翅膀，于是在家门口套上那双练舞的白跑鞋后就没了人影。
我一溜烟地从一条巷子串到另一条巷子，穿过了一座又一座小桥，引来了一群又一群人的围观，我兴奋极了。
记得那以后没几天，我还沉浸在对和服翅膀的陶醉中，我的小脑袋由此还编了一个童话故事，成了班上最好的作文。
那篇作文依稀记得是这样写的：
有个日本小女孩，名字叫仙子。她家里很穷很穷，从有记忆开始，她就没见过父亲，只是与母亲相依为命。她们住在最北面，那里有一条河，一到冬天就会结冰。
有一天，她的母亲在冰河旁给她洗衣服的时候，掉进了河里，之后就再也没有上来。每天天一亮，小女孩就跑到河边，哭着叫唤着妈妈。但是因为天气一天比一天冷了，河面开始结冰，只要她一哭，眼泪也马上结成冰珠……
一次在梦中，她见到了妈妈，妈妈给她带来许多好吃的，正当她吃得津津有味的时候，妈妈却不见了。
她哭得很伤心，这时候有位仙姑走到她身边对她说：“仙子，不要哭，来，只要穿上这件和服，你就能找到妈妈了。”
她穿上那件和服，按照仙姑的指点，来到了河边，随后闭上眼睛叫了一声：“妈妈，我来了。”只见和服背后的那对蝴蝶结刹时展开了翅膀，她轻盈地飞了起来，越飞越高，她看见了在天上的妈妈向她敞开双臂，终于见到妈妈了……
那之后，还发生过一件与和服有关的事。
那天放学回家，家里没有一人，我给爸爸妈妈留了一张纸条，上面写着：爸妈，我就在隔壁小芳家，今天她过生日。
小芳与我同岁、同班。平日不惹眼的小芳，今儿换上了花旗袍，衬托出婀娜多姿的小少女体态来，着实让大家眼睛一亮。
“好漂亮啊。”
“像明星一样。”
“这丝绸好光滑，我以后也让我妈给我买一件。”一女生伸出手摸了一下小芳身上的旗袍。
看到众人都将目光投向小芳而忽略了我，一向自傲的我心里感到不是滋味， “你们看到过日本和服吗？那丝绸简直像水一样，丝绸上面还画了画呢！我家有，上次我妈还给我穿过呢！”
“真的吗？还能在丝绸上画画？”一位男生露出惊讶的神色。
“大家想不想看？”
“想，很想看。”那位男生说。
“那好，我这就回去拿。”说着，我就跑回家。
我从箱子里拿出那件日本和服，心中掠过一阵欢喜，是啊，没有比穿上和服更引人注目了。
我褪下衣服，然后展开叠得整整齐齐的和服就往身上套，不想一大叠东西便从里面掉了下来，我捡起一看，是那些繁琐的“配件”：又是白色的内衬，又是一条又一条的宽布带，就连绳索都有好几根，扁的、圆的。
天，这怎么弄啊！ 我干脆就披上和服，往上提一提，顺手将右边覆盖在左面，然后用一根带子在腰间打了个结。虽然我觉得不太对劲，但心想在同学面前，势必也会瞩目。
当我兴高采烈地推门而入时，他们一个个都捧腹大笑，“哈哈哈哈，”一位男生指着我的和服说：“这哪是和服啊！分明是长袍马褂呀。哈哈哈哈……”
我感到委屈，就索性大大炫耀一番：“你们这群井底之蛙，我可以告诉你们，这件和服要比索尼大彩电贵好几倍呢！”
“哈哈！我这双跑鞋