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丫头，真糊涂，别的不说，如今这年头，中专生那有排上号的，按你这长相能力，大学生、研究生排个队还差不多。我刚从军区总院过来，有人还托我给他们的青年医生物色对像，其中一个还是研究生毕业，那个小伙就算了，等一会我去给他们传话，约个时间你和那个研究生见面。”
小柴是个热心肠的急性人，那杯水也没喝完，也没有听红波和其他人是个什么意见转身又到军区总院去了。不一会兴致勃勃的回来
说：“约好了！真正是个研究生，明天上午在人工湖的湖心亭见面。”
这突然的缘份，大女儿还一下子转不过弯来，起初也不愿意接受。理由是这样做太不道德了。大家仍是耐心地对她进行着开导：有的说中国人的习惯是养儿瞅百家，养女百家瞅，这瞅百家和百家瞅都是为找到最合适的，谁也不想把自己栓在一根绳上吊死；有的说，先去见个面，然后再说；还有的说，恋爱自由
，合适就谈，不合适就散，这里不存在什么道德问题。
我说，道德是由一定的社会经济基础所决定的，婚姻问题与道德问题有关。理性的婚姻道是以一定的物质条件为基础的。如果说没有感情的婚姻是不道德的，那么，没有生活保障的婚姻也是不道德的。在婚姻的初恋阶段，矜持的感情游戏是异性相互爱慕和追求的自然表现
，还没有上升到道德问题的范畴，一旦互有理性的承诺而失去诚信，或有不自重的行为，这里面都有道德问题，前者是一种感情欺骗，后者是对婚姻道德的亵渎和沾污。我的这些话对大女儿起到了旁敲侧击的作用，他好像悟出了点什么，最后还是同意和那个医生见面。
在自后的一段时间里，大女儿脚踩两只船，小心翼翼，诚惶诚恐的渡着爱河。她犹豫不定，思想负担很重，精神压力很大，面貌也越来越憔悴。时间也到了快过年的时候，一是对她的这种状况十分担忧，这样下去怕闹出病来；二是怕过年春节大家都没有好心情。于是就主动地询问他们的情况，想帮她解开思想上的疙瘩。
大女儿对我说，医生的职业她也很喜欢，但那个医生家庭的经济条件太差了，而且兄弟姐妹大都在贫困地区的农村，都需要接济，跟上他将来不会有好的日子过。再说在感情上还是倾向那个小伙。
我说，你谈的这些情况都值得分析，你喜欢医生这个职业，如果是理性的考虑，那就是算认准了选择对像的本质。古今中外，医生是社会最受尊崇的职业之一，不论那种社会，不论什么人都离不开医生，这种职业和教师职业一样，是一个发不了也穷不了的饭碗。一个人只要志不穷，智不穷、技不穷，生活上的穷困现像是暂时的，以后会慢慢地好起来。人在生活上的贫穷不可怕，最可怕的是志穷，智穷和技穷。如果人志智技都穷了，那恐怕就穷到底了。
另外，你谈到的感情问题，是真实的，也是必然的，那个小伙和你在一个单位平日里耳濡目染，自然会产生影响，如果好的印像多了，感情也就会自然产生，再加上你们已有过这么一段相处，感情的天平自然会向那个小伙子倾斜，如果你真的喜欢医生这个职业和真的去爱那个医生，那就要下决心去克服心理上和感情上的失衡现像。
