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较超越现世空间的“魔鬼”，有些力量现象自然大过低层次空间的“人”。只不过二三千年来人类既不能肯定亦不能否定。所以混淆至今。
总之，在有限的相对的时空质量能显之宇宙内。空间必有“层次”。这些层次究竟如何？应以何种方式描述？确实十分困难。
所以“阴间既不一定有，亦不一定无”。
用已知推论未知，此种比量逻辑万式自有先天不圆满的缺点。所以“阴间”究竟有或没有？你想法如何呢？
天上没有月亮星光；因为乌云密布，凄风苦而竹林发出巫阴森凄冷声音。也使得气氛更诡邪妖异可怕。密密竹林中居然有块数十丈方圆空地，东首有间石屋。屋内漆黑无光亦无一点声息。“死寂”。对，正是无边苍白荒凉的死寂。
冷见愁却瞧得清清楚楚。一道人彤从石屋内冉冉飞出，如同没有形质的幻象飘上半空。但忽然落在他面前。
这人影面孔乍有乍无。整个形象宛如烟云在风中变幻，无有定形。不过冷见愁至少看见他有一条大半尺长舌头垂到喉咙下面。双眼鼻孔等模模糊糊，似乎被鲜血污染而瞧不清楚。
此外风声更凄厉，甚至隐有山崩地裂声。任何人一听而知声音是从地狱传来。
虽然无人去过地狱，却能立觉知道。
冷见愁身子动也不动。世上任何人处身如此黑暗风雨交加环境中，根本连眼前五指也分辨不出。但偏偏冷见愁看得见。还看得见那幽灵若有若无不停变动的动作。
幽灵也好鬼魂也好。若是出现阳间（另一空间）必有原因。
目前且不管“原因”来意”，最重要是究竟有没有“鬼魂”？如果没有那只是障眼法，利用我们视听的错觉。如果有，问题就万分严重。“人”应该怎样对付“鬼魂”？
任何宗教都有解拔祛之法。但此等法门仍须祈求借重另一空间“神灵”之力（所谓另一空间，但亦可能属于较高层次空间。以佛教言，天道与阿修罗道是两种不同空间。西方教会的上带及施鬼，则显属同一层次之空间）。
凄厉幽暗的景象，从地狱传来悸人魂魄的异声。加上忽有忽无飘泞于空气这形相。“人力”变得渺小且受种种限制。无论谁胆子再大也禁不住泛起“无能为力”
无力抗争”的沮丧和惊悸。
冷见愁完全不懂符录禁咒之道，所以根本无法向“神灵”求助。
他只有靠自己。但他有能力与鬼魂为敌么？他用什么方法？
冷见愁从来不知道究竟有没有鬼神。但他却深知一件事，眼前的景象绝对不是“视力听觉”的幻象错觉。因为如此凄风苦雨无边黑暗中，任何人都瞧不见鬼魂影子，亦听不到其他声音。
只有他冷见愁，从幽冥世界训练出来的眼力听觉，才看得见听得到。
任何人如果看不见听不到就等如“没有。。既然“没有”也就不会惊恐。所以眼前的“鬼魂”绝对不是恐吓，绝非想吓得他心惊胆跳而失去自我控制。
“天绝刀”忽然出销，如电光一闪。但电光只闪一下，其实已交叉劈出两刀。
事后这冷见愁自己亦感觉得出，他的刀几乎比“光”还快。
刀光消失之后。冷见愁看见“鬼魂”变成四片，甚至听到坠回地狱的奇异声响。
他心神之坚凝专一固然如不可动摇的企刚，但挥刀的速度居然达到“光”的极限。人类只有“思想”速度（刹那间可以抵达宇宙有限和无限的边缘）可以此拟。
但思想在“时空”之内其实没有速皮，它的速度只不过“假设”而已。
