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杨雄 法言义疏 002 学行卷第002-第4章

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纡朱怀金〃者;音义:〃纡朱;邕俱切。〃张平子东京赋:〃纡皇组。〃薛综注云:〃纡;垂也。〃按说文:〃纡;诎也。一曰萦也。〃续汉书舆服志云:〃诸侯王;赤绶。〃注引徐广云:〃太子及诸侯王;金印。龟纽;纁朱绶。〃然则犹言为侯王也。音义:〃其乐;音洛;下同。〃〃可量也〃;治平本作〃不可量已〃;世德堂本作〃不可量也〃;文选范蔚宗宦者传论李注。后汉书宦者传章怀太子注引同;此皆校书者妄改。惟毛本文选鲍明远拟古诗注引作〃可量也〃;为古本之仅存者。杨书多以〃也〃为〃邪〃;说见各本条。妄人不知〃也〃字之义;遂增〃不〃字。而治平本直改〃也〃为〃已〃;愈失其真。俞云:〃'其乐可量也’;犹云'其乐可量邪’?与上文众人所能踰也;文法一律。〃荣按:此乃设想之辞。〃其乐可量邪〃;见歆羡无极之意。若增〃不〃字而读〃也〃如字;或改〃也〃为〃已〃;全失属辞之妙矣。〃不如颜氏子之乐〃者;易系辞云:〃颜氏之子;其殆庶几乎?〃论语云:〃子曰:'贤哉;回也!一箪食;一瓢饮;在陋巷;人不堪其忧;回也不改其乐。贤哉;回也!’〃郑注云:〃贫者人之所忧;而颜渊志道;自有所乐;故深贤之。〃〃颜氏子之乐也;内;纡朱怀金者之乐也;外〃者;吕氏春秋慎人引子贡曰:〃古之得道者;穷亦乐;达亦乐。所乐非穷达也;道得于此;则穷达一也。〃世德堂本〃纡朱怀金〃下无〃者〃字。〃请问屡空之内〃者;论语:〃回也;其庶乎!屡空。〃何晏集解云:〃言回庶几圣道;虽数空匮;而乐在其中矣。一曰:'屡犹每也;空犹虚中也。以圣人之善道;教数子之庶几;犹不至于知道者;各内有此害。其于庶几每能虚中者;惟回怀道深远。不虚心不能知道。’〃潘氏维城论语古注集笺云:〃案说文无'屡’字。古只作'娄’;说文云:'娄;空也。’则与下'空’字同义。然下文云'亿则屡中’。'空中’殊不成义;当以新附屡字训数之说为得。〃刘疏云:〃诗节南山:'不宜空我师。’毛传:'空;穷也。’引申之;凡贫穷无财者;亦谓之空。史记伯夷列传:'然回也屡空;糟糠不厌。’盐铁论地广云:'夫贱不害知;贫不妨行。颜渊屡空;不为不贤;孔子不容;不为不圣。’后汉贾逵传:'帝谓马防曰:贾逵母病;此子无人事于外;屡空;将从孤竹之子于首阳矣。’是汉人解屡空皆为空匮;注前说是也。〃俞氏樾群经平议;据说文娄空连文;谓:〃古语有如此;许君犹及知之。凡物空者无不明。以人言;则曰'离娄’;以屋言;则曰'丽廔’。孔子以娄空称颜子;盖谓颜子之心通达无滞;亦若窗牖之丽廔辏饕病V杖詹晃ィ晃匏凰担徊⑵渲ひ病!ㄈ侔矗郝塾镆匝兆勇趴沼胱庸被踔扯跃伲幻饕云陡晃裕徊蝗收卟豢梢跃么υ迹宦趴照吣芫么υ贾椤>么υ级桓钠淅郑环侵行陌踩收卟荒埽凰晕浮4斯惺导溃唤现罘郝坌牡拢辉段钋凶琶鳌F绞褰ト拘纾还视行橹兄F浜笸醺ㄋ谩9嘶丁L肥迕髦剑环蟪┧怪迹灰嬉约判椤R磐4笸ā6倬≈畲勤故涂兆郑凰乖蛴锷嬉R悦;去古弥远。曲园傅会许书;衍为空明之论;义尤肤浅。法言此章;皆论儒者安贫乐道之学。此用屡空字;自亦解为数匮;与集解前一说同也。〃屡空之内〃;谓屡空者之内乐何事也。〃颜不孔;虽得天下不足以为乐〃者;此明颜子所乐非他;乃在得孔子而师事之;以孔子之道为至乐;虽王天下不与易;为真能道颜子之乐事者。明乎此;则知程子云:〃箪瓢陋巷非可乐;盖自有其乐尔。〃及云:〃昔受学周茂叔;每令寻颜子所乐何事。〃舍昔贤亲师乐道之义不言;而故为隐约难知之说以疑学者;远不若子云此言之亲切而有味也。