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声名门第，殊不辱玷。不如纵之使去，俾复求媒焉。诘旦，假盗以告夫人，如何也？”女
不答。众乃促生行。生索镵。共笑曰：“ɑ儿童，犹不忘凶器耶？”生觑枕边，有凤钗一
股，阴纳袖中。已为婢子所窥，急白之，女不言亦不怒。一媪拍颈曰：“莫道他ɑ若，意
念乖绝也。”
这里，写了青蛾三个连续性动作：俯首沉思——不答——不言亦不怒。细致
地、合情合理地写出了青蛾内心的活动和斗争。她对于众人将告于母亲的话，
“俯首不语”，实则藏了千言万语，藏了她内心深处的狂涛巨澜般的变化，
也就是她的“立志不嫁”的信念开始动摇了。众人建议她允许霍生求婚，她
“不答”，这个不答是恰合心意，羞而不答。霍生拿走她的凤钗，实际是拿
走爱情的信物，她“不言亦不怒”。不言，是不便于言；不怒，加以默许，
才是本意。利用这几个连续性动作，就把少女羞于出口或不便于出口的内省
活动具体化了，使之可感、可信。同时，蒲松龄还以旁观者的语言描写人物
心理，如众人建议青蛾同意与霍生订婚，女仆说霍生“意念乖绝”，都是对
男女主人公心理活动的侧面描写，是合情合理的揣测。这一段文字，以人物
自身的神态和他人的“旁白”，状写人物微妙的心理活动，写得情趣横生、
摇曳多姿。
（三）
以人物言行写人物心理，是《聊斋志异》常用的艺术技巧，对于人物的
内心进行入情入理的心理分析，也是《聊斋志异》不可或缺的艺术手段。聊
斋故事的心理分析，可以说是千姿百态，对于描写人物、展示情节、深化主
题，常常起着重要的作用。
《西湖主》可以算聊斋故事中情节多变、结构巧妙、意境优美的杰作，
其心理描写也很有成就。故事中写陈生迷途在西湖之畔，无意中瞥见一位“玉
蕊琼英”的公主，顿生爱慕之心，“睨良久，神志飞扬”。公主离去后，他
又“徘徊凝想”，拾得了公主所遗红巾，题诗巾上以志爱慕之意。突然，公
主的侍女赶来寻巾，为他的“涂鸦”大惊失色，断言陈生将“死无所”。陈
生“失色”，哀求侍女超拔。侍女以“孽乃自作，将何为计”相答，急急持
巾去。陈生遂“心悸肌栗，恨无翅翎，惟延颈俟死”。此处，写陈生的惶急、
绝望心情，直写得惊心动魄。“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，侍女
又传来公主览红巾并无怒容的消息，陈生的心情也从万分焦虑、恐惧，变为
“凶祥不能自必”，而腹内饥馁，“忧煎欲死”，“徊徨终夜，危不自安”。
写至此，文气渐缓，颇有风浪渐息的感觉。但马上又风波骤恶，王妃闻讯“大
骂狂伧”，吓得陈生“面如灰土”，以为自己必死无疑。不料，祸弭福至，
意外地当上了驸马。于是，“生意出所望，神惝恍而无着”。这一大段情节，
写陈生在迅雷不及掩耳的情况变化下，如流云回风般变幻无定的心理状态，
时而骇急无智，时而徬徨无主，时而焦虑万端，时而茫然莫解。跌宕起伏，
变化莫测，令人目不暇接。
蒲松龄在《与诸弟侄书》中谈到自己的写作时，有“笔翻空则奇”的经
验之谈。一个有造诣、有成就的作家，固然应当从他人的条条框框中跳出，
力辟新境界；更需要从自己的习惯写法中解脱。不随他人亦步亦趋当然重要，
不重复、不模仿自己或更为重要。唯其如此，作家的创作才能不断有新意，
有前进，艺术之树才能长绿，艺术魅力才能长存。
《西湖主》的心理描写与情节变化是相辅相成的。更确切地说，是情节
