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饭后、酒后、梦后、雨天、晴天、花天、或好友谈后、或远游初归，辄随手
又笔数行，皆独具会心，不作公家言”。冯氏还写有《读聊斋杂说》一文，
对“聊斋”其书和各家评论，作了全面、概括的论述。后来，曾有人对比评
论：“渔洋评太略，远村评太详，渔洋是批经史杂家体，远村似批文章小说
体，言各有当，无取雷同。然聊斋得远村批评一番，另长一番精神，又添一
般局面。”冯氏作评后，甚得建南黄观察赏识，曾想刊行而未成，后仅以传
抄的形式在四川一带广为流传，直至光绪十七年，始为合阳喻焜汇四家评于
一本而刊行之。全书共为16 卷，书分上中下三栏，上中二栏刊评语，下栏刊
正文，前有“合阳喻氏校刊”牌记，光绪末年，重庆一得山房又据此本重刻。
光绪十二年上海同文书局石印图咏本（山东省图书馆等藏）
《聊斋志异》最早配以图咏的是铁城广百宋斋，他根据原书431 篇文，
请名手依每篇事迹各绘图一幅，共收图444 幅（连二则、三则在内）并在每
图题七绝一首，使原书图文并茂，形式新颖，颇受人们欢迎。此书是同文书
局据广百宋斋藏本石印，因其校雠详审，印刷精良，印本一出，颇压一时之
望。但也因节省纸张篇幅，印刷字迹过小而阅读不便，所以，后来上海商务
印书馆、鸿宝斋等又加以改进翻印。全书共分16 卷，采用青柯亭吕注为底本。
除有高珩等序外，还有古越高昌寒食生序（注：寒食生即山阴何镛）、广百
宋斋主人撰详注聊斋志异图咏例言。民国初年，上海扫业山房据此本加王士
祯、但明伦评出石印图咏本，在社会上也颇为流行。
道光四年黎阳段■刻遗稿本（北京图书馆藏）
此称遗稿是指补青柯亭本而言，不是蒲松龄手迹稿本。段■在其自序中
对此颇有记述：“己巳（注：即嘉庆十四年）春，于甘陵贾氏家获睹雍正年
间旧抄，是来自济南朱氏，而朱氏得自淄川者，内多数十则，平素坊本所无。
余不禁狂喜，遂假录之，两朝夕而毕。后复核对各本皆阙，殆当时初付剞劂，
即亡之矣。。。然欲付梨枣而啬于资，素愿莫偿，恒深歉怅。兹于道光癸未
（三年）与德州刘仙舫两夜促膝言及之，仙舫毅然醵金，余遂得于甲申秋录
而付梓，俾遗珠得还合浦。。”。全书共分4 卷，收文51 篇，皆为刻本所缺，
间有段■与他的好友胡泉、冯喜赓、刘瀛珍等评说（署名为雪亭、者岛、虞
堂、仙舫等），这是拾遗本中较完整而又可靠的一个本子。光绪四年北京聚
珍堂曾据此本翻刻，书名改题《聊斋志异拾遗》，延至1936 年，又有汉口铅
印本，书名题《聊斋志异未刊稿》。
道光十年刻拾遗本（山东省图书馆藏）
本书即《得月■丛书》本，辑者为长白荣訾。卷首有山阴胡定生序：“聊
斋志异拾遗一卷，都四十二则，乃荣小圃通守随尊甫筠圃先生任淄川时，得
自蒲氏裔孙者。。”。可见其也源出稿本。全书只一卷，收文39 篇，能补刻
本、抄本所缺者，有《晋人》、《爱才》、《蛰蛇》三篇。另外，“龙”篇
题四则，而实只有三则，如“袁宣四言”则（注：原无篇名，今姑且以第一
句命名）已为各家所收录，“博邑有乡民”则，也收入今“三会本”，惟“俗
传龙取江河之水以为雨”则，似被人忘却，至今未见各本收录。在篇名与文
字上，与各本比较亦有较大的差异，如“李象先弟”篇，各本均无“弟”字。
原书卷端题：“寿光李象先学尚渊博，海岱之清士。。”，亦与各本所题不
