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“弥勒转世，天下太平！”
走在乡间小路上，郑言庆看见从对面，走了一行白衣人。
这些人似僧非僧，似俗非俗，一边行走，一边口呼弥勒。田地中不少农人，见白衣人走过来，纷纷匍匐在地，叩首祷告。郑言庆不由得眉头一蹙，心生厌恶。
他知道这些白衣人的来历，因为这些人，也曾在郑家田庄里出现过。
似乎是某个宗教团体的成员，信奉弥勒，蛊惑世人。他们的信仰，不同于道教，也不同于佛教，在郑言庆看来，更像是一个邪教组织。整天在乡间传道，倒也招揽了不少信徒。
对宗教这种东西，言庆说不上好感，也说不上厌恶。
不管是佛教也好，道教也罢，都是应时代而生，而兴起。五胡乱华，北方大地战乱不止，汉人十不存一，黎民苦不堪言。人们无力去阻止战争，只好寻求一种心灵上的寄托。于是佛教应运而大兴，开始在民间流传起来，使人们寄托来生。
而道教呢，则为南方兴盛。
南朝无力收服疆土，士大夫只能以清玄寄托。
留恋山水，以各种行径来掩饰心中的那种悲苦。慢慢的，这玄道也就在上层阶级中，流传兴盛。
总之，每一种宗教都有其出现的原因。
但邪教则不然，更多时候，那是一些野心家们的掩饰。
黄巾之乱也好，亦或者孙恩之祸也罢，都是如此。至于后世，邪教更成了敛财工具，令郑言庆深恶痛绝。这些白衣弥勒，大致上也是如此吧。虽然他们现在还未有什么特别的举动，可言庆却觉得，这些人迟早，会酿成大祸，到时候倒霉的，还是那些百姓。
可他又有什么办法阻止呢？
白衣弥勒公开传道，连官府都不去管。
而且他们又没有什么把柄，如果冒然去对付，弄不好会让郑言庆自己，陷入其中。
回去以后，要和爷爷说一下，让他多注意田庄里的情况。
莫要让这些白衣弥勒钻了空子，到时候连累整个田庄的话，那绝对是一桩大罪过。
想到这里，郑言庆侧身让开一条路，看着白衣弥勒走过去。
而在他们的身后，那些愚夫愚妇依旧跪拜在田间，不停的叩首，朝着他们的背影，念念有词。
“……弥勒出世时，田一种七获，米长七寸，白如珂玉，干甜如蜜；如劫初米四寸也，衣寸从树生，自然而有……”
大体上，郑言庆对佛经是一知半解，也不明白这经文，究竟是什么意思。
不过他能大致上听出一个意思：只要信奉弥勒，就可以不劳而获。粮食不种自长，衣服在树上生成。
如若没有出现，那就是你不够虔诚。
只要虔诚，就会如此……可怎样才算是虔诚呢？最终解释权，在白衣弥勒们的手中。
看这情况，好像很严重啊！
郑言庆一边想着，不知不觉，就回到了家中。
郑世安早已经准备好了饭菜，就等着言庆回来。
“言庆，今日学堂里，学得如何？”
“得了个‘丁’。”
郑世安一怔，“丁？怎可能是丁啊……你那先生莫不是个骗子，你这等聪慧，他为什么才给了一个‘丁’呢？言庆，是不是先生瞧着你不是纥豆陵家的人，故意欺负你？”
“爷爷，不是这样的，先生这样子，也是为我好。”
郑言庆连忙解释，总算是安抚住了郑世安。
饭后，他突然问道：“爷爷，你有没有发现，最近一段时间，这乡间似乎盛行弥勒？”
“你是说那些白衣弥勒吗？”
郑世安显得不太在意，“我倒是见过，他们今天还来咱们这里传道。听说，这些白衣弥勒神通广大，不少人都相信他们。咱们田庄里，就有不少人信奉弥勒。”
郑言庆心里更加沉重了……