〃然亦有苦乎〃者;此问辞而省〃曰〃字。古人多有此法;说详古书疑义举例。〃颜苦孔之卓之至也〃者;论语云:〃颜渊喟然叹曰:'仰之弥高;钻之弥坚;瞻之在前;忽焉在后。夫子循循然善诱人;博我以文;约我以礼;欲罢不能;既竭吾才。如有所立卓尔;虽欲从之;末由也已。’〃郑注云:〃卓;绝望之辞。〃按:谓高远穷绝瞻望也。说文:〃●;高也。〃古文作〃卓〃。潘氏集笺云:〃经义述闻:'仪礼觐礼:匹马卓上。卓之言;超也;绝也;独也。’广雅:'冢痪病!钌莆鞫几匙ⅲ'逴跞;犹超绝也。’冢_O与卓;古并同声;其义一也。汉书河间献王传:'卓尔不群。’说苑君道篇:'踔然独立。’说文:'●;特止也。’徐锴传曰:'特止;卓立也。’踔与●。卓;古亦同声;皆独貌也。据此;则卓尔者;形容夫子之道之超然特立;故郑以为绝望之辞也。扬子法言学行篇'颜苦孔之卓’指此。〃刘疏云:〃道不外学;学不外礼。夫子十五志学;三十而立。志学即博文也。立即立于礼也;亦即约礼也。如有所立卓尔;谓礼之所立;无非道也。颜子于博约之后;服习既久;故举其所已知者以自明;求其所未知者以自勉。庄子田子方篇:颜子曰:'夫子步亦步;夫子趋亦趋;夫子驰亦驰;夫子奔逸绝尘;而回瞠若乎后矣。’奔逸绝尘;则夫子之所立卓尔也;回瞠若乎后;则欲从末由也。惟欲从末由;故仰钻既竭;而弥高弥坚也;在前可瞻;而忽焉在后也。此颜子之未达一间也。然虽欲从末由;而终是欲罢不能。故夫子又言:'回;吾见其进;未见其止矣。’〃按:既竭吾才;欲从末由;故谓之苦。世德堂本无〃之至〃二字。〃或人瞿然〃云云者;音义:〃瞿然;音句。〃说文:〃●;举目惊●然也。〃经传通作〃瞿〃。庄子徐■鬼〃子綦瞿然喜曰〃;司马彪注云:〃喜貌。〃又李颐注云:〃惊视貌。〃音义:〃只其;音支;适也。〃按:欲从末由;而仍未见其止;故所苦正其所乐而已。后汉书宦者传注引此文。李轨注:〃朱;朱绂也。金;金印也。〃选注分引宦者传论及拟古诗下。今法言各本无此注。注〃欲以此义嘲杨子也〃。按:论衡别通云:〃富人之宅;以一丈之地为内;内中所有;柙匮所赢;缣布丝绵也。贫人之宅;亦以一丈为内;内中空虚;徒四璧立;故曰贫。〃弘范意以或人以内外字可兼通居处而言;因以内为室中之义;戏言屡空之家;复何所有;而云乐耶?故云欲以此义嘲杨子。实则法言此文乃欲申论颜子所乐何事;特假问发之。内者;内乐之省。正以屡空之遇;当使人困心衡虑;不堪其忧。今云内乐;果为何义?故云〃请问屡空之内〃。以为嘲谑之词;非也。
  曰:〃有教立道;无止仲尼;有学术业;无止颜渊。〃或曰:〃
  立道;仲尼不可为思矣。术业;颜渊不可为力矣。〃曰:〃未之思也;孰御焉?〃〔注〕孔子习周公;颜回习孔子;无止之者。〔疏〕此别为一章;与上不属。以承或人之语之后;故特着〃曰〃字以起之。〃无止〃;各本皆作〃无心〃。音义云:〃天复本并作'无止’。〃按:心。止隶形相近而误;今据订正。俞云:〃术当读为述。礼记祭义:'结诸心;形诸色;而术省之。’郑注曰:'术当为述。’韩敕后碑'共术韩君德政’;张表碑'方伯术职’;樊敏碑'臣子褒术’;并以术为述;皆其证也。述业与立道正相对;有教立道;作者之谓圣也;有学述业;述者之谓明也。又按音义曰:'天复本心作止。’当从之。言立道不止;则为仲尼;述业不止;则为颜渊也。李。宋。吴本并作'心’;于义难通。温公从之;非是。〃按:俞说是也。经传释词云:〃有犹或也。〃言或以立道为教;进而不已;斯仲尼矣;或以述业为学;进而不已;斯颜渊矣。即前文〃睎之则是〃之意。思。力互文。
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