同。
民国三年肇东刘滋桂刻逸编本（北京图书馆藏）
本书卷端题：淄川蒲松龄留仙著，庄河刘滋桂馨山评注，通化周维新止
敬参校，沈阳王书铭味三、张景荣荫侯校梓。前有刘滋桂序，内云：“同治
己巳，先君需次教职，携桂至沈阳读书，有淄川蒲留仙先生七世孙价人砚庵
氏精日者术，出其家藏《聊斋志异》全集二十余集，卷皮摩损。先君披阅，
有未能锓梓者五十六条，按条录竣重为装潢璧还。维时桂甫成童，迄今阅五
十余载矣！。。”。书后有南丰汤兆璵、汤蓉峰跋。全书共二卷，收文53
目，文56 条。刘滋桂用别号“恢默子”兼评注，评语多在文后，如《陵县狐》
篇原文后题：“恢默子曰：‘太史不忍杀狐，怪亦通绝，故为慈悲之一念，
能感物类，而太史生平正直之气，亦可概见’”。此书民国八年又有裕盛铭
纸局铅印本，多出庄河张雄飞序，并且书后还附有“蒲留仙轶事”。
（选自《蒲松龄研究集刊》第3 辑，
齐鲁书社1982 年版）
袁世硕
铸雪斋和《铸雪斋抄本聊斋志异》
《铸雪斋抄本聊斋志异》是目前所能见到的这部文言短篇小说集最早的
一部抄本。在蒲松龄的原稿本现在仅存半部的情况下，这部抄本自然是应当
受到重视。60 年代初，张友鹤先生做《聊斋志异》的会校、会注、会评工作，
依据原稿本存佚情况，分别采用原稿本或铸雪斋抄本为底本，校以其他本子，
是非常恰当的。后来，上海人民出版社影印了铸雪斋抄本，把它公诸于世，
对研究《聊斋志异》的创作情况和版本源流，无疑是有益的。
然而，人们对《聊斋志异》的这部重要抄本的抄者和底本的由来，并不
甚了然。张友鹤先生在《聊斋志异（会校会注会评本）》的《后记》里说：
“铸雪斋是历城张希杰的斋名，他的本子抄自济南朱氏，朱氏本是依据原稿
抄录的，。。”这固然不错，但嫌太简单笼统了。1974 年上海人民出版社影
印和1979 年上海古籍出版社排印这部抄本的“出版说明”中，也都未能补充
新的内容。
事实是研究问题的基础。不弄清《铸雪斋抄本聊斋志异》的一些基本情
况，就难于对它的性质、价值作出确切的评论；在研究这部小说集涉及到这
部抄本的时候，也难免发生一些错乱。不尽切合实际，也就有碍于问题的圆
满解决。譬如，章培恒同志为《聊斋志异（会校会注会评本）》所作《新序》，
就存在着这方面的不足之处。《新序》中有这样一段话：
铸雪斋本的祖本为雍正时殿春亭抄本，已佚。其分为十二卷，实非蒲松龄原意。其
理由是：据殿春亭主人《跋》，该本系据蒲松龄原稿过录，但他与蒲松龄及其子孙并不相
识，稿本系转托别人借来，时为雍正二年。而蒲松龄儿子蒲箬在松龄逝世当年（康熙五十
四年）所作《行述》、《祭父文》，蒲氏家属在雍正三年请同邑张元所作《墓表》，皆说
此书八卷；蒲松龄孙立德在乾隆五年所作《聊斋志异跋》则说十六卷。。。而与蒲家毫无
关系的殿春亭主人却将其分为十二卷，到底何所依据？
这里先不谈分卷问题，仅就中间讲殿春亭主人“与蒲松龄及其子孙并不相
识”，“与蒲家毫无关系”，“稿本系转托别人借来”数语看，显然失于作
进一步的考察。殿春亭主人就是蒲松龄友人朱缃的儿子，不能说“与蒲家毫
无关系”；他所转托的人也并不是毫不相关的“别人”，就是为蒲氏作《墓
表》的张元的儿子张作哲，当时张元就正在朱家坐馆。所依据的事实没有搞
确切，立论也就难于让人信服了。
所以，很有必要对《铸雪斋抄本聊斋志异》的有关情况，作一番较为具
体深入的考察。
