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杨雄 法言义疏 002 学行卷第002-第2章

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克所作也。〃是古文说不以閟宫之诗为奚斯作。据法言此文;则知鲁诗解奚所斯作为作诗;与韩诗同。班孟坚两都赋序云:〃故皋陶歌虞;奚斯颂鲁;同见采于孔氏;列于诗。书。〃李注引韩诗薛君章句云:〃奚斯;鲁公子也。是诗公子奚斯所作也。〃段氏玉裁经韵楼集云:〃此章自'徂来之松’至'新庙奕奕’七句;言鲁修造之事。下奚斯所作三句;自陈奚斯作此閟宫一篇;其辞甚长;且甚大;万民皆谓之顺也。作诗之自举其名者;小雅节南山曰:'家父作诵;以究王5;式讹尔心;以畜万邦。’巷伯曰:'寺人孟子;作为此诗;凡百君子;敬而听之。’大雅嵩高曰:'吉甫作诵;其诗孔硕;其风肆好;以赠申伯。’烝民曰:'吉甫作诵;穆如清风;仲山甫永怀;以慰其心。’并此篇为五云。奚斯所作;即吉父。家父作诵之辞也。曰'孔曼且硕;万民是若’;即其诗孔硕;以畜万邦之意也。'所’字不上属;'所作’犹作诵。作诗之云。以作为韵;故不曰作诵。作诗耳。汉人言诗者;无不如是。偃师武虚谷援杨子法言;后汉书曹褒传。班固传;及诸石刻之文度尚碑。太尉刘宽碑。绥民校尉熊君碑。费泛碑。杨震碑。沛相杨统碑。曹全碑。张迁表;一一可证。文选两都赋'皋陶歌虞;奚斯颂鲁’;注云:'韩诗鲁颂曰:新庙奕奕;奚斯所作。薛君曰:奚斯;鲁公子也;言其新庙奕奕然盛;是诗公子奚斯所作也。’分释二句甚明。学者多谓毛诗与韩大异。毛传曰:'有大夫公子奚斯者作是庙也。’愚谓毛诗'庙’字必'诗’字之误。传之原本必重举奚斯所作;而释之曰:'有大夫公子奚斯者作是诗也。’剪割毛传者;尽去其复举之文;则以新庙闵公庙也;有大夫公子奚斯者作是庙也;相联为顺;而改'诗’为'庙’;此其与韩不同之故。以'奚斯所作’上属者;乃郑笺之说;非古说也。〃荣谓若膺分析此诗句读;及以节南山诸篇释此诗文例;以明奚斯所作之为作颂;而非作庙;义极精确;足证鲁。韩旧说之不可易。惟谓毛传作是庙之〃庙〃字亦必〃诗〃字之误;则近武断。毛诗与鲁。韩固不须强同也。文选谢玄晖拜中军记室辞随王笺;李注引〃希骥之马;亦骥之乘也〃;李轨曰:〃希;望也。〃又李萧远运命论注引〃颜尝睎夫子矣〃;李轨曰:〃希;望也。言颜回尝望孔子也。〃今各本无此注。
  或曰:〃书与经同;而世不尚;治之可乎?〃曰:〃可。〃或人哑尔笑曰:〃须以发策决科。〃〔注〕射以决科;经以策试;今徒治同经之书;而不见策用;故笑之。曰:〃大人之学也;为道;小人之学也;为利。子为道乎?为利乎?〃或曰:〃耕不获;猎不飨;耕猎乎?〃曰:〃耕道而得道;猎德而得德;是获飨已;〔注〕耕猎如此;利莫大焉。吾不睹参。辰之相比也。〃是以君子贵迁善。迁善者;圣人之徒与!〔注〕去恶迁善;兼总仁义也。徒犹弟子也。百川学海;而至于海;〔注〕行之不息;归之不已。丘陵学山;不至于山;是故恶夫画也。〔注〕画;止。〔疏〕白虎通五经云:〃经所以有五;何?经;常也;有五常之道;故曰五经。乐仁;书义;礼礼;易智;诗信也。〃又云:〃五经何谓?易。尚书。诗。礼。春秋也。〃陈氏立疏证云:〃以易。尚书。诗。礼。春秋为五经;与上异;盖兼存两说也。〃文选蔡伯喈郭有道碑〃遂考览六经〃;李注云:〃五经及乐经也。〃子云剧秦美新〃制成六经〃;李注云:〃经有五;而又有乐;故云六经也。〃是皆以易。书。诗。礼。春秋为五经;并乐经为六也。汉书武帝本纪;元朔五年;置五经博士。同经之书;谓若论语。孝经之属;汉时谓之传记。孟子题辞云:〃孝文皇帝欲广游学之路;论语。孝经。孟子。尔雅皆置博士;后罢传记博士;独立五经而已。〃是也。〃世不尚〃;谓不立学官。〃哑尔〃者;音义:〃哑尔;于革切。〃说文:〃哑;笑也。〃易震云:〃笑言哑哑。