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日乙木所劫，屋漏偏遭连夜雨。另祖上又看年柱，爷爷看年干乙木，生在酉月绝地、坐丑土衰支上，八字未见一点水，水为戊土之财，故你出身在一个穷困潦倒之家庭，你父亲即小孩的爷爷贫病交加，英年早逝之人。”他听了我一通分析，连连称是，后我则详细分析其儿子命运：“受父母叔辈娇惯，（二乙合金、戊印生金），人不大聪明（印为财破），人欠伶俐（无食伤泄秀），地支丑酉、寅午半合，天干乙庚合，善与同学，长辈、老师友好，但不专心读书，性犟好动，心难平静（地支金火相战），关键是命局缺水泄秀通关，必须壬午运时，天干得壬水通关，人才开窍。”我逐一依五行生克制化关系分析，他在电话中说：“老师你这种方法直观、快速、准确、灵活、真希望你马上写出教材教我们，使我们这些在命局的迷宫中混了几年的人得已走出来，开悟、醒悟，通神。”
易之为书给人的是一种认识论，一种方法认，造福于人。而命理哲学不光是认识人生，它的哲学理论也应同样可以造福人，服务社会。命理哲学知识不光是用来批命，更重要的应是指导人们去排忧解难，发展生产。株洲一学员岳母患淋疤癌住医院，我叫她在床头放上一条磁龙，一只金鸡，促使她早日康复，这里龙为命理中的辰土，鸡为命理中的酉金，在此我运用了命理哲学中六合的法则，辰酉六合为金，成为西方兑金，再与癌（艮卦），形成《损卦》，为先天八卦的山泽通气，用兑金损掉艮土癌肿瘤，利于病的康复。一位安徽学员为调资升级起卦、体卦土受木克，调资极困难，求解，我嘱其在家客厅正东方放上一只唐三彩的马，不久他家中的猫将此磁马撞落到地板上，把马打碎了。他认为化解的吉祥物被打碎了，预兆不吉利，调资没希望了，我听后大为高兴，肯定此次3％的调资一定能捞到，后果然调 上了。何也？这就是命理哲学中的寅午戌三合火局，以强火化木生体卦土，肯定大吉。在动物中虎属猫科，因而猫归属十二地支寅虎，马为午火、唐三彩的马掉落到地上，碎了，为土，此土含火，必为戌土，由于猫的介入，打碎马而完成了寅午戌三合火局，若是人去打碎的，则不成三合局，假若此磁马掉在地上未碎，也就形不成戌土，三合局也成立不了，调资难保有希望。在日常生活中有时看起来是一件坏事，说不定是一件好事，猫打碎了磁马表面上是一件坏事，但猫的活动如化学反应中的催化剂，却起了一个好的关键作用。安徽芜湖一位学员的兄弟在养鸡场中将鸡养到正南方鸡舍，鸡卖不出去，我嘱其在场内正东方养四只兔以促使鸡能销售。在命理学中兔为卯木，鸡为酉金，命理哲学中有六冲法则，卯酉相冲，卯木是酉之财，用财来冲动鸡促销。为了使今后好销鸡，利鸡生长，我又嘱将南方鸡舍涂成黄色，并写上一个大“未”字，取南方火生土（黄色），土生酉金（鸡），命理中有午未相合，六爻中有贪合忘克之原则，这样午火贪合未土不克酉鸡了。这就是运用命理的五行相冲相合原理。98年11月在嘉兴学员倪永兴家看住宅时，见其家在西南坤位建猪舍，我断猪长得好，但95年必定死了猪，为什么？因95年乙亥流年，与坤方中之未土拱卯木克坤土，卯木被拱出而耗泄亥水（猪），坤土被克就会动而克亥水，一克一泄，则猪必死无疑。嘱其99年己卯年不能在坤方再养猪，若要养猪则应养在正西方，因猪为亥，99年流年太岁卯木，与坤方中未土三合成木局，克坤土，坤为母，母亲必病，坤土被克则动怒而发动克水（猪为亥水），木又泄水，故死猪。