一铸雪斋其人其事
《铸雪斋抄本聊斋志异》是用自用十行稿纸抄写的，框外右下方印有“■
湖铸雪斋”五字。“目次”首页，钤章为“■湖张氏家藏”。卷一首页钤有
“张希杰印”、“汉张”、“文献世家”三章。显然，抄主即为济南张希杰，
字汉张，铸雪斋是其斋名。
为了弄清张希杰是什么样的人物，遍检《济南府志》、《国朝山左诗钞》
诸书，仅从《历城县志》里获得了一点材料。该书卷二十二《艺文志三》，
赫然著录着：
《铸雪斋集》十五卷又附八卷，张希杰撰。
下面还附录了德州宋弼、胶西法坤厚的两篇序文。法序里说：
予友张子练塘，少负异才，乃蹉跎五十余年，生平知交悉腾达以去，而练塘屡踬场
屋，以诸生老。
我原以为，这样一个极平常的科举失意文人，其文集的稿本恐怕已不存
于世上，我们对他的了解大概也仅限于此了。万万没有料到，竟然在山东省
图书馆里看到了这部《铸雪斋集》，真是喜出望外。
《铸雪斋集》三函十五册，一律用同《铸雪斋抄本聊斋志异》一样的印
有“■湖铸雪斋”字样的十行稿纸书写，字体也一样，卷首也钤有“张希杰
印”、“汉张”等印章。每卷首页均署：练塘张希杰汉张著，男伦（敬五）、
叙（仲辉）、嘉（元倩）、昭（德圃）分校。卷前有法坤厚、宋弼两序。可
见，《历城县志》所采访著录的就是作者这部手稿。
这部《铸雪斋集》收入了张希杰一生的诗文杂著，末卷附有自撰《练塘
年谱》。通过这部文稿，可以较为详尽地了解铸雪斋其人其事了。
张希杰，字汉张，号东山，别号练塘。原籍浙江萧山，其父张士凤大约
是一位绍兴师爷，来济南为人做幕宾，后来就定居了下来。所以当地人称他
们家为“蛮子”。
康熙二十八年（1689），张希杰生于济南城里。《自撰年谱》写到乾隆
二十年（1755），时年67 岁。然法坤厚为《铸雪斋集》作序，是在乾隆二十
六年辛巳（1761），序中云：
辛巳秋，予来历下，练塘出其集属为删定，且曰：“吾将录藏以俟来者。”
可见，这年张希杰尚在世，已达74 岁的高龄了。估计，他大约就死在这之后
一两年的时间里。
张希杰自幼也选定了读书仕进的道路。他22 岁时，曾去泰安青岩书院从
当时颇有点名气、后来做了高官的赵国麟学，他也曾受到过先后任山东学政、
山东按察使的黄叔琳（昆圃）的赏识。但他始终没有能中举，被拒之于仕途
之外，如宋弼在《铸雪斋集序》中所说：
张子少负才名，受学大师，数为名公大吏所知，历试不得一遇。
所以，他在诗中时常自伤不遇，引以为终身之憾。如他58 岁时写的《伦儿将
之蓟堡，口占十首嘱行》诗，其四云：
尔祖当年望父深，劬劳费尽读书心。谁知十战披靡后，白发森森两鬓侵。
直至临终前，他仍然以此为怀，在《休致》诗中说：
谈天谈地总徒然，空戴儒冠六十年。撒手今朝登极乐，谁能参透指头禅？
张希杰家并不富裕。他26 岁那年，父亲病死，第二年便与大兄“析箸”，
开始自谋生计。最初一度“授徒于家”，后来又应聘外出坐馆，前后舌耕十
余年。雍正七年（1729），他41 岁，应聘去淄川县阅童生卷，从此开始了做
衙门师爷的生涯。先是为兖州知府作记室；继而被升任安徽巡抚的老师赵国
麟召去，推荐他到绩溪、休宁两县襄理公务；后来，黄叔琳又荐他去福建为
人做幕宾。大概是由于他仍然冀博一第，按期回济南参加乡试，或者还由于
他性情简傲，不为人所赏识，所以在各处均为时不长，最后去福建竟没有谈
妥就折回山东了。为了生计，他还曾在乾隆六年