幽冥黑暗的天地突然开朗，虽然是深沉夜晚星月俱无。虽然凄风苦雨依旧次刮飘尘，但至少还看得见天空，看得见竹材阴影，更看得见白色的石屋。
石屋之内很快就有了灯火。那是冷见愁点燃一支蜡烛和一盏油灯。
但一灯一烛光线仍然不能用亮屋内所有地方。因为石屋相当宽敞，故此仍有阴暗之感。此外有些巨大的神像投下的黑彤，以及阴暗墙角两具棺材。使得周围浮动着妖异神秘的气氛。
屋内一个人都没有。
冷见愁站着不动，亦不作声。
起初并无异状。但不久冷见愁就好像已溶入夜色中，溶入妖异神秘气氛小。
如果此屋经过千百年都无人发现闯入。则屋内的神像棺木包括冷见愁，都等如不存在。
但屋内的一切（当然包括冷见愁）却的确存在。
两口棺木一口漆黄，一口漆黑。黄色棺材忽然“格勒”声，倌益滑下三尺，那情形就像我们常见觉用的长形印章盒把盆盖捺开一样。不过棺材盖会动却实在太奇异恐怖了。
一颗头发蓬松的头颅伸出馆外。
这颗头颅尽管出现得很可怕，但却不是骷髅。不但有头发，有眼耳嘴鼻五官。
眼睛内有眼珠，亦会转动瞧看。
冷见愁的侧面反而明晰清楚。不像正面有一层迷雾阻隔。
但他好像永远不会移动的石头，又像明暗幻灭的烟雾空气，明明存在又似乎不存在。
棺中伸出的头颅亦就此停止任何动作。好像凝结在空气中。
至少过了一个更次，棺中头颅突然冒起肩膀胸口，而面上五官会活动，于是这突兀诧异的头颅变成“人”。
冷见愁也忽然会动，转头望住他目光澄明而又锐利似刀。
梅中人年约四句，面颊削疲，觅阔额头显示喜欢思想，亦是富于幻想的特征。
他叹口气道：
“你真是冷见愁么？”
冷见愁冷冷瞧他，然后目光转到左边一个面目狰狞头上有角的神像。神像全身金色左手指尖吊着两个小小草人，萃人身上居然有衣服，看得出是女性衣裳。
神像右手也吊着两个草人，不过却是男性。
冷见愁道：
“这两男两女是谁？”
棺中人道：
“女的一是徐小茜，一是雪婷。男的一是连四，一是小郑。”
冷见愁道：
“你想咒死他们？”
这是“厌股之术”。我国自古已有之，除了念咒厌外，用祭炼过的法器如小刀小箭等刺入草人身上，而对方身上就会莫名其妙到处疼痛，或是整日昏昏沉沉终于暴毙。
棺小人道：
“不是我，我没有那么大本事，而且灵不灵能个能害死人我也不知道。”他声音表情都很诚恳，似乎可以相信。
他又道：
“我姓金名阳，原藉邯郸。我在路上忽然发现你，感到你好像对我很有兴趣，所以星夜赶到此地。你常也知道我想托庇此地教门中一位前辈。”
冷见愁道：
“你交代得太含糊了。此处的地名、住持、派别、过去历史等全不提及。你何以要隐瞒？”
金阳忙道：
“不，我一定通通讲出来。但先请问你一声，九幽使者怎样了？”
冷见愁道：
“你问那个吊死鬼么？”
金阳压低声音，道：
“别这样说，他怎样了？”
冷见愁道：
“你先回答。”
金阳恭谨应道：
“是，此地是舒城西南十二里的‘鸣篁小筑’。住持是长春子真人，他虽然年逾六旬，但外表看来像十四五岁童子一般。长春子真人是‘青龙社’元勋，道教正一派耆宿长老，已得南宫列仙之位。我这样说不知你明白不明白？”
冷见愁没有一点表示。
