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根据以上卦象分析，所以我大胆地断定，7月份全国的“非典”将得到控制，抗“非典”的阻击战初战告捷。
2．8月8日立秋，进入农历申月。这个申月将发挥三个巨大的作用。其一：申月是官鬼寅、卯木的死绝之地，申月将把恶贯满盈的冠状病毒送上断头台。其二：申金合住卦中旺动的巳火，使其不去刑合子孙申金，子孙申金就可凭借申月的强大威力冲克卦中寅、卯木，杀灭冠状病毒。子孙申金是什么？是医药，子孙申金又临君位代表国家，所以我断定在申月所在的8月份，国家一定能成功地研制出救治“非典”的特效药，并拥有了救治“非典”的最有效的医疗技术，杀灭冠状病毒，使众多“非典”患者治愈康复。此时为抗击“非典”的根本转折点。同时子孙又为军人、为医护人员，即军队的医护人员。子孙申金为马星临乾卦首都北京，被寅木冲动，这显示出国家将从军队医院中抽调医护人员马不停蹄地赶到北京救治“非典”病人。这不就是指北京小汤山“非典”救治中心吗？小汤山医院在8月份的申月将在救治“非典”病人歼灭冠状病毒扑灭疫情中发挥强大的威力。
3．9月8日白露节后进入农历酉月，夺取抗击“非典”的全面胜利就在酉月。酉月与卦中初爻巳火、三爻丑土合成全局，此一合不仅使巳火炎症合化消除，而且三合全局与世爻子孙申金协同作战，其雷霆万钧之力摧枯拉朽之势必将卦中寅、卯木冠状病毒同时冲破并彻底歼灭，所有病人全部治愈康复，凶猛的“非典”被扑灭，抗击“非典”的战斗将获得全面的决定性的胜利。
4．明年卦中子孙申金医药临太岁，我断定明年（或许就在今年的秋天）预防“非典”的疫苗将研制出来。《天泽履》卦上下卦皆为金，与子孙申金相同，皆为医药，此兆示明年（或许就在今年秋天）将全民预防接种“非典”疫苗。明年太岁申金将冲克卦中寅、卯木冠状病毒，使其不复存在，申金又合住巳火炎症，使之不再发炎，这兆示明年我们将笑傲“非典”！
我为我们伟大的祖国和人民深深祝福。
湖北荆州 市疾病预防控制中心 焦砚
通联：湖北荆州市郢都小学4号楼信箱
邮编：434020
2003年5月12日
大自然对人类的警告（转载）
［ 作者：人民网…环球时报 转贴自：本站原创 点击数：304 文章录入：yihun ］
虽然目前还没有足够的证据说明非典元凶———冠状病毒变种是由野生动物传播给人类的，但专家发现，它与禽类的冠状病毒最接近。另外，据报道，广东省最早感染非典的人多是在市场里宰杀野生动物的商贩或是餐馆的厨师。专家们发出警告说，近年来滥捕滥杀、肆意食用野生动物、破坏野生动物栖息地等现象，将会使原本只存在于野生动物体内的病毒侵入到人群之中。人类千百年来养成的胡吃海喝的饮食习惯已经给自身带来了很大的麻烦，别的不说，艾滋病、埃博拉病这两大正在肆虐的恶魔就被证明与人类的饮食行为和生活方式有密切的关系。虽然科学家们至今还没能找到埃博拉和艾滋病病毒的来源，但比较认同的推论是人吃灵长类动物而造成病毒的传播。这无疑给饮食文化源远流长，以“能吃”和“善吃”著称于世的中国人敲了一记警钟。“吃在中国”，“善吃”始终是中国人引以为荣的饮食文化内容，近些年流传各地的俗语“天上飞的除了飞机不吃，地上跑的除了板凳不吃”就是一个鲜明的写照。这种肆无忌惮的“食野”、“食生”行为，一方面对野生动植物资源造成了巨大的破坏，使很多地方生态失衡，环境恶化。另一方面由于中国的饮食文化中有重味道、重营养而轻卫生、轻检疫的传统，也无疑为饮食的安全性留下了隐患。在人与自然的关系中，人类长期以来奉行的是自我中心主义：人为天地之尊，万物为我所用。进入工业时代以来，科学技术创造了高度发达的物质文明，在繁荣和辉煌的成就面前，人的开拓欲望空前高涨，一种无所不能、无所畏惧的自大与傲慢油然而生。我们总认为，为满足人类的需要而进行的各种经济行为都是合理的，也是合乎道德的。在与大自然的斗争中，人以技术为武器，以征服者自居。这些思想和价值观已经渗入现代文明的血脉中，左右了人类的行为，改变了我们对大自然原有的情感和尊重。中国的传统文化中本不缺少理性、和谐的自然观。庄子哲学和禅宗就是这种主张天人合一的自然伦理思想的代表。庄子主张“天人契合”，中国禅宗主张主体与客体合一，人与自然合一。但很长的一段时间里，先哲提出的忠告被“人定胜天”、“战天斗地”、“喝令三山五岳开道”等豪言壮语代替。没有对理性自然观的承继和传扬，自然也就没有了对自然界哪怕一丝一毫的敬畏，缺少敬畏行为自然也就肆无忌惮了。于是，对自然资源掠夺性的开采和使用，对野生动物的滥捕滥杀、肆意食用，对自然的任意改造和变动就变得越来越频繁和广泛。两个世纪前，恩格斯就在《自然辩证法》中告诫我们：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎意料的影响，常常把第一个结果又取消了。”而今天，我们依然在交学费。此次非典毒魔的盛行只是自然的一个报复，一个警告。