〃释文引马融云:〃笑声。〃〃发策决科〃者;汉书萧望之传云:〃以射策甲科为郎。〃颜注云:〃射策者;谓为难问疑义;书之于策;量其大小;署为甲乙之科;列而置之;不使彰显。有欲射者;随其所取;得而释之;以知优劣。〃史记儒林传序;索隐引如淳云:〃汉仪;弟子射策;甲科百人;补郎中;乙科二百人;补太子舍人;皆秩比二百石。次郡国文学;秩百石。〃〃大人之学也;为道〃云云者;孟子云:〃从其大体为大人;从其小体为小人。〃赵注云:〃大体;心思礼义;小体;纵恣情欲。〃按:世德堂本两〃也〃字各在〃为道〃。〃为利〃字下。〃耕不获;猎不飨〃云云者;说文:〃获;刈谷也。〃又:〃享;献也。〃周礼大司马云:〃献禽以祭社。〃郑注云:〃田止;虞人植旌;众献其所获禽也。〃是猎飨字正当作〃享〃。经传通用〃飨〃。〃是获飨已〃;世德堂本作〃是获飨也〃。御览六百七引亦作〃也〃。〃吾不睹参辰之相比也〃者;参辰;说文作〃■●;或省作〃参晨〃。经传多以〃晨〃为〃■〃;而以〃辰〃为〃晨〃。文选陆士龙答兄机诗;李注引此作〃吾不见参商之相比也〃。又苏子卿诗注引与今本同;又引宋衷注云:〃辰;龙星也;参;虎星也。我不见龙。虎俱见。〃天官书云:〃参为白虎;三星直者;是为衡石。下有三星;兑;曰罚;为斩艾事。其外四星;左。右肩股。〃按参之正体止三星;其状平列;故谓之衡石;兼左。右肩股;数之为七。以衡石三星与罚三星并数为六;所谓参伐连体。罚即伐也。此连体六星亦通谓之参;或通谓之伐;或兼举二名曰参伐。夏小正〃五月参则见〃;传云:〃参也者;伐星也。〃诗小星〃维参与昴〃;毛传云:〃参;伐也。〃此通谓之参也。考工记〃熊旗六斿以象伐也〃。郑注云:〃伐属白虎宿;与参连体而六星;〃此通谓之伐也。公羊传昭公篇:〃伐为大辰。〃何休解诂云:〃伐谓参伐也。〃徐彦疏云:〃正以伐在参旁;与参连体而六星;故言伐谓参伐。伐与参为一候故也。〃此兼举二名也。尔雅释天云:〃天驷;房也。大辰。房。心。尾也。大火谓之大辰。〃郭注云:〃龙为天马;故房四星谓之天驷。龙星明者以为时候;故曰大辰。大火;心也;在中最明;故时候主焉。〃按:房四星;心三星;尾九星;通谓之大辰。心当中一星尤明大;色赤如火;故心亦谓之大火;特专蒙大辰之名也。汪氏中释●■二文云:〃东方七宿;最明大者莫如心;西方七宿;最明大者莫如■;故古人多用之以纪时令。于文■从晶;大火为大●;●亦从晶;并象二星之形;而●即从之;故知●■之用;该乎列宿矣。〃音义:〃相比;毗志切。〃天官书云:〃魁下六星;两两相比者;名曰三能。〃又:〃危东六星;两两相比;曰司空。〃正义云:〃比;近也。〃按:参属西宫;辰属东宫;此见彼伏;永不并出。左传昭公篇云:〃昔高辛氏有二子;伯曰阏伯;季曰实沈;居于旷林;不相能也;日寻干戈;以相征讨。后帝不臧;迁阏伯于商丘;主辰;商人是因;故辰为商星;迁实沈于大夏;主参;唐人是因;故参为晋星。〃故凡人事相离反者;皆以参辰为喻。此句旧解为冒下之辞;长沙章工部华云:〃参辰喻道利;参辰不相比者;言为道之学与为利之学不相为谋;义当上属为一节。〃按:章说至当;可破曲园错简之疑;说见下文。〃君子贵迁善〃云云者;易益云:〃风雷益;君子以见善则迁;有过则改。〃荀子大略云:〃君子之学如蜕;翻然迁之。〃音义:〃徒与;音余;下皆同。疑者别出。〃孟子云:〃能言距杨。墨者;圣人之徒也。〃赵注云:〃徒;党也。〃按:此又承上而正告之言。苟知为道之学与为利之学不相为谋;则当决然去利而就道;是谓迁善;不能迁善谓之画;故下文又设二譬以明之。世德堂本〃迁善者〃作〃迁善也者〃。〃百川学海〃云云者;广雅释丘云:〃小陵曰丘。〃说文:〃陵;大也。〃释名释山云:〃大阜曰陵。〃司马云:〃百川动而不息;故至于海;丘陵止而不进;故不至于山。学者亦犹是矣。〃按百川之于海;丘陵之于山;各相类似;而百川能到海;丘陵不能为山者;百川能迁;而丘陵则画也。御览六百七引〃而至于海〃作〃而归于壑〃;又五十三引〃恶夫画也〃作〃恶夫住者〃。注〃射以决科;经以策试〃。按:此八字于义未顺;必有脱误。注〃徒犹弟子也〃。按:孟子〃其徒数十人〃;赵注云:〃其徒;学其业者也。〃吕氏春秋〃诬徒视徒如己〃;高注云:〃徒谓弟子也。〃注〃画;止〃。按:论语〃力不足者中道而废;今女画〃;孔注云:〃画;止也。力不足者当中道而废;今汝自止耳;非力极也。〃刘疏云:〃说文曰:'画;界也;象田四界。聿;所以画之。’引申之;凡有所界限而不能前进者;亦为画。故此注训止。〃