变化为主，心理描写为辅，情节变化为因，心理变化为果。这种心理描写带
有从属性、被动性的特点。在《白秋练》中，人物的心理活动则反过来对于
情节发展起重要影响，成为事件产生、发展，人物悲欢离合的前因，甚至可
以说，《白秋练》是以人物的心理活动经纬作品的典范。
白秋练因听到吟诗声而爱慕商人之子慕蟾宫，秋练之母毅然出面“自
媒”。商人之子对于这种坦率的做法采取了游移态度：
生心实爱好，第虑父嗔，因直以情告。媪不实信，务要盟约。生不肯。媪怒曰：“人
世姻好，有求委禽而不得者。今老身自媒，反不见纳，耻孰甚焉！请勿想北渡矣！”
这是文章的第一个波折，而以人物的心理活动为统率。慕生虽然喜爱秋
练，但考虑到严父之命，因而不肯允婚；白母则一片爱女之心，为了女儿的
幸福，可以出面毛遂自荐为女儿说媒，说媒不成，便施以神法。阻止慕生北
渡。
白秋练之母走后，慕生“善其词”以告父亲，希望父亲同意，但慕父以
十分不以为然的态度——压根不予考虑的态度——“笑置之”。他这样做的
原因，出于两层顾虑：一为“涉远”，这是个次要的顾虑；一为“薄女子之
怀春也”，这是主要的顾虑。慕小寰的这一心理导致了他把儿子婚事“笑置
之”的态度，也导致了白秋练之母的报复行为——以沙阻舟，从而引出了慕
小寰只身还乡、慕蟾宫“留守”的情节，引出了慕生与秋练“互相爱悦，要
誓良坚”的私自结合。
慕小寰归来，得知儿子的私情后，作品中出现了对他的三层心理分析：
第一步，这位做父亲的“疑其招妓”，但“细审舟中财物，并无亏损”。这
是一个做父亲的心理，又完全是商人化了的。他疑虑儿子与妓女往来而“怒
加诟厉”，但一旦发现儿子的私情并未使自己遭受经济上的损失，他便认为
万事大吉，不去深究与儿子往来的女人，也不关心儿子的内心痛苦，只是把
儿子带回家去，以致于他的儿子害起相思病来。继承祖宗香烟的儿子一病，
慕小寰便慌了手脚。小说中出现了他的第二层心理活动：为了救儿子，千方
百计寻访白媪，找到后“登其舟，窥见秋练，心窃喜，而审诘邦族，浮家泛
宅而已。”他既欣赏秋练的美丽，又瞧不起她的家世，因而既不想联姻，又
想借秋练治好儿子的相思病。于是，他哀请白秋练登舟，去与自己的儿子幽
会。这是一个商人卑劣心理的大暴露。为了救儿子的命，他可以允许儿子与
一个少女私下来往，至于他们的婚姻，则束之高阁，他简直把一个纯洁的少
女视作可以招之即来、挥之即去的妓女了！果然，当慕生的病一好，慕小寰
的小算盘便清清楚楚地打了出来：“女子良佳，然自总角时，把柁棹歌，无
论微贱，抑亦不贞。”这是慕小寰的第三层心理活动。实际上，他是以“不
贞”为借口，嫌弃对方的“微贱”，而且这种所谓“不贞”恰好是在他的允
许下存在的。
对于慕父的心理活动，聪明的白秋练早已洞若观火：
女曰：“妾窥之审矣：天下事，愈急则愈远，愈迎则愈拒。当使意自转，反相求。”
生问计，女曰：“凡商贾之志，在于利耳，妾有术知物价。适视舟中物，并无少息，为我
告翁：居某物，利三之；某物，十之。归家，妾言验，则妾为佳妇矣。”
以利动之，果然使得慕小寰变被动为主动，变消极为积极，迫不及待地
“委禽”，急急忙忙地为儿子“合卺”。对慕生与白秋练来说，这是有情人
终成眷属，对慕父来说，是迎来了进宝的财神，而不是娶进了“不贞”而“微
贱”的船家女。
慕小寰对白秋练前倨而后恭、前冷而后热的转变过程，是这个爱情故事
中十分精彩的篇章。慕小寰一次心理活动，引出一个新的局面，使慕生与秋
