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破之前，反复提及，隐隐跃跃，令人猜测不定，增强了艺术效果。
安幼舆喜放生，见猎人猎获禽兽，一定买而释之。五年前于华山道上曾
买一猎獐放之。本篇就描写獐精报答安生救命之恩过程中，獐女花姑同安生
的一段恋爱故事。
故事一开始就写安生暮归途中：
路经华岳，迷窜山谷中。心大恐。一矢之外，忽见灯火，趋投之。数武中，欻见一
叟，伛偻曳杖，斜径疾行。安停足，方欲致问。叟先诘谁何。安以迷途告；且言灯火处必
是山村，将以投止。叟曰：“此非安乐乡。幸老夫来，可从去，茅庐可以下榻。”安大悦，
从行里许，睹小村。叟扣荆扉，一妪出，启关曰：“郎子来耶？”叟曰：“诺。”
古以六尺为步，半步为武，“数武”本是近在咫尺的，却“欻见”一叟，
叟非常人，来得奇突。“伛偻曳杖”，驼背躬身，拄杖而行，写叟的老态龙
钟。这样的老者却居然能“斜径疾行”，貌与行，似乎是很不相称。紧接着，
迷路人未及开口致问，叟又“先诘谁何”，又是一疑。这些疑问，等到叟说
出“此非安乐乡”一席话，以及扣扉时同老妪的回答，我们才知道：正因为
“此非安乐乡”，叟才去接引安生，才穿斜径求近路，快步行急救营。从后
文我们知道，“叟”是一个经过修炼的老獐，年虽老也能欻然而现，也能疾
步以行。但现在还秘而不宣。至于何以不是安乐乡，作者并不说破；叟为什
么要去迎接安生，又为什么能预知安生迷途，也不说破，都给读者造成悬念。
文笔惝怳迷离，令人难以捉着，而读者在疑云缭绕之际，又听叟对妪言道：
“此非他，是吾恩主。婆子不能行步，可唤花姑子来酾酒。”“是吾恩主”
四字又提出了本篇的主要悬念，而一提之后，作者却放下此一端避而不谈，
由“是吾恩主”引出下文，开始了为报恩主“出妻见子”的精彩描写。一开
头，这种种悬念就把你吸引住了。你想掩卷辍读吗？那怎么行！作者用他那
支神奇的富有魅力的笔，制造了种种悬念，已经使读者着魔入迷，还怎么能
摆脱得了呢！一定要解开疑云，看个究竟，这便是作者巧用悬念所产生的艺
术效果了。
作者在描摹事物、刻画形象的时候，往往使用双笔进行对应描写，上述
种种悬念就穿插在这种对应描写之中，使作品经纬交织，浑然一体。何谓双
笔？即是把表面相似的事物分作两次描写，内容却各不相同。
花姑子是这篇作品的女主人公，作者两次写她的容貌。一次是安生初至
其家，叟命花姑酾酒：“俄女郎以馔具入，立叟侧，秋波斜盼。安视之，芳
容韶齿，殆类天仙。”另一处是“女频来行酒，嫣然含笑，殊不羞涩”。前
一处侧重在绘形，写她的外在美；后一处侧重在传神，写她落落大方的神态。
只有其一，看不出花姑的全貌，只有二者结合，才能互相映照，表现形象的
各个方面。
鲁迅先生说：“明末志怪群书，大抵简略，又多荒怪，诞而不情，《聊
斋志异》独于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘
为异类，而又偶见鹘突，知复非人。”（《中国小说史略》）鲁迅先生是从
人物性格和故事情节方面说的。从人物的外貌和自然特征来说，也是如此。
作者一方面写花姑具有人的特点，具有人的美貌、人的感情，可爱可亲；另
一方面又具有异类的属性，使读者“知复非人”。在描写这种异类属性的时
候，并不大事渲染，并不妨碍形象的美和“和易可亲”。写鬼，是除了行动
