按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
分子如牛金星、宋献策等人也投身到农民起义队伍中来。经多年磨炼，领导集团素质提高，更加成熟、坚强。农民军军纪严明，并提出“均田免粮”、“迎闯王，不纳粮”、“平买平卖”等口号，严厉镇压王公、贪吏、地主豪绅，开仓济贫，保护农民群众和手工业者、小商人利益，切中时弊，深受欢迎。这一口号是针对着明末土地高度集中和赋税繁重两大弊病而发出的，符合广大人民要求得到土地与减免赋税的普遍要求，因而足以激动人心与号召民众。而此刻，因张献忠、罗汝才等部积极活动，牵制了政府军兵力；为对付清兵侵扰，明主力又撤出河南，统治力量相对薄弱。李自成农民军崇祯十四年攻克洛阳，杀福王朱常洵，进而围攻开封，又于次年多次击败明军主力，军势大盛。崇祯十四年（1641），李自成率众50万，张献忠起义军连克洛阳、襄阳，标志明末农民战争发展到高潮，起义军与明官军之间的力量对比开始发生变化，明皇朝覆灭的颓势已经无法挽回。
2 李自成起义军推翻明朝
李自成农民军略定河南（在河南全省之后），先后取得新蔡之战、襄城之战、朱仙镇之战、郏县之战等巨大胜利，杀死及收降明军十几万人。于崇祯十五年挥师南下，进军湖广，接连攻占襄阳、荆州、承天（今湖北省钟祥县）等地，李自成威望进一步提高，被推为“奉天倡义文武大元帅”，农民军从联营作战向以李自成为首的统一农民过渡，除张献忠部外，都统一接受李自成号令，为推翻明皇朝，建立中央政权创造了条件。崇祯十六年（ 1643）初，李自成发布《剿兵安民檄》，历数明朝“昏主”罪状，表达了“急兴仁义之师，拯民涂炭”的决心。农民军并改襄阳为襄京，正式建立政权机构。接着，李自成率军在河南击溃明军主力陕西总督孙传庭部后，又乘胜攻破潼关、占领西安、相继拔除官军西北地区据点，为推翻明皇朝夺取全国政权解除后顾之忧，奠定了坚实基础。崇祯十七年（1644年）正月，李自成进一步发展完善襄阳政权，以西安为西京，正式建国，国号大顺，改元永昌。永昌元年正月初八，大顺军开始了渡河东进向北京进军的征程。李自成、刘宗敏统率主力正面进攻太原、宁武、大同、宣化、居庸关，刘芳亮等人率偏师攻取黄河以北大部郡县，从而形成战略大包围，向北京展开钳形攻势。大顺军一路扫荡，所向披靡，只在宁武打了一仗，消灭负隅顽抗的总兵周遇吉部，其余官军已成惊弓之鸟，望风归附。三月十七日义军进抵北京城下，十八日夜占领外城，崇祯帝朱由检走投无路，于宫内煤山（今景山）上吊自杀。三月十九日，大顺农民军占领北京，宣告明皇朝覆亡。大顺政权所辖范围，包括整个华北、西北、山东、河南全省，以及湖北、江苏部分地区。攻占北京之后，大顺政权迅速采取措施严肃军纪、稳定社会秩序；接管和清理明朝廷各机构，并派员到各地接管地方政权；严厉打击厂卫特务机构和宦官集团；清点府库仓储，没收皇宫、宗室、勋戚、太监财产，继续执行对贪官污吏追赃助饷的政策；着手筹备即位典礼，草拟政策、法令、仪注；同时抽调部分军队南下，为南征完成统一大业预作准备。
与李自成在北方节节胜利的同时，张献忠于崇祯十六年五月玫占汉阳、武昌，称大西王，也建立起与明王朝对峙的农民军政权。十七年正月再入四川，一度名义上承认李自成大顺政权的正统地位，遵用永昌年号。后大顺军被清兵击败，大西军攻占重庆、成都。张献忠于八月占领成都后，正式建立政权，称大西国王，不久称帝，年号大顺，以成都为西京。
