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一个是辟邪剑法，一个是辟尘剑。法，虽然只有一字之差，威力却相隔万里，已经学了葵花魔功的残剑，自然不需要再修炼辟尘剑法的招式熟练度，最多只用将其技能等级练满增加一点出招速度加成便可，所以这几天对残剑来说，其实是在做无用功，这也是他所郁闷的因素之一。
其实，这也不能怪残剑失算。
方杰确实在六天前就已经将。见龙在田这一招的熟练度练到300级了，不过练了这一招之后，方杰忽然心生感悟，所以这几天，就一直在练功房内一边入定修炼着依灵给他收购的那些空手技能秘籍，一边苦苦追寻着这点灵光。
“这降龙十八掌的招式名称和顺序，其实有些牵强。附会了……不过小说毕竟是小说，不尽人意之处也很正常……”
方杰摇头笑了笑，他觉得降龙十八掌的招式顺序。应该可以适当地调整一下，虽然他并不知道一番调整之后威力会如何，但连贯性肯定比原著中的顺序要强得多。
之所以有这种感悟，一方面源自于他对太祖长。拳连击技的施展经验，另一方面，也源自于他对已经学了三十多门空手技能的融会贯通，而更关键的是，对《易经》有着深刻理解的他，经过一番对照后，发现降龙十八掌在招式衔接顺序上并不符合《易经》中的“道”！
所以，方杰忍不。住突发奇想，如果降龙十八掌的招式按照《易经》里的顺序进行排列的话，会不会产生更佳的效果？
——从这点上看，尽管方杰还没有完成拳脚大宗师的武学评价，却已经可以在拳脚方面融会贯通，领悟自己的“道”了。
其实方杰的想法很简单，降龙十八掌中的招式名都源自于《易经》，如果能按照《易经》里卦辞的顺序进行排列，自然更加符合规律。
比如说，降龙十八掌的第五招“潜龙勿用”，却是出自《乾卦》里第一句《爻辞》“初九，潜龙勿用”。
意思是龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用，再打个通俗点的比方就是：你刚从黄世仁那儿借了一笔高利贷，准备开家公司做做买卖，这么大的事自然要事先算上一卦，最后得出的结论是“潜龙勿用”，意思就是最近不能开公司，这段时间一定要夹起尾巴做人，否则，过不了多久你就得拿喜儿去抵债了。
所以方杰就想了，如果把降龙十八掌的第五招按照《易经》里的顺序，放到第一招使用，会是什么结果？
可惜，方杰目前还没学会潜龙勿用，也不知道招式具体是怎么样的，所以只能从已经掌握的第三招“见龙在田”着手，因为“见龙在田”出自《乾卦》第二句《爻辞》：“九二，见龙在田，利见大人。”
关于“见龙在田，利见大人”，很多易术专家理解为“看见龙在田地里，利于出现德高势隆的大人物”。
不过，所谓的“专家”，大多都是“砖家”，是要遭人板砖的！
方杰自然不会这么肤浅地理解这句话。
“见”，其实就是“出现”的意思，并不是看见；而“田”，并不是“田地”，因为《易经》诞生的那个年代，基本都搞畜牧业，没什么农业，而那时候的“田”字全是在说猎场，所以“田”是动词，意指“田猎”、“狩猎”。
至于“利见大人”中的“大人”，并不是指“大人物”，而是指“你”自己，当然有人可能会说：“我是社会主义新中国的主人翁，不是封建社会的贵族，我怎么会是‘大人’呢？”——这话问的好，按照当时的标准，你并不是君子，而是小人。
别生气，“君子”和“小人”在最初并没有褒贬的色彩，而是分指两个不同的阶级。“君子”是住在城里的，是贵族阶级，他们一般都是国君的同姓，虽然他们也从高到低分为若干等级，但好歹都算贵族。
而“小人”一般都是乡下人，面朝黄土背朝天，和国君不是同姓，是被征服、被奴役的劳动者。占卜和算卦早先都是贵族的事情，就算向草民放开，可草民们一来没文化，二来负担不起高昂的成本。再说了，算命这事是非常神圣的，关乎政治稳定。
试想一下，如果有几个草民心怀不轨，请来一位算命大师问道：“我们想造反，麻烦您给算算这事能不能干！”大师鼓捣了一阵，最后神秘兮兮地说：“卦辞是：‘不畏牺牲多壮志，敢教日月换新天。’你们放手去干吧！”——呵呵，统治者哪能容许这种情况出现呢！
所以，“见龙在田，利见大人”正确的意思是：本来“潜龙勿用” 处于潜伏状态，现在露出地面了，这就意味着，君子的出头之日到了。但要注意，这还仅仅是刚冒出个小头而已，并没有多大的作为。
之所以要详细解释这两句话，是因为方杰通过对《易经》爻辞的这种理解，隐约掌握了一种“道”，而这种“道”似乎可以将游戏里目前所学的武学联系起来，从而形成自己的“武道”！
而这点感悟，在方杰继续向后推演时一步步变得清晰明朗起来。
比如第三句《爻辞》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”；意思是君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
如果联系前面两句，就很容易理解了，先是“潜龙勿用” 表现的是一个人正在大学念书，窝在校园里不能在社会上大展拳脚，那“见龙在田”表现的就是这个家伙已经毕业了，开始去招聘会上投简历了。