  频频之党;甚于●斯;亦贼夫粮食而已矣。〔注〕●斯群行啄谷;谕人党比游宴;贼害粮食;有损无益也朋而不心;面朋也;友而不心;面友也。〔注〕匿怨;仲尼之所耻;面朋;杨子之所讥。〔疏〕〃频频之党甚于●斯〃者;广雅释训云:〃频频;比也。〃说文:〃挡;朋群也。〃经传通用〃党〃。离骚王逸注云:〃党;朋也。〃音义:〃●斯;羊茹切。鸒;雅乌。〃按诗小弁云:〃弁彼鸒斯;归飞提提。〃毛传云:〃鸒;卑居。卑居;雅乌也。提提;群貌。〃孔疏云:〃鸒;卑居;释鸟文也。卑居又名雅乌。郭璞曰:'雅乌小而多群;腹下白;东呼为鹎鸟。’是也。此鸟名鸒;而云斯者;语辞。犹蓼彼萧斯;菀彼柳斯。传或有'斯’者;衍字;定本无'斯’字。以刘孝标之博学;而类苑鸟部立鸒斯之目;是不精也。此鸟性好群聚;故云'提提;群貌’。〃今本尔雅作〃●斯;鹎鶋〃。释文出〃斯〃;云:〃本多无此字。案:'斯’是诗人协句之言;后人因将添此字也。而俗本遂斯旁作鸟;谬甚。〃是斯为语词;孔。陆说同。而法言云●斯者;陈氏奂诗毛传疏云:〃此用诗辞以足句耳。〃是也。〃亦贼夫粮食而已矣〃者;诗桑柔云:〃降此蟊贼;稼穑卒痒。〃尔雅释虫云:〃食节贼。〃李巡注云:〃食禾节者;言贪狠;故曰贼也。〃按:此文云贼;即以蟊贼为喻;犹云蠹也。周礼廪人;郑注云:〃行道曰粮;谓糒也。止居曰食;谓米也。〃〃朋而不心〃云云者;司马云:〃言朋友当以诚心相与切磋琢磨;不可心知其非而不告;但外貌相媚悦;群居游戏;相从饮食而已。〃俞云:〃君子贵迁善与参辰之不相比意不相承;频频之党与恶画之义亦不相承;疑此两节传写互误。杨子盖因参辰之不相比而戒人之党比游宴;故曰:'频频之党;甚于●斯。’广雅释训曰:'频频;比也。’李轨注亦以党比游宴释之;则与参辰之不相比;意正一贯矣。至君子贵迁善;乃申明恶画之义。迁善;是不画也。今订正如左:'吾不睹参辰之相比也。频频之党;甚于●斯;亦贼夫粮食而已矣。百川学海;而至于海;丘陵学山;不至于山;是故恶夫画也。是以君子贵迁善。迁善者;圣人之徒与!’〃按:〃书与经同〃至〃参辰不相比〃为一节;〃君子贵迁善〃又承上而申言之;至〃恶画〃为一节;〃频频之党〃至〃友而不心;面友也〃;则别为一章;文义甚明。曲园不知参。辰喻道。利;乃以相比字与频频字皮傅生义;谓杨子因参辰之不相比;而戒人之党比游宴。然则君子之不党不比者;为皆取法于参辰耶?斯为谬矣!注〃匿怨;仲尼之所耻〃。按论语云:〃匿怨而友其人;左丘明耻之;丘亦耻之。〃皇疏引范宁云:〃藏怨于心;诈亲于形外;扬子法言曰:'友而不心;面友也。’亦丘明之所耻。〃
  或谓子之治产;不如丹圭之富。曰:〃吾闻先生相与言;则以仁与义;市井相与言;则以财与利。如其富!如其富!〃或曰:〃先生生无以养也;死无以葬也;如之何?〃曰:〃以其所以养;养之至也;以其所以葬;葬之至也。〃〔注〕养不必丰;葬不必厚;各顺其宜;惟义所在。〔疏〕丹圭者;史记货殖传云:〃白圭;周人也。当魏文侯时;李克务尽地力;而白圭乐观时变;故人弃我取;人取我与;能薄饮食;忍嗜欲;节衣服;与用事僮仆同苦乐;趋时若猛兽贽鸟之发。故曰:'吾治生产;犹伊尹。吕尚之谋;孙吴用兵;商鞅行法是也。’盖天下言治生;祖白圭。〃孟子云:〃白圭曰:'吾欲二十而取一。’〃又云:
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