明末农民战争先后卷进几百万起义民众，活动范围遍及大半个中国，几起几落，持续将近 20年，在战略战术的运用，以及政权建设方面更加成熟，其规模和影响在中国古代历史上都是空前未有的。①这次农民大起义直接摧毁了腐朽黑暗的明皇朝，扫除了社会发展的严覃障碍。②农民战争有力地冲击了明末土地高度集中的状况，部分地改变了原来土地占有情况，为社会经济的恢复发展扫清了道路，显示了伟大的历史作用。③农民军提出的“均田免粮”纲领性口号，触及到封建土地所有制这一导致农民遭受剥削、压迫的总根源，标志封建社会农民起义发展到了一个新的阶段。“平买平卖”口号的提出也曲折地反映了商品经济的发展，多少体现出一些手工业者、小商人的利益要求。不过，从总体上看，明未社会危机仍然是封建社会固有矛盾的周期性爆发，明末农民战争的性质仍然是农民阶级和地主阶级的生死搏斗，资本主义萌芽和城市市民势力还很微弱，促使中国社会摆脱封建制度轨道的历史条件尚不成熟。
失策：①追赃助饷扩大了打击面，树立更多敌人（追赃七千万两银、涉及所有官吏，并严刑拷掠）。②进城后，被胜利冲昏头脑。认为可以高枕无忧、安然无事了。（有人开始掠劫、害民）。高官忙于登极大典，军民上下松弛，斗志下降。③对关外清军缺乏警惕性。没有解决好吴三桂的问题、导致吴三桂开山海关门引清兵入关。起义军遂开始走向失败之路。
第六节 明代思想文化
一、哲学思想
明朝哲学思想从总体看，相当活跃，出现了多位在哲学上影响重大的思想家。
1 、明初，程朱理学被奉为正统哲学
明朝政治文化的一个重要特征是：思想控制进一步加强。明朝建立后，朱元璋认为“武定祸乱，文致太平”，他一方面创制立法，重建封建秩序；另一方面则标榜儒学，尤其是提倡程朱理学，强化思想统治。他甚至认为“治本于心”，“其用无穷”，思想统治比创法立制更重要。所以，明一建国，立太学，就“一宗朱子之学”，“令学者非五经、孔孟之书不读，非廉洛关闽之学不讲”。学校规定：“一以孔子所定经书诲诸生”。朱元璋强调说：“四书五经如五谷家家不可缺”（《闲中古今录摘抄》）。明成祖永乐时期，明成祖继续提倡程朱理学，为了防范“天下士所为学，言人人殊，俗异而政无统”，特命翰林学士胡广，编修《四书大全》、《五经大全》、《性理大全》等书，汇辑宋元各家理学之说，颁行全国，作为士子求学和当官的必读教科书，凡不符合程朱理学的，则被视为异端予以排斥。这一时期的理学家主要有瑄宣为主的“河东学派”、吴与弼为主的“崇仁学派”。（吴与弼、江西崇仁人，号康斋），两人并称南北两大儒。他们所讲理学基本上只是绍述朱熹的思想、没有大的创获。
明朝前期程朱理学在思想界一统天下，“非朱氏之言不尊”，圣道已明，“不烦后人发挥，照他说的去做就成”。这种思想沉闷导致理学日趋僵化、没落，内容陈腐，在学术上完全失去了创新精神。面对明中期的社会危机，更陷入束手无策的困境。于是，成化、弘治年间广东学者陈献章（广东新会白沙里人）从程朱客观唯心主义转向陆九渊主观唯心主义，率先开创“心学法门”。学者称之为“白沙先生”。著《白沙子》。他寻求心与理的合一，主张通过心的静养，使善端呈露。该主张把向外格物穷理，转变为向心内寻求，可以说开王阳明心学之先河。弘治、正德之际，王守仁顺应“天下之士，厌常喜新”的思潮，进一步集宋元以来主观唯心论之大成，创立发展成新的哲学体系——心学。
2 、心学崛起：王守仁的心学