的飘忽之外，便是体肤的“冷”；写花姑子，则抓住了“香”来表现香獐的
特点。写她的香，也有两处。一处是安生相思成病“气势阽危”的时候，她
来了：“乃登榻，坐安股上，以两手为按太阳穴。安觉脑麝奇香，穿鼻沁骨。
按数刻，忽觉汗满天庭，渐达肢体。”另一处是三日后安生病愈，她来探望：
“但觉气息肌肤，无处不香。问曰：‘熏何芗泽，致侵肌骨？’女曰：‘妾
生来便尔，非由熏饰。’安益奇之。”第一次只是病中的感觉，第二次便点
明“无处不香”、“生来便尔”，写出香獐的这种特点，不仅不使人骇怪，
反而更增加了花姑的可爱可亲。“安益奇之”，安生之奇，也正是读者之疑，
她们一家究竟是什么人呢？这正是作者为我们精心制造的悬念。这个悬念，
与开头的老叟欻忽来去、与安生病中家人“终夜环守之”而花姑却能悄然出
入的描写，乃至与安生两次寻觅其家，一次“至则绝壁■岩，竟无村落”，
一次则“蹀躞山中，迷闷不知所往”等等描写互相照应，强化着这一悬念，
使它对读者具有一种很强的吸引力。
最能表现花姑子性格的，却是为安生煨酒的描写和为安生医病的描写。
这种描写也是各有两次。
两次煨酒的描写，表现人间小女子天真聪慧的性格，和易可亲，尤为传
神。一处是：
叟顾令煨酒。房西隅有煤炉，女即入房拨火。。。安赞其惠丽，称不容口。叟方谦
挹，忽闻女郎惊号。叟奔入，则酒沸火腾。叟乃救止，诃曰：“老大婢，濡猛不知耶！”
回首，见炉傍有诵牟遄瞎梦淳梗众唬骸胺⑴钆钚恚匀缬ざ 背窒虬苍唬骸疤按�
生涯，致酒腾沸。蒙君子奖誉，岂不羞死！”安审谛之，眉目袍服，制甚精工。赞曰：“虽
近儿戏，亦见慧心。”
另一处是：
安觑无人，谓女曰：“睹仙容，使我魂失。欲通媒妁，恐其不遂，如何？”女抱壶
向火，默若不闻；屡问不对。生渐入室。女起，厉色曰：“狂郎入闼将何为！”生长跪哀
之。女夺门欲出。安暴起要遮，狎接臄■。女颤声疾呼，叟匆邃入问。安释手而出，殊切
愧惧。女从容向父曰：“酒复涌沸，非郎君来，壶子融化矣。”
前处写酒溢是真，所以用“酒沸火腾”之语，描绘如真。但作者从“女
即入房拨火”起，即将花姑隐入房内，目的虽是写花姑，手法上却化实为虚，
是通过老叟的言语来侧面表现花姑手巧心亦巧的性格，所以安生才称赞她“虽
近儿戏，亦见慧心”，富有生活情趣和人间烟火气息。冯镇峦叹赏说：“点
缀琐事，写小女子性情，都是传神之笔。”寥寥几笔，不仅交代了许多情事，
也把小女子天真烂漫的形象描绘得憨态可掬，让人如闻其声，如睹其人。
后一处描写，酒溢是假，在写法上却是把花姑与安生的表现实实在在地
展示在我们面前，与前固是不同。花姑与那些自择配偶，主动向所爱慕的男
子许身、献身的鬼狐精怪不同，她有志飞升，修炼道业，虽然对安生有报恩
之心，但并不打算以色报德。当然，她最终还是与安生私合生子，但那是在
她看到安生失去爱情便“气势阽危”，有感于他那一片痴情之后的事了。在
此之前，她并没有向安生许身的意思。所以当安生向她表示爱情的时候，她
始而“抱壶向火，默若不闻；屡问不对”，想以沉默应付过去；继而安生入
室，她感到沉默已无济于事，便“厉色”告以言辞；当“生长跪哀之，女夺
门欲出”，想走又走不掉时，这才“颤声疾呼”。前写酒沸时是“惊号”，
这里是“疾呼”。“惊”是酒沸火腾出乎意外，不知所措。现在，安生求爱