“爷爷，别信那些人。”
若是普通人说这句话，郑世安说不得会听不进。但郑言庆不同，他从小所展现出来的能力，让郑世安对他，有着莫名的信心。想来，言庆这么说，不会无的放矢。
可郑世安还是忍不住问了一句：“为什么？”
“爷爷，咱们郑家以经史传家，讲的是修身持家治国。
孔圣人也说过的，子不语怪力乱神。这些事情，连圣人也不得语，何况我们这些人呢？也许这世上真的有神仙，但不是我们整天放在嘴上，更不能像那些弥勒一样，把神灵当成敛财，满足私欲的工具……再说了，举头三尺有神明，只要我们心里尊敬，神灵自然会保佑我们。既然这样子，又何必去听信他人妖言惑众？”
郑言庆话音未落，只听屋外有人抚掌赞道：“说的好！”
言庆祖孙闻听，不由得心中一惊。
连忙起身走出屋外，就见小院里不知在什么时候，来了一个男子。
光线昏黑，看不清那人的长相。
郑世安沉声喝问：“阁下何人？来此有何贵干？”
男子漫步走到门前，上下打量了一番郑言庆，而后沉声问道：“你就是郑言庆吗？”
郑言庆扯了一下郑世安，点点头，“小子就是郑言庆。”
“如此说来，那三国乱言，你又是从何听来？”
言庆没反应过来，疑惑问道：“敢问先生是谁，这三国乱言，又要从何说起呢？”
男子冷哼一声，“某家，颜籀。”
第二二章 做个小说家（上）
颜籀是谁？
郑言庆只是觉得耳熟，却想不起来了。
其实，郑世安曾经向他提过颜师古的名字，只是他却没有留意。如果颜师古开口说自己是颜师古，郑言庆肯定知道他是什么人。可他自称颜籀，言庆有迷糊了。
郑言庆迷糊，可郑世安已认出了颜师古。
当日他在老宅中堂，曾见过颜师古一次。当时颜师古并没有说什么话，但只凭郑仁基对他的尊敬和称呼，郑世安就能猜出个端倪。
颜师古现在报上了自己的名字，郑世安那还能沉得住气？想当初，他可是想方设法的要让言庆拜在颜师古门下。如今颜师古居然找上门来，郑言庆却毫无反应，让郑世安如何能不心急？
“言庆，这位就是教授小公子的颜先生，还不赶快见礼？”
俗话说的好，自己的孩子总是最好的。
郑世安和郑言庆这对祖孙，虽没有血缘关系，但在郑世安的眼里，言庆虽非己出，却胜似己出。对于郑言庆今天在学堂里的遭遇，郑世安终归觉得不舒服。哪怕郑言庆说，那位李基先生是为了他好，可郑世安却认为，李基是故意为难言庆。
说起来，这李基先生算什么？
一无名气，听都没有听说过；二来呢，若是大户人家出身，岂能跑来当一个西席？
这样的一个人，能有什么本事。可竟然给言庆了一个最低等的评定……
言庆好歹写过诗，还创出一手书体，就连孙思邈先生对他，也是非常的看重。你李基又算得上什么人物？肯定是故意的，看我这孙儿比别人好，所以才会故意刁难。
这身体有残障的人，远比普通人要来的敏感。
郑言庆也不可能想到，他随随便便的一句话，居然引来了郑世安这么多的猜想。
而且，郑世安觉着，颜师古不请自来，肯定是看上我孙儿的才气了。
若能拜在颜师古门下，那就是和小公子同窗。将来的安远堂，言庆肯定能站稳脚跟。
可郑言庆却觉察到，颜师古来意不善。
一开口，就是一种高高在上，质问的口吻，让人觉得很不舒服。
当然，这也许是当今名士的一种习惯。颜师古也算是出身名门，其祖父颜之推是北齐名儒，父亲颜思鲁亦颇有名气。不过，郑言庆对颜师古并不是非常的熟悉，他倒是知道颜师古这个人，但不是因为他，而是因为他的曾侄孙，大名鼎鼎的颜体书法创造者，中晚唐时期的名臣，颜真卿。
