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唱到“获之（扌至）（扌至）”时，台上台下一片应和，响成一片，这时，整个场面的气氛就达到了高潮。
演唱完毕，下面是跳鼓阵舞。一时祭台上，近十面大鼓，惊天动地的擂起来，所有的器乐也发出响声。在这雄壮的乐声中，几个祭师走上祭台，将祭祀完毕的祭品撤下，合在一处，放在几个大釜中去煮。肉香便在空气中弥漫。
乐舞一直进行下去，一直到中午，这第一天的主祭礼就已进入尾声，鼓声渐渐平息下去，悠扬的弦乐展示出诗情画意来。这时，从合口村两头走出两支队伍，一支是盛妆高髻的着红色素纱的合口乡少女，一支是着素白素纱尽显淡雅的徂徕山少女。她们捧着豆、（缶本）、浅盆，里面装着五谷。她们唱着礼神的赞歌，步态庄重款款地走向一起，两两相对，互换手中的五谷，然后汇合成一队。她们来到人群中，仿佛是从云中走下来的仙子。人们看见她们纷纷举手相迎，像是祈求。她们则从器皿中抓起五谷，朝人群中撒去。人们都以自己的手中能得到这谷物为祥瑞，并把它们迎回到自己家中的神龛上去供俸，以求明年又是一个丰收年。此仪式热闹而不乱。
主祭司最后走到祭台中央，鼓乐声又一次响起，人们知道这是最后的仪式了，整个场面严肃起来，嗡嗡声也随着鼓乐声渐渐平息下去。这时主祭司转过身去，对着神的牌位，率领所有的参与者一起叩拜下去。这是一种亘古的仪式，历数千年而不改，无数年代的赤诚、对幸福生活的渴望和憧憬，使他们在思想中构筑起他们心目中的神圣体系，使他们在自然神面前卑贱自己，对大自然永怀一颗敬畏之心。感谢大自然的无私恩赐，即使不够圆满也永不心生恨意，他们的质朴是能感天动地的，他们的赤诚是能使人心悸动的。只要一想起他们，我们就会抑制不住自己的心酸和感动而泪流满面。这就是我们中华民族的始祖，是我们淳朴的先人，他们不仅给了我们生命，而且就在这一刻，亦构筑起了我们民族的精神家园。
大釜中的祭品都煮熟了，司厨已将它们分别装进簠、簋、笾、豆、鉶，等器皿中，送往合口村的筵席中去。祭司、巫觋、乡有司、乡望豪右、佳客，凡是交了一定数量钱财的村民，在这里都有他们的一席之地，都能享受到这一种恩赐。而合口村和至简堂的全体村民、庄客、奴仆也都能分得四个大饼和一大勺肉食，整个场面一片喜气洋洋。下午则是俳优戏，那戏从日昳开始，一直要演到人定之时。
十一、献神祭
第一天下午看俳优戏，这在乡村中是难得有的，四乡八村的乡民都来观看，将祭台挤得水泄不通。当然也不全然，比如相互熟悉的男女青年，难得有此机会，不管俳优戏有多大的吸引力，他们还是会双双离开这热闹的场面，到香竹溪另一边去。去寻一块避静之地，卿卿我我的去互述衷肠。
洗心玉本来和苦须归宾、玄月、安女在一起（容悯、齐云没来），后见采薇与北门晨风他们在一起，也就故意找了个机会，装着好像突然看见了采薇，而和采薇走在了一起。采薇喜欢北门晨风（仅仅只在偶像的范围），因此她不喜欢美丽居。对洗心玉则不同，她同样喜欢小玉，反倒希望她和北门好。美丽居拿她们两个没办法。