比非典病毒更加凶猛和猖獗的还不知还有多少，悬在我们头上的远不止非典这一把达摩克利斯之剑，还有成千上万的“非典型性毒魔”尚未出笼。这才是“人与自然”的真相。现实迫使我们反思自己的行为。诚如2001年世界环境日主题“世间万物，生命之网”所揭示的那样，大自然中的万物构成了地球上互相关联的生命之网。人类来自于大自然，只是生命之网中的一个结点。一旦生态链条断裂了，生命之网支离破碎了，人类将无法生存。人类属于大地，而大地不属于人类。人与自然万物唇齿相依，息息相关。资深环保作家、第一代环保活动家唐锡阳先生曾经这样写道：“人类要谦虚一些、慎重一些、节制一些，……倡导生态文明的关键是我们要尊重历史，尊重自然，尊重现实，摆正‘人’在大自然中的正确位置。‘人’字现在写得太大了，应该写小些，小些，更小些，把‘人’写在应有的位置上。”
2003年05月14日
保护环境 珍惜生命
［ 作者：黄鉴 转贴自：本站原创 点击数：319 文章录入：yihun ］
今年人们在欢呼“三阳（羊）开泰”的兴奋中，一场危及人类生命及生存的疾病飘然而至，迅速在我国境内蔓延，波及世界二、三十个国家，使人们卒不及防，惊恐不安。我国人民在党和各级政府领导下，在医务工作者及专家忘我奉献拼搏和世界各国协作支持下，经过艰苦顽强的战斗，目前已竭制住了它传染的速度，疫情已被控制了。对这场疾病人们在恐慌中镇定下来了，对它的起因、发生，众说纷纷，猜测不一。我认为我们对纷云众说，目前应以政府和专家们的评说为依据进行思考才有可信性、才有说服力。
5月11日我浏览了搜狐网站及新浪网站，此两大网站同时转登了一篇内容相同的文章：“中国首例非典传染者失踪成谜”。众所周知我国首例“非典型肺炎”患者在广东河源县发现，叫黄杏初是一位农民打工者，治愈后出院。搜狐网站这篇文章转载的是2003年5月11日《江南时报》十四版上登的，文章中这样写道，广东河源市疾控中心副主任傅爱群先生说：“由于第一例病人在野味餐馆工作，因此世界卫生组织认为SARS病毒与野生动物有关，但此后陆续在广东各地发现的病人职业显然与野生动物无关；我们早期也是这么认为，但现在看来依然缺乏足够的依据。”同日新浪网站转登了《经济观察报》几乎同一样标题的文章，说广东第一例病人“他最初除了传染给医务人员外，并没有传染给其它人，与中山、佛山、广州、北京的大多数患者更是没有关联联系。”两个网站转登的不同报纸的文章最后都一模一样的结论道：“虽然从首例报告病例至今，半年的时间快要过去了，但有关SARS从何而来的问题，依然没有任何进展。……这是一个什么样的病毒，它是怎样感染的，从什么地方来的，我们都还没有清楚。世界卫生组织的专家也在这里，也许我们很快会找出来，但也许我们永远也找不出来。
SARS在中国的扩展有太多谜团，钟南山院士在电视上特别指出，感染SARS的中国病人的96％并无明确的接触史，也就是说在国内感染SARS的病人，不象其它国家和地区，如香港、新加坡那样可以找到传染链，而中国大多数病人就是莫名其妙地得这个病的。患者与患者之间并没有经过紧密接触，而且主要来自广东与北京两个地区。
疾病在城市产生不是没可能，人口密度大，病毒传播也快，而SARS的传播主要取决于通风是否良好，在问题没有搞清前，对SARS在中国下任何结论都为时过早。”
读了这两篇文章，我有无限感想，首先是感觉到我们的专家们对病毒对病疫的研究持十分严谨的态度，以一种科学客观的态度来看待，不过早的盲目下结论，从而误导对病疫防和治，不在社会上产生丧失理智的负面效应作用，作为我们从事易学研究或工作的人，必须具有这种科学的严谨态度，任何以偏概全，甚至猜测都会将思维引向误区。
在此次专家们的研究还未下一个结论之时，从这一疫情的从天而降的爆发，我们暂且从人文的角度先作出一些反思。文章中报道第一例病患者在河源市一野味餐馆打工，该市患者总共19例，其中9例是被传染的医务工作者，余下的社会患者有几例也是在野味餐馆打工的，但不是同一餐馆，互不相识，这表示他们不是受同一传染源。我们不从科学分析的角度来研究他们，我们可从另外的角度来想象一下，唯一的依据是“野味餐馆”即野生动物餐馆，残杀野生动物供人餐饮牟取大利暴利的行业工作，人们为了满足自已食欲则不顾及与自己和谐共存的飞禽走兽生命，人们在珍惜人类自己生命的同时却无视它类生命，凶残的杀害这些弱者、众生。我早早到过广州及邻近县市，广州是全国闻名的食城，广州人也自我美誉食在广州，到过广州，广东的人不少人喜夸他们是天上飞的，地上走的，勿论大小无所不食，这种美食是建立在人性变态的贪食性，物以稀为贵，越是珍稀越是国家保护的动物，售价越高，一只老鹰竞上千元，一斤穿山甲要二、三百元。不仅广东，这么多年来全国各地野味餐馆如雨后春笋火爆，其蔓延之势也如此次疫情一般。而政府对这种危害野生动物的行为也屡屡给予打击，今年年初不少省市的“春雷行动”就是为了保护野生动物，但由于餐饮的暴利是无法竭止的，除非工商不予此类餐馆合法登记，将其经营则列入