所以，当郑世安惶恐的要他去行礼时，郑言庆却昂着头，毫不畏惧的看着颜师古。
你既然是来找事儿的，那我也不会客气！
颜师古此来，的确是为了找郑言庆的麻烦。
昨日他为郑宏毅授课，郑宏毅却突然提起了桃园结义。细听之下，颜师古勃然大怒。
这是什么人？竟敢如此胆大妄为。
把个三国志改的面目全非不说，居然还四处散播传扬？
颜师古素以经史而闻名，虽说他最精研的是《汉书》，可三国志也不是没有涉及。
他觉得，编造这些故事的人，简直是罪该万死。
故而，颜师古问清楚了情况之后，就气冲冲的跑来兴师问罪。不过，他还是看在这个编造故事的人，似乎精通三国，所以也没有告诉郑仁基。本着治病救人的态度，他找到了郑言庆的住所。正好当时郑言庆在屋中和郑世安谈论鬼神，颜师古一听，颇觉对胃口。因为他的祖父，在颜氏家训中，对那些神佛之说，就表示了很强烈的反感。连带着颜师古，对装神弄鬼者也是深恶痛绝。言庆的说法，倒还算合他的胃口。
如果这孩子真的有天赋，自己倒是可以和郑仁基说说，收下郑言庆做学生。
可偏偏，他那世家公子的气派，一开口就让郑言庆生出了反感。
言庆这一硬气，颜师古就有些不高兴了。
卑贱之人，果然是一点礼数都没有。
可把个旁边的郑世安，急坏了。平常这小孙儿挺听话，今儿个这是怎么了？颜师古亲自登门，这可是天大的机缘。他怎能如此不通礼数，岂不是让颜先生不快？
“颜先生，小孙……”
“爷爷，你别说话。”
郑言庆拦住郑世安，“颜先生当面，您刚才说我乱言三国，不知是什么意思？”
颜师古冷哼一声，“什么意思？我不知你有没有读过三国，竟然将三国故事胡编乱造……”
郑言庆立刻问道：“敢问先生，何为故事？”
颜师古一怔，“故事，当然是指过去的事情……《商君书－垦令》有云：知农不离其故事，则革必垦矣。而太史公亦说过：余所谓述故事，整齐其世传。这故事，也就是旧事。”
若说引经据典，郑言庆就比不上颜师古了。
后世治学，多以西学为主，所谓西风东渐，西学东渐。而传统的文化，却成了少数人才掌握的东西。更有甚者，挂羊头卖狗肉者甚多，歪曲、扭曲者，更不计其数。
言庆对经史，还真没有研究。
故事，故事……但故事究竟是什么意思？他还真就不明白。
不过他却不会认输，硬着头皮道：“先生所言，的确有道理，但小子却不敢苟同。
小子以为，所谓故事，是人类对过去历史的一种记忆行为，通过多种方式，传播和记忆一定的传统，引导着社会性格的形成。小子以为，故事并非问题，只是通过叙述来讲解事件的寓意。总而言之，这故事的确是以前的事，但有可能真实，也有可能虚构。”
颜师古有点懵了！
什么叫社会传统，什么叫社会性格？
这许多后世才有的言语，让颜师古一下子卡壳了。不过，终究是才学过人，他很快就明白了郑言庆话语中的含义。
刹那间，颜师古火冒三丈：“小子竟敢妄言古之圣言？”
你居然说，古圣人们是编造谎言？
言庆冷冷一笑，“何为真实，何为妄言？”
“有史可查，自当真实。”
“那敢问先生，《尚书》有何凭证？三皇五帝事，谁又亲眼看见？口称尧舜禹汤，可在尚书以前，为何没有任何文字？若非口耳相传，这许多圣贤事，岂能为我等后人所知？如果按照先生所说的，那岂非是说，尧舜禹汤，都是编造出来吗？