到了“终日乾乾”，这家伙进入了一家公司成为一名新丁，对公司环境还不熟悉，既摸不透老板的脾气，对手头的工作又毫无经验，同一个办公室的张三、李四可能还看他很不顺眼，于是，他小心翼翼地工作，夹紧了尾巴做人，每天第一个上班，最后一个下班，堪称任劳任怨的模范。如果能坚持下去，可能就会在不久之后在公司站稳脚跟，甚至得到提拔，如果稍有善失，可能就面临下岗再就业的问题了。
而到了第四句爻辞“九四，或跃在渊，无咎。”，便是这个公司里的新丁任劳任怨了那么长时间了，如今终于被主管派了个富有挑战性的差使，有机会展展拳脚了。
第五爻的爻辞：“九五：飞龙在天，利见大人。”，这可是上上签，所谓的“九五之尊”就是出自这里，意思是：龙可算飞上天了，你露脸的时候来啦！
还是好比公司的那个年轻人，这时候一路摸爬滚打，坐到公司老总的位子上了，如果这是国企，那他还会一分钱不花就通过MBO把价值多少亿的国有资产一夜之间变成自己的私有财产了，真真正正地在这家公司里当家作主了！
至于第六爻……正是“亢龙有悔”， 正所谓物极必反，龙飞得太高了，就有危险了。好比那位公司的新东家，玩得太大了，按说把国家变成自家这手玩得够漂亮了，可他还不知足，又萌生了更大的野心，这可一不小心就得罪了一些谁都不敢得罪的人了，前途也就步步危机了。
从第一爻到第六爻，仔细捉摸捉摸这几句爻辞，字字珠玑，饱含人生哲理，九四爻告诉我们该出手时就出手，上九爻又警告我们该收手时就收手，这其中的哲理若是放到武学上，一样适用，在招式衔接上，绝对是最完美、最符合“大道”的结合，有了这层感悟的方杰当然心动不已，所以才会耽误这么多天练级的时间闭关顿悟。
不过经过一番推演后，方杰发现了一个非常严重的问题，而且这个问题一时半会似乎根本无法解决。
（可能有人认为这一章有些脱离主题了，不过我要告诉各位的是，方杰日后成为武学大宗师，自创武功体系可就靠这个了，所以各位千万别马虎过去了……）
第二卷 拜师学艺 第五百三十五章 乾卦组拳
第五百三十五章 乾卦组拳
第五百三十五章 乾卦组拳
方杰十分清楚，也十分肯定的是，如果按照《易经》里卦辞的顺序，对相关的武学招式进行衔接，其招式连贯性绝对超过六十四招太祖长拳，其威力绝对超过降龙十八掌，其隐含的意境绝对超过“亢龙有悔”，毕竟人道再大，也大不过《易经》里所蕴含的天道！
可问题是，《易经》里一共六十四卦，每卦下面还有六句《象辞》和《爻辞》，这要是一算下来，岂不是要几百招才能达到圆满之境？
而降龙十八掌的招式名称加起来才十八个，而且绝大多数仅仅只是出自于第一卦的《乾卦》，所以如果按照《易经》卦辞的顺序出招，单单只靠降龙十八掌的十八招，根本无法彻底连贯起来，中间、两头都还需要大量的缝缝补补，顺序还得拆散打开、颠倒调整，才能达到拳法的最完美境界。
所以单凭一套降龙十八掌的招式，根本不可能达到方杰的要求，甚至加上六十四招太祖长拳和目前所学的三十多种空手技能的所有招式，都无法填补这个窟窿，更别说，还要精挑细选、重新组合，很多没用的招式都要舍弃，所以更加显得杯水车薪了。
其实方杰不知道的是，游戏里自创武功体系设定，恰巧就是按照他的这个思路来的。
比如要想成为拳脚大宗师，。就得掌握数十种拳脚功夫，成为拳脚大宗师的玩家自然而然会对这些武功的招式有所了解和领悟，通过不断地战斗、摸索、总结对这些招式进行筛选之后，重新按照一定顺序组合成一套最适合自己的拳路，也就是拳法招式，进而形成自己的武功体系。
而且，若想成功提取并组合这些。招式，还必须将这些招式的熟练度练到满级，否则根本就没有提取招式的资格。
当然了，这都只是游戏系统的。硬性规定，并不需要动什么脑筋，所以自创武功的强弱只取决于招式的顺序和连贯性，而这一点，恰恰只能由玩家自己领悟和总结，换句话说，自创武功的好坏实际取决于玩家自身的悟性和能力，有着十分的不确定性。
此时的方杰，自然还没意识到自己的这个思路竟。然出奇地符合游戏自创武功系统，他只是单纯地觉得，在招式组合上，是否可以抛开原有武功路数，创出自己的一个套路来，也就是通过组合招式形成强大的组合连击技！
很显然的是，方杰目前所掌握的空手技能还不足。以让他完成这个宏愿，而且虽然确实学了很多空手技能，但却没怎么施展过那些武功的招式，所以缺乏实践经验的他，这个想法现在还只能停留在理论摸索阶段上，真正要实施那也是成为拳脚大宗师之后的事了。
不过，尽管自创这套完美拳法暂时还不可实现，。却也不妨碍方杰先把大的方向找到，也不妨碍先把招式名称想好，毕竟这种十分具有创造性的活动让方杰感到非常有挑战性，也十分有趣。
“第一招，便叫做「潜龙勿用」！”
方杰微微一笑，。虽然这第一招的名称和降龙十八掌里的一样，但招式动作绝不会相同，按照他的理解，这一招应该是原地积蓄力量，蓄势待发，从气势和心理上先占领优势，虽然没有任何招式动作，却是无招胜有招。
“第二招，「见龙在田」！”
这一招的意境，方杰也已经有所感悟，蓄势待发之后，