仓鼠劫 作者:常万生

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　　李斯，一个在中国历史上确立了自己地位的人物。　　作为第一个大一统王朝的"首席"宰相，其功过是非、成败荣辱，千载而下时常成为历代名士们谈论的话题：西汉史家司马迁说他未能始终如一地辅佐秦室，否则"斯之功且与周、召列矣"；北宋文学家苏轼说他向荀子学帝王之术，又"以其学乱天下"；清代桐城派大儒姚鼐说他实际上已经舍弃了荀卿之学，"焚《诗 》 《 书 》、禁学士"只不过是顺应时势而已……　　诚然，名家大儒们的论说都能自成一家之言，但相关评论均从"功秦"或"害秦"的角度出发，很少有人对李斯人格的时代特征进行论说。其实，以今天的眼光看，李斯的一生，最有价值的当首推其功利思想，而他对功利的抉择又具有浓厚的时代特征。　　一　　说到功利思想，不得不谈一谈人性的善恶问题。　　春秋战国以来，对于社会上普遍存在的追名逐利现象，思想家们很早就从人性的本原上进行思考。当时的许多论断，其范畴和深度，即使到了今天人们依然难以逾越。孔夫子曰："富与贵，是人之所欲也"，"贫与贱，是人之所恶也"。《 礼记·礼运 》云："饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。"荀子也认为，人之天性乃是好利多欲，"饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也"（《 荀子·非相 》）。荀子认为，由于人人都"好利"、"有嫉恶"、"好声色"，且为与生俱来，因此"人性本恶"，人只有经过后天教育才能变善。...

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