第二天就是献神祭，游花街了，这种对神以献祭为借口的狂欢、以自误为目的的游行，人们倾注了极大的热情。这支祭神的队伍很庞大，前面是鼓乐，以招唤为目的。后面是捧着林林总总各种祭品的纯洁少女，她们四个一排，着装颜色一至，比如前面一律白色，再黄色，然后是红色……。在这捧着各种祭品的少女后面，就是献给神的最大祭品，那是四人一抬的二个神牲台。这神牲台抬在人们肩上，像个没帘帷的花轿：四根竹竿顶着个华盖，竹竿用绸、花草绿叶缠绕，华盖垂着流苏。轿内安一把有褥子的椅子，用绳扎紧。两个童男童女坐在上面，葛带从他们腰间穿过，将他们绑在这椅子上。他们着彩衣，化淡妆，眉清目秀，是难得一见的美孩童。他们得端正的坐着，祭司们抬着他们一边前行，一边让他们向人群撒象征祥瑞的五谷花瓣碎草。这五谷花瓣碎草是有讲究的，在这五谷花瓣碎草里放了一些象征吉祥的小饰物，还有数百枚募捐来的秦圜钱（齐刀已不能流通）。这样一来，情景就不同了，人们一路上追随着这神牲台，正是为了这个效果，才有此一举。因此一路上都是花雨缤纷，人们你争我夺，渲染着气氛。神牲台后是巫觋、巫觋后是巫女，再后面是杂耍、高翘，以及各村的舞乐队，差不多绵延快一里了。
洗心玉昨天晚上，又被苦须归宾说了一顿，她只有不理她，因为她实在没有办法不思念北门晨风。今天一早，她一个人出了至简堂，不管别人怎么说，她宽慰着自己：“我怎么了？我什么也没做，她管得着吗？”又对自己说“我也没对北门子怎么样，是他自己来找我的，我推得开吗？采薇不也一样，干吗就没人说她！”所以今天她决定自己一个人去看游花街，省得别人再吃舌根的胡说八道。
挤在人群中，随着神牲台而行。看着那两个童男童女，就想起了好多年前，自己也曾坐在那神牲台上，只不过那时是立夏日。当时，她有什么感觉？似乎已模糊不清了，应该是很新奇的，仿佛在梦中一样。好在此前，演练过好几次，要不坐在上面，还真有点发慌呢。当时就有点居高临下的感觉，很得意，仿佛自己就是神。现在却掉了个个，站在人群中，对着那两个圣洁的童男童女，反倒有了更深的感触。境遇是会改变人的，会使一个人产生绝对不同的感受，神圣洁净和下里巴人原来并无本质区别，华彩背后，依然是一个真实的我。想到这里，她又感到很好笑，人人追求的只是表面光鲜，这对童男童女其实只是傀儡，坐在上面很不舒服。那椅子是特制的，褥子背后有几个尖突，人轻轻地靠上去倒没什么，假如真的往后一靠，那尖突就顶得人难受。这样做，是要＇这童男童女挺直腰干，来执行他们的神圣使命。还有撒五谷祥瑞（她当年是撒鲜花花瓣），也不能随意，他们是受到下面祭师控制的。他们手中的花（缶本），由神牲台下的祭师一（缶本）一（缶本）递送上来，递一（缶本）撒一（缶本）。这是为了确保沿途重要路段，既要均衡又要能突出重点，还要能确保一直撒到终点。有时看着下面热烈的人群一潮一潮涌来，只能望洋兴叹。但不管怎样吧，总的来说，还是很高兴的。那一年，她就这样撒呀撒呀，从合口乡的另一村，一直撒到合口村的祭台前。在这里，又要举行新一天的祭祀，这祭祀和昨天的正祭不同，没有了庄严神圣，而是具有了狂欢的色彩。那次，她和依梅庭就一直坐在祭台神祗牌位两边，看敬神的人们表演。开始倒还正常，她坚持得住。但依梅庭毕竟年龄小，开始扭来扭去，到后来就打起瞌睡来。结果很有意思，依梅庭这举动被祭师发现了。那祭师就拿了一根长长的棍子，从后台捅他。别人看不到，洗心玉可看得一清二楚，仿佛被抽了筋一般。洗心玉立即睡意全无，立即将身子挺得笔直。