若猪养在西方，太岁卯木冲西方酉金，酉金动而生亥水（猪），故99年西方养猪会很好。99年初其家仍在坤方养猪，二月份里死了猪。命理哲学知识既然能指导人生，它的原理也就应该适应日常生活与生产经营活动。因此用它来指导生产及经济活动则有更重大的意义。如搞养殖业，猪不要养在东南巽方，牛舍不要建在西南坤方，鸡兔不要混养等等。这种命理哲学中的五行刑冲合化知识可以深化运用到广阔的天地中，社会经济活动中，而不是拘于纸上谈兵！如果我们能用命理知识解决社会生活生产、经济活动中存在的实际问题，指导人生，真正的造福人类，易学能经受得住实践检验，它在社会生活中的影响与地位就会不容置疑了。
我对命理哲学的认识和研究还是肤浅的，在此不过是想抛砖引玉，招来明师高人指导，有识之士交流，激发大家参与研究，人多拾柴火焰高，对命理哲学的研究和应用作出历史性的贡献。命理哲学浩瀚无涯，充满着辩证思维，能探讨人生奥秘，其乐无穷，我十分喜爱它。对它的深入研究，整理是当代易学工作者的崇高使命，对古典命理哲学吸取精华，去其糟粕，古为今用，实现命理哲学学习和应用的现代化。命理哲学也应遵循《易经》的基本原则：“易则易知简则易从”，经过当代人去伪存真，化繁就简后，必将会成为“一学就会，一看就懂”的学问，为人民大众所掌握，大家都能认识人生的运行规律，把握住自己，创造出一个真正美好的人生，造福于人类。命理哲学如果能揭开其神秘的面纱，走出玄虚的殿堂，不再为少数人所知，而是能为大众所认识和掌握，也就不会存在科学和迷信之纷争了。这一目标是远大的，要作的工作是艰巨的，付出的努力是巨大的，使命是光荣的。我们任重而道远，“天地转，光阴迫，一万年太久，只争朝夕！”历史赋于我们的使命一定要完成，目标定能实现。
2003年1月
注：由于本人，工作十分繁忙，谢绝一切命理求测者，不批八字，不回信，请谅解，但欢迎一切学术理论的探讨交流。我的任务是研究和教学，使大家掌握，从而为更多的人作指导，我也得到解放，教书育人是老师的神圣职责，教会学生就是解放自己。谢谢合作！
命运即客观规律
［ 作者：黄鉴 转贴自：本站原创 点击数：1225 文章录入：yihun ］
间或听到某些人或新闻媒体将占卦，算命的人予以曝光，斥责为卦建迷信，将这些不学无术的人坑骗的行为予以揭发是完全应该的，打假是为了护真。但如果以这些人的不良行径或是错误百出的预测统统归结在易学上，给世人造成易学就是迷信的同义词，则未免荒唐可笑。那些人怎么可作为易学的代表，从而给易学扣上封建迷信的大帽子，这种简单的类比是缺乏最低的社会常识。《易经》是中华文化的源头，先民智慧的结晶。宇宙知识博大精深，人的认识是有限的，任何人都不能因自己的无知而否定未知的知识，因个别或部份人的失误而否定任何科学技术。人们没有因为美国航天号飞船的爆炸使6名宇航员丧身及长征号火箭的某次发射失败而终止宇航事业，没有因为医院的医疗事故而攻击医学，大家都知道若这样作就是愚蠢的行为。我们在建国初期曾无知的批判人口学家马寅初的人口论学说，“提出人多好办事”的口号，这种愚蠢武断的后果使国家和民族遭到不应有的报应，背上沉重的人口包袱，教训是够惨重无法换回的。若将街头要饭的丐帮流氓无产者说成是革命的依靠力量，则是有意对无产阶级革命形象恶意攻击，抵毁无产阶级的光辉革命形象。对自己老祖宗的优秀传统文化采取简单的肯定和否定，都不是科学的求实态度。