还有，婚姻感情和亲友、同学、同事、同乡感情有着很大的区别和特殊性。婚姻感情最突出，最本质的特征是它的求偶性，这是人与生俱来、到一定年龄反映出的一种本能表现。但人的灵性和社会性又制约着这种本能意识的发挥，又使它具有很强的定向性。这种定向性包含着偶像和生活的模式，左右着对偶像的人品相貌、家庭经济条件，兴趣爱好及各种能力的选择。因此，成功的婚姻在一定意义上首先是正确的定向。只要定向正确，感情也会在恋爱的过程中培养起来。其实，恋爱是婚姻感情的初萌阶段，具有很大的脆弱性、转移性和欺骗性。真正的、真实的婚姻感情是在婚后，事实上人们的婚姻感情贯穿于春动以后的全过程，婚后的人们也天天仍在谈恋爱，直到“春蚕到死丝方尽，烛炬成灰泪始干。”
给大女儿谈完这些话后，我表了一个态；这两者之间由你自主选择，选对了是你的福气，选错了也不要抱怨谁。大女儿思考了一夜，第二日告诉我她决定和那个医生谈，但要求我在他们结婚时全力支持，把婚事办的排场点。我说，这没有问题，使你们高兴、幸福美满，也是我的心愿。就这样，大女儿选定了那个医生，接下来在不长时间里举行了定婚仪式，进行了婚姻登记，把婚期定在九月十二日。
大女婿燕振国，龙相。一九六五年元月十二日出生于甘肃省正宁县周家乡燕家村，这是甘肃有名的“三区”—革命老区、边区和贫困地区。一家十口人，父母及8 个兄弟姐妹。祖祖辈辈都是脚踩黄土背朝天的农民，种着6 亩地，生活十分艰难，家里的口粮经常是包谷面稀粥就咸菜，很少见到油腥。
但他是一个志不穷，智不穷的人，就在那样艰苦的生活环境中读完了初中，并且以优异的成绩考入了距家几十公里以外的正宁三中。在高中阶段，他每周周末回一趟家，返校时背着一周吃的干粮，尽是些包谷面和高粱面做成的馍和炒面，他蘸着盐就着开水充饥。就这样，他以顽强的毅力读完了高中，一九八二年九月考入了兰州医学院医疗系。
在大学阶段，他每月靠三十元的助学金和家庭微薄的补给安排度日，吃饭，买日用品都是掐着手指头精打细算。五年间只回过一次家，没有进过影院和舞厅，甚至有郊游的机会也只好放弃，把全部的精力和时间都放在了学习上，图书馆是他最爱常去的地方，就这样他圆满地完成了学业，并以优秀的成绩考取了研究生，二十五岁时研究生毕业，被兰州军区总院选拔录用。
我的学生时代有着与大女婿相似的经历，考入大学后改变了我们的人生，也改变了我们家庭的环境。虽然我们是两代人，但青春时期的苦乐年华，使我们心心相印，有着不少共同语言。
大女儿、大女婿婚后生了个男孩。那是一九九四年的十一月二十五日，大女儿住进了医院。甘肃人有个讲究，女儿生产时娘家人不能看望，我和老伴呆在家里等候消息直到晚上九时还没有音信，我和老伴也不顾什么忌讳，径直到医院的妇产科，刚到病房一位助产士就兴高采烈地传出消息：“生了！生了！还是个男孩”。不一会助产士就把孩子从产房抱到了病房。此时助产士第一个发现，孩子的额头上有一个不太明显的月牙迹，便说这孩子说不定将来还是个人物。这孩子将来是不是个人物，谁也说不清楚，高兴的是他的出生如了女儿女婿的心愿。之后，女儿女婿仿日本、港粤台和大陆许多中国人双姓取名的做法，给孩子取名燕朱轩。“轩”是古代一种前顶较高而有帷幕的车子，供大夫以上的人乘坐。鲁迅先生“我以我血荐轩辕”诗句把“轩”字引伸为栋梁之意。《淮南子，道应训》中有“轩轩然方通风而舞”之句，于是乳名将“轩”字重叠而呼。
孩子的取名，一般都是有家长的寄托和希望，将来到底怎样，谁也不敢断言，而却给我晚年生活带来了喜悦，使我享受了天伦之乐的愉快。轩轩一岁半时就模仿我用钉锤的动作，我高兴地说“玩去吧！”我老伴看到怕有不慎伤了手脚，不让他用钉锤玩，他对老伴说“爷爷都说玩去吧！”在两岁时，奶奶没有给他把奶子煮好，他说：“你怎么当奶奶的？”他像一个小大人在说话，经常引得全家人发笑。