①他继承和发挥了南宋陆九洲的“宇宙便是吾心”，“心即理”的主观唯心主义宇宙观。 ②先验唯心主义认识论 ③“知行合一”的封建伦理道德修养论 ④王守仁的社会政治思想
3 、泰州学派
4 、李贽的进步思想
5 ．宗教
①道教：明统治者也利用道教为巩固其统治服务。
朱元璋：洪武十五年在京城，设“道录司”，地方府、州、县分设道纪司、道正司、道会司，掌管各级道教事务。他认为其为信思想诞妄不可信。
明成祖朱棣起于北方、吹捧北方之神“真武大帝”，并大规模兴建武当山道观。但他对道教长生不老之说并不信。
明世宗朱厚聪笃信道教，嘉靖年间，道士相当活跃。但没有士大夫拥戴。因为元朝以后，道教日益重视设斋打醮，士大夫以为粗俗，不信仰之。特别是嘉靖 45 年，（ 1566 ），朱厚聪服丹药丧命。不得支持。
②佛教：朱元璋当过和尚，所以注意扶植佛教，并利用它来为统治服务。
洪武元年在南京天界寺设立善世院，管理佛教。十五年建立僧官制度。在中央设僧录司、府设僧司，州设僧正司，县设僧会司。下设多官，由礼部任命。
明成祖朱棣靖难之役，也曾以和尚姚广孝为谋主，所以他也积极扶持佛教。永乐时，“京师聚集僧道万余人，日耗廪米百余石”。他自撰《神僧传》 9 卷，共列 208 个僧人，始于东汉终于元朝。以上二帝仅是利用。
明代皇帝对佛教达到迷信程度的要算明武宗朱厚照。正德二年（ 1507 ），一日之内“废僧道四万人”。正德五年六月，皇帝“自号大庆法王，所司铸印以进”。他甚至常穿僧人衣服，在内厂演法。
明代皇帝排斥佛教最厉害的是明世宗朱厚聪。因为崇道，他焚佛骨、刮佛金，其余诸帝多是佞佛者。
宗派：律宗，宋代以杭州为活动忠、元衰，明朝正流以后复兴。
华严宗：隆兴、万历时因洪恩大力弘法，一度兴盛。
天台宗：万历时的无尽传灯，中兴之。明末清初、智旭最大家。
唯识宗：又称慈恩宗，真可发扬光大之。
以上诸宗影响都不大。明代在社会上盛行的主要是净土宗和禅宗。
净土宗，简易通俗，亦称莲宗。 宏（ 1535…1615 ）影响最大。
禅宗：最盛。专修安静，止息杂虑。
明初有五位知名禅僧。
明朝中叶以后，更盛。名僧有德宝、真可、德清等。
③士大夫也热衷于佛教研究。
贽报禅宗、著佛学著作；翟汝稷、焦竑
2 明清之际的进步思潮与清前期的反理学思想
明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变时代。一方面封建专制集权高度膨胀，礼教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。特别是明末农民战争“武器的批判”带动了批判的武器，极大地解放了人们的思想，促进了对专制统治和纲常礼教的怀疑批判。明中后期资本主义萌芽的出现和“西学东渐”近代科学的传入，也大大开阔人们的视野，为思想界注入崭新的时代气息。一些先进知识分子反映手工业、商品经济发展，代表新兴市民阶级利益，重科学、讲实际，提出了经世致用的主张，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的带有早期启蒙性质的进步思潮。当时著名的学者有王夫之、黄宗羲、顾炎武、方以智、唐甄、傅山、陈确、吕留良等人，其中尤以清初王夫之、黄宗羲、顾炎武三大思想家影响最大。
二 考据学、历史学和文献学
1 考据学
中国古代自宋以来即有学者专门致力于考订古书，至清代考据学发展成一门专门的学问。考据学派尊崇汉代学风，提倡汉儒训诂考订