练的婚姻大计如逆水行舟，愈推愈远。白秋练针对商人的心理诱之以利，两
个人的婚事立时变成了顺风顺水。人物的每一次心理活动，都打开一个新的
局面，推动故事向前发展，促使人物的性格一步步深化。这样的写法，不但
引人入胜，而且耐人寻味，不但技巧娴熟，而且思想深刻。
人是社会关系的总和，文学是现实世界的再现。社会上的人不能不在阶
级斗争的漩涡中浮沉，人物的心理描绘，也应当成为加深作品社会意义的手
段。蒲松龄是个穷秀才，当然不可能有马列主义的文艺观。但作为一个杰出
作家，他却常常在自己的作品中反映出社会的本质方面来。他的巧夺天工的
心理描写，则使他对社会的反映更加真实、更加深刻。《白秋练》的故事中，
慕小寰变化起伏的思绪，突出了一个“利”字，使我们看到，在新兴的市民
阶层中，赤裸裸的金钱关系怎样代替了封建的门第、纲常观念。这类心理描
写加深作品主题的例子，我们更可以从《促织》这一名篇中找出来：
（成名听说儿子将蟋蟀扑死）怒索儿，儿渺然不知所往；既得其尸于井。因而化怒
为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬，近抚
之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰。但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞，亦不
敢复究儿。自昏达曙，目不交睫。
成名的内心变化环绕着自己心肝似的儿子和一只小蟋蟀进行。始而怒气
冲冲地找儿子问罪，因为儿子弄死了上贡皇帝的虫豸。儿子被吓得投井，蟋
蟀便暂时靠后，夫妇二人为儿子之死抢呼欲绝，连吃饭的心思也没有了。这
是真挚的感情，亲子之情。但儿子复苏，蟋蟀的重要性又突出起来，乃至占
据了这个家庭的中心。一只小小的蟋蟀，使得成名夫妇不再去注意昏迷中的
儿子，使得他们焦虑到通宵不寐的地步！这一段描写，是深刻真实，又是合
情合理的，它使我们看到，在苛政猛于虎的封建社会，人民的性命真是蝼蚁
不如！“惨惨如此，成何世界！”
（四）
不管是正面描写人物的内心，还是侧面描写人物的言行，《聊斋志异》
的人物心理皆真切可感。娇娜为孔生开刀，孔生“贪近娇姿，不惟不觉其苦，
且恐速竣割事，偎傍不久。”（《娇娜》）写得何等的新颖，又何等的贴切。
刘生去买花粉，阿绣以舌舐粘包装纸，刘生“怀归不敢复动，恐乱其舌痕也。”
最后两人结合了，刘生才知道，里边包的不是花粉，乃是红土（《阿绣》）。
写得充满谐趣，又委婉纤细。安生与花姑子一见钟情，约于夜间幽会，安生
归家，便“遣散家人，又虑女不得其门而入，潜出斋庭，悉脱扃键”（《花
姑子》），写情人的小心眼儿，真是细如发丝！湘裙听说用巨针刺人迎穴位，
血出不止者，可以为生人妻，不待别人来试验，自己先刺得手腕鲜血淋漓（《湘
裙》）。湘裙对于晏仲的爱慕之情表达得多么新巧！。。这些描写，都是细
腻的，又是真实的。
但是，《聊斋志异》毕竟是一部志怪小说，对于《聊斋志异》的艺术分
析，不能不考虑神怪的因素，不能不顾及幻想的成分，即使深不可测的心灵
描绘也是如此。
在《聊斋志异》中，我们可以得到，人怎样在仙境中体会仙乐：
按弦挑动，若有旧谱，意调崩腾；静念之，如身仍在舟中，为飓风之所摆簸。
——《粉蝶》
我们可以看到，人怎样在天空中感受灿烂的星空：
既醒，觉身摇摇然，不似榻上；开目，则身在