要知道教内容包罗广泛得惊人。举几天文、地理、阴阳、术数、医药、星相、符录、技击等都精研奥妙。用来配合服气、炼养、服饵、烧炼等达至玄奇神秘境界。例如内家剑术便以“形气合一”为最高造诣（炼气是内功，炼筋骨是外功）。地理有“堪兴学”等等。）
符录咒术驱神役鬼不过是道教其中一门。“正一派”就是夺符录驱遣之术，如江西龙虎山“一张天师道”便是。所谓“南宫”列仙，即专司人命祸福的神明。
山于道教内容博大深精而又流于驳杂。因此正宗道教主流“丹道”反而不甚为人所知。无数装神并鬼的种棍都假借道教之名骗人敛财，使得世人议会极大，竟不知道教实是我国极深奥精微的“学”与“术”。
道教小人往往说“旁门八百，左道三千”。此一形容道教混乱驳杂的话既痛心而又真确，像金阳口中小的长春子，根本就是邪门方术之士。道教决不会承认他。
有识之士亦一定看得穿他他的凶恶诡邪面目。
冷见愁道：
“你旁边棺材内就是长春子？”
金阳道：
“正是。但我所知他们况很不妙，至少日前比死人还糟糕。”
冷见愁道：
“难道为了吊死鬼之故？”
金阳吃惊地道：
“九幽使者与他元灵合一。万一九幽使者发生意外，长存子真人当然亦受害累不浅。”
冷见愁道：
“你何故不站起来？何故不离开棺材？”
金阳道：
“此棺材不但整个是铜铸的，而且祭炼多年，必要时我可以很快关闭棺盖，连九幽使者亦奈何我不得。”
一切疑问他答得很快很坦白。冷见愁开始无微不至考虑可以相信他。
但有一点他故意不问，而这问题非常重要。那就是既然施展“压胜”之术。既然有雪婷、徐小茜、连四、小郑。何以没有“阎晓雅”？何以没有他“冷见愁”在内？
又既然金阳不解释这一点，显然他还藏着很多秘密。这种人信得过么？
然而冷见愁却很信他的样子，道：
“听我的劝告，金阳，赶快脱离这种邪教。生活是好是坏，快乐或寂寞。都好过这种人非人的诡邪生涯。”
金阳叹门气，道：
“我明白，因为我想过千百回。如果你要打开另一口棺材，我一定得先行关闭这个铜棺盖。如果你不愿冒险，那我就出来。”
冷见愁沉吟一下，道：
“你先关闭棺盖。我可能撬开那黑棺，也可能离开。”
金阳道：
“你最快离开。”忽然压低声音道：
“长春子真人可能因九幽使者失败而陷入昏迷。但亦可能诱敌。”
说完，便匆匆躺下，“叭嗒”一声铜棺盖关闭得这一条缝都没有。
在他手中的草人，是不是表示“命运”已控在心手中？
光芒一闪，“天绝刀”已出鞘入鞘，但任何人当场目击亦不可能看见此刀。因为太快了。快得连声音亦膛乎其后。出鞘入鞘的声音隔一阵才听见。
金色神像忽然裂开跌坠地上，发出很大响声；而他手中四个草人亦迥通分开两截。
冷见愁眼睛四下搜索一阵。嘴角忽然泛起冷笑。
黑格据说是“长春子”真人匿卧。但粗重呼吸自始至今都很清晰（当然仅是冷见愁的听觉）。但铜棺内忽然全无声息，显然棺内已经没有“生命”。
那么金阳到何处去了？他若是死亡的话却又是因何缘故？谁下的手？
冷见愁刀光乍现又隐。但见铜棺（每一面厚达三寸）拦腰多了两道裂痕。冷见愁只须轻踢一下，当中一段便滚开一侧。
棺内那有人影？不过棺底却有一个洞穴。洞内黑暗而又阴风恻恻。
冷见愁侧耳倾听一会，突然离开石屋。身形霎时隐没漆黑夜色中。
竹林内更加黝黑，不必任何邪法妖术都已经是仲手不见五指。
一个人从一丛竹树下悄地然冒出面，动作既轻灵又没有声响。简