已有一个过程，她已有了精神准备，此其一；安生是她家的恩人，向她表示
爱情亦并无恶意，此其二。“疾呼”只是想借助父亲赶快帮她解除困境，却
并没有“惊”的意思。“惊”与“疾”一字之差，表现的感情却很不相同。
花姑的感情始而“默若不闻，屡问不对”，默不作声，好像什么都没有听见，
什么都不作回答，继而“厉色”相告，最后“颤声疾呼”，感情逐渐强烈，
逐渐达到高潮，似乎愤怒即将爆发。这当然引起老父的惊慌，也使安“殊切
愧惧”，叟与安的表现更加重了当时危急的气氛。但当“叟匆遽入问”的时
候，她却从容向父曰。。女今之“从容”与前之“厉色”“疾呼”形成鲜明
的对照，与叟的“忽遽”、安的“愧惧”也形成鲜明的对照。这一句话，既
为自己解了围，又不使安生难堪，也为安解了围，因此才使他“魂魄颠倒”。
这又足见其聪慧了。勾画花姑情态，入骨三分，与前一段酒沸的描写相对照，
辉映成趣。冯镇峦盛赞这是“追魂之笔”，这便是聊斋所说的“寄慧于憨”
了。
两次为安生治病的描写，表现她医病有方的法术和知恩必报的品格，这
又是在让读者“知复非人”了。但这两次描写内容既各有侧重，在文中所起
的作用也完全不同。
第一次为安生治病，侧重在写治疗的经过和治愈后的欢会。安生寻找花
姑一家，“失望而归，并忘食寝。由此得昏瞀之疾。”简单几笔，便概括了
病症的形成。然后写病的症状、花姑为按太阳穴治病、留饼的情景，最后又
用大量的笔墨写病好后的欢会：
已而（花姑）曰：“妾冒险蒙垢，所以故，来报重恩耳。实不能永谐琴瑟，幸早别
图。”安默默良久，乃问曰：“素昧生平，何处与卿家有旧，实所不忆。”女不言，但云：
“君自思之。”生固求永好。女曰：“屡屡夜奔，固不可；常谐伉俪，亦不能。”
安生百般追求，终于如愿以偿，这是故事情节的由离而合。“来报重恩”
一句，重提开头“是吾恩主”所造成的悬念，安生一问，“君自思之”一答，
事情早已发生，却偏要闪烁其词，欲说还休，更增加了一种神秘感，这是对
旧有悬念的加强。但聚会之初就已经预知未来的分离，劝他“幸早别图”，
把尚未发生的结局预为显示，引起读者的关切，这又是在制造新的悬念了。
这种新悬念，经后来的“此宵之会，乃百年之别”、“与君好合，尽此夜耳”
相呼应，得到了加强。这一节描写的作用是在结悬念。
第二次为安生治病，使情节由合而离，其作用也由结悬念变而为释悬念
了。描写的重点也与前不同。在这里，详细描写了致病的缘由：
（“花姑”出迎，携手入帏）偎傍之际，觉甚膻腥，心疑有异。女抱安颈，遽以舌
舐鼻孔，彻脑如刺，安骇绝，急欲逃脱；而身若巨绠之缚。少时，闷然不觉矣。
作者把致病经过写得这样详细，有两个目的。一是，在本篇作品里，蛇
是作为恶的、丑的形象出现的，抓住蛇的特点，写出它的丑、它的害人，是
为了与獐的“奇香沁骨”相对照，更好地表现花姑的美与善；二是为了呼应
本篇开头“此非安乐乡”一句悬念，为“幸老夫来”的“幸”字写出根据。
然后通过安复苏后的一段对话，把所有的悬念都解释清楚。安生“再杀之惟
卿，再生之亦惟卿”的感叹，引出了花姑的解释：“此蛇精冒妾也。前迷道
时所见灯光，即是物也。”从这次致死的缘由，交代了蛇精幻化一桩疑案，
开头老叟所言“此非安乐乡”一句有了着落。那么，“卿何能起死人而肉白
骨也？勿乃仙乎？”这就自然使花姑谈到了自身：“君五年前，曾于华山道
上买猎獐而放之否？。。是即妾父也