这样想着，任童男童女将五谷祥瑞向她撒来，能感觉得到，那个童男在有意向她撒，像当年的自己一样。别看孩子小，其实像大人一样，也喜欢漂亮的异性，同样怀着爱恋的感觉。洗心玉并没有伸出手去接这神的恩赐，只是任由人群拥挤着、推拥着向前，她感到很愉快。突然，真的是突然，不知为什么，在这人群中，突然一种悲伤的感觉涌上心头。她突然感到自己好孤独，这一瞬间的感情转变，简值不知道是怎么回事？——无奈、寂寞、无助，至简堂有那么多同门，可今天她只能是一个，自己心中的感受没人能体会。人与人之间，不管他们多么亲密，多么友爱，都是无法沟通的。咫尺天涯，她为这无奈而伤感，想到这，她就想哭，“人，在这个世界上，只能是一次孤独的旅行，人与人是永远无法理解的，因而有了博大，因而有了包容。”想到这里，泪水就流了下来，但她的心却很愉快。
这就是精神脆弱的一瞬间，越是聪慧的人，越会产生出这种感触。只有无知无识的人，才会成天乐呵呵的。当然还有一种人，表面上乐呵呵，内心却明白，这是另一种人，或达者或人生的失败者。洗心玉不知道在这一刻，她已接触到了人类心灵难以沟通的有限性和生命无法逾越的痛苦性。人对世界，包括对自身的认识，都是不会有终极的。正是这样，一个人就无法抵达另一个人的心灵，这样，人类才孤独，才遗憾，才永不会圆满，所以生命才永生痛苦。圆满只是外人，是不知情的人看到的表面，是浮光掠影的东西，身在其中的人只能是凄美的独立着。就像一座在一片冰天雪地里独立的空房子，那么凄美简约的独立着，令人产生出无限的伤感。
一列持雉尾的跳舞者夸张地跳跃着走来。
她惊醒过来，为自己害臊，拭去泪水，才发现，神牲台已走到前头去了。她张望着，渴望着，像是要追随。但内心知道，自己也是会欺骗自己的，她并不是要去追随这神牲台。今天这一段时间的所作所为，其实只有一个目的，那就是为了北门晨风。其余的想法，全是自欺。一个人跑出来，看起来是赌气、是抱怨。但在潜意识中，是为了方便，是为了能在这游花街的人群中，能单独的去与北门晨风面对。对于这种渴望，她是怀着虔诚的，小心翼翼的呵护着的。生怕一个不小心，就将这内心的希望之花给碰落了。——“这样，就怪不得我了！”她为自己寻找着借口，并在心中祈求着，最好他也是一个人。只一个人，在这人山人海中，谁也找不到他们。想到这，她就既激动又兴奋，开始喘不过气来。
那么多成双成对的男女，她羡慕的看着他们。所有的节日和祭祀都有着它特定的内涵，所有的节日和祭祀都承载着它不应该承载的功能，那就是为人类的繁衍，为青年男女安排下彼此沟通的氛围和场所。人流来到合口村，在这么多的人群中，她怎能找到北门子，除非只有跟着神牲台。现在，她不想挤过去，因为有那么多讨厌的手……。
她来到合口村的祭台前，到了这里，又心生畏惧。一方面是渴望，一方面是害怕，“到时，我该怎么办？”就像所有的人都在看着她，就像所有人都看到了她的内心深处一样，她看到的每一个人的脸上，都对她闪烁着一种诡密的笑容，使她感到羞愧难当。更何况，到了这里，随时都会碰到至简堂的姐妹，还有徂徕山的女伴，“要是这样……？”她想都不敢再想下去。
有时候就是这样，越是怕什么就越来什么，“姑射子！”一声呼唤，吓了她一跳，心就“卟”地一下跳到嗓子眼上。苍惶四顾，其实不用张望，她就知道这温款的声音来自谁。