中国人的文化传统，把人的一生分为若干个年龄段，而且每个年龄段都有雅称。童年称束发生之年，十五岁称冠礼之年，二十岁称加冠之年，三十岁称而立之年，四十岁称不惑之年，五十岁称知命之年，六十岁称花甲之年，七十岁称古稀之年，八十、九十岁称耄耋之年，百岁老人称期颐之年。这些雅称，历经时代变迁仍沿用至今。
一九九九年是中华人民共和国成立五十周年，共和国的同龄人也进入了知命之年。这一年是中国农历的已卯年，星移斗转，年庚轮回，庚辰在即，龙年将将至，对于年近六旬的人来说，转眼就甲子当寿了。我也如梦如幻地步入了“夕阳红”的队列。
这一年，小女儿大学毕业后已在江苏石油化工高等职业技术学院任教两年，也有了男朋友，和她的同系校友黄伟相爱了。黄伟和小女儿同相，一九七四年十月三十日在兰州出生，祖籍江苏丹阳。早在五十年代末，父母支援大西北的建设，来到兰州，八十年代初，在黄伟的金色童年，国家兴建杨子石化的机遇，一家人又转折到了江苏南京。黄伟和小女儿同年考入了江苏石油化工学院机械系，毕业后被录用到杨子石化总公司工作。
两个女儿早有心愿给爸爸过个像样的生日。但两人南北两地，天各一方。几经筹划把时间定在了这一年的暑期，借此机会也给小女儿和黄伟举行定婚仪式。小女儿和黄伟到后，把具体时间定在了七月十八日，这距我的出生还有整整八十天，后来被亲友们戏称为早产的寿辰。不管怎样，这一年，这一天是我终身难忘的一个日子，活了六十岁第一次过生日；这一年也是我和老伴的银婚，夫妻俩恩爱相伴，平平安安地度过了三十年；小女儿定了终身，有了归宿，使我卸下了为父的又一个重担。于是寿辰、银婚、定婚三庆备于一席，又设宴席又办舞会，着实排场了一回。
庆典开始，先是祝寿，随着生日蜡烛的点燃，大家唱起了《祝你生日快乐》的庆歌，紧接着女儿女婿和其他小辈来敬酒，弟妹们也紧跟其后，同辈们举杯祝贺，觥筹交错，好不热闹。接下来是小女儿和黄伟的定婚仪式，也是热闹非凡。但其间黄伟的父亲有些紧张，害怕年轻人给他化妆。我说，在兰州婚礼上有这么一说，但还不到时候，等他俩结婚时做好准备就是了。
也是辈份和情谊的安排，我和老伴陪准亲家两口和几个同学、朋友座在一个叫《松鹤厅》的包间，除了老朋友常中理比我大几岁，其他几个同学和朋友都和我年龄相仿，老朋友、老同学多年未见面，都有说不完的话，叙不尽的情，忆旧谈新，聊话夕阳，给人一种知音有诤言，人间重晚情的感觉。
说到常中理，他是一个性格耿直、开朗活泼、善于言辞的人。这个山东大汉，在反右时没有把住那张嘴，虽没有打成右派，却被勒令退学。困难时期流亡到东北当了建筑工人，六时年代中期来到了甘肃。他经常在报刊上发表一些小文章，且能写一手漂亮的毛笔字，被单位新建的职工子弟学校选拔为中学语文教师，由于曾和我老伴是同事，他常来我家叙谈，我们之间有着许多共同语言，相互引为诤友。他说起来话来妙语连珠，风趣幽默，与他在一起交谈也是一种快乐。
在之前祝酒时，我注意到常中理没有举杯，在开始用餐时，他首先举杯说：“小老弟，我首先祝你三十而立，然后说你的六十大寿。”在坐的人都比他小，大家也随他起立举杯，接下来边吃边说。有人问他：“你说的三十而立怎么讲？”
常中理说：
“人的一生有两个