“在现代语汇中，与‘迷信’最相对立的是‘科学’，二者在某些意义上是指一种事实，在更多的场合中，是作为一种评价，而评价往往借助于形态各异的权力，在近代史上，最富戏剧性的例子，是对中国古代方术之一——中医学的评价的变迁。在新文化运动中，中医曾与各种方术一样，被归诸迷信之列，将阴阳五行视作迷信的大本营，当时普遍认为中医学是一种迷信。”（搞引自谢松龄《天人象：阴阳五行学说史导论》P166），在这种评价的支配下，中医药曾遭到被取蹄的厄运，直到解放后才予以恢复，就是现在海外人士要学中医药学、求学者也只有到大陆来升造。
“迷信”一词从字表上看为对某一事物，意象或人过于相信而到痴迷的程度，因此对一种主义，个人的崇拜也是一种迷信，故才有个人迷信崇拜一词。科学主义者认为不可目证的就是非科学或不真实的，而文化中的意，人的精神上的虚托追求都是目证不了的，革命先烈抛头颅洒热血为的是一种对共产主义的，也即一种意的信仰，这种追求的信仰实际也未可见。党和国家认可的西藏班禅活佛的转世，这种转世更是不可思议和目证的。迷信一词并无实际褒眨，但若在其前冠以一个副词“封建”两字，它才具有一种被社会不容的应批判的内容。实际上科学也存在迷信行为，哥白尼不是痴迷的相信地球是自转的吗，故在被教会处死时仍然高呼“地球在转动！”没有一批对科学技术坚定迷信的人，我们当代决进不了电子信息产业时代，宇航时代。
作为封建迷信是封建社会愚昧的产物，在新时代必须批判清除，但若将污水泼出去的时候也将金娃娃一块倒掉，则又是愚笨的举动，作为传承的中华文化历经几千年的封建历史，不免含有较大的封建迷信色彩和内容，但更多的是有引为自豪的民族优秀精粹，《易经》是其中之冠，历史上各朝各代研究易学的文集不少于5000余册，保存下来的有3000余册，它对数的研究并不亚于西方的数学殿堂，“圆三方四”的研究成果早于西方数百年，进入易学的数的世界就如进入银河系遨游。我们一定要知之为知之，不知为不知。
在一场评判中，对迷信一词的批判常常落脚到“命运”二个字上，认为人没有命，没有命运，人靠自我创造，没有一种无形的力量即命对人的运行驾驭，算命是封建迷信形式的表现。我们先不说命存在不存在，应对它下一个定义，现在的人比过去更崇洋，我们就引用洋人英国《宗教百科全书》对命的解释吧，它这样说：“命是一种势力，即是我们人为的能力所不能抵抗的，常是一种机械的、物质的、无意识的势力，这种势力能管理全世界，便是人也在被管之列。”尽管如此说，这些人还是不承认命这种东西。这些人在不承认命时，却承认客观规律一词，也认为万事万物的发展都有客观规律可循，就即否是瞬息万变的风云气候 也有一定的客观规律，故有“气象预报”。其实命运、客观规律是异名同谓，是对支配人类的力量的不同表现方式而已，实际上命运就是客观规律。人们说客观规律无所不在，无时不在，就是说支配人类命运的力量无所不在，无时不在。人们强调按客观规律办事，就是说要服从于客观规律，服从给人类安排的既定命运，人类摆脱不了命运。
某些人在使用带有“命运”的词语时，自称“不相信命运”，这也许能够表明他真的不相信有一个外在的“神”，或有一股神秘的力量主宰着人的命运，但他却难以否定其心灵深处的命运体验，决不会否认“前途莫测”，“天有不测风云，人有旦夕祸福”。当他高谈调论“掌握命运”，“战胜命运”，“反