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卷一
曾子仕于莒；得粟三秉；方是之时；曾子重其禄而轻其身；亲没之后；齐迎以相；楚迎以令尹；晋迎以上卿；方是之时；曾子重其身而轻其禄。怀其宝而迷其国者；不可与语仁；窘其身而约其亲者；不可与语孝；任重道远者；不择地而息；家贫亲老者；不择官而仕。故君子桥褐趋时；当务为急。传云：不逢时而仕；任事而敦其虑；为之使而不入其谋；贫焉故也。诗云：〃夙夜在公；实命不同。〃
传曰：夫行露之人许嫁矣；然而未往也；见一物不具；一礼不备；守节贞理；守死不往；君子以为得妇道之宜；故举而传之；扬而歌之；以绝无道之求；防污道之行乎！诗曰：〃虽速我讼；亦不尔从。〃
孔子南游；适楚；至于阿谷之隧；有处子佩瑱而浣者。孔子曰：〃彼妇人其可与言矣乎！〃抽觞以授子贡；曰：〃善为之辞；以观其语。〃子贡曰：〃吾。北鄙之人也；将南之楚；逢天之暑；思心潭潭；愿乞一饮；以表我心。〃妇人对曰：〃阿谷之隧；隐曲之泛；其水载清载浊；流而趋海；欲饮则饮；何问妇人乎？〃受子贡觞；迎流而挹之；奂然而弃之；促流而挹之；奂然而溢之；坐。置之沙上；曰：〃礼固不亲受。〃子贡以告。孔子曰：〃丘知之矣。〃抽琴去其轸；以授子贡；曰：〃善为之辞；以观其语。〃子贡曰：〃向子之言；穆如清风；不悖我语；和畅我心。于此有琴而无轸；愿借子以调其音。〃妇人对曰：〃吾；野鄙之人也；僻陋而无心；五音不知；安能调琴。〃子贡以告。孔子曰：〃丘知之矣。〃抽絺纮五两；以授子贡；曰：〃善为之辞；以观其语。〃子贡曰：〃吾。北鄙之人也；将南之楚。于此有絺纮五两；吾不敢以当子身；敢置之水浦。〃妇人对曰：〃客之行；差迟乖人；分其资财；弃之野鄙。吾年甚少；何敢受子；子不早去；今窃有狂夫守之者矣。〃诗曰：〃南有乔木；不可休思。汉有游女；不可求思。〃此之谓也。
哀公问孔子曰：〃有智寿乎？〃孔子曰：〃然。人有三死而非命也者；自取之也：居处不理；饮食不节；劳过者；病共杀之。居下而好干上；嗜欲不厌；求索不止者；刑共杀之。少以敌众；弱以侮强；忿不量力者；兵共杀之。故有三死而非命者；自取之也。〃诗云：〃人而无仪；不死何为！〃
传曰：在天者。莫明乎日月；在地者。莫明于水火；在人者。莫明乎礼仪。故日月不高；则所照不远；水火不积；则光炎不博：礼义不加乎国家；则功名不白。故人之命在天；国之命在礼。君人者。降礼尊贤而王；重法爱民而霸；好利多诈而危；权谋倾覆而亡。诗曰：〃人而无礼；胡不遄死！〃
君子有辩善之度；以治气养性；则身后彭祖；修身自强；则名配尧禹；宜于时则达；厄于穷则处；信礼者也。凡用心之术；由礼则理达；不由礼则悖乱。饮食衣服；动静居处；由礼则知节；不由礼则垫陷生疾。容貌态度；进退移步；由礼则夷国。政无礼则不行；王事无礼则不成；国无礼则不宁；王无礼则死亡无日矣。诗曰：〃人而无礼；胡不遄死！〃
传曰：不仁之至忽其亲；不忠之至倍其君；不信之至欺其友。此三者。圣王之所杀而不赦也。诗曰：〃人而无礼；不死何为！〃
王子比干杀身以成其忠；柳下惠杀身以成其信；伯夷叔齐杀身以成其廉；此三子者；皆天下之通士也；岂不爱其身哉！为夫义之不立；名之不显；则士耻之；故杀身以遂其行。由是观之；卑贱贫穷；非士之耻也；天下举忠而士不与焉；举信而士不与焉；举廉而士不与焉；三者存乎身；名传于世；与日月并而息；天不能杀；地不能生；当桀纣之世不之能污也；然则非恶生而乐死也；恶富贵好贫贱也；由其理；尊贵及己而仕也不辞也。孔子曰：〃富而可求；虽执鞭之士吾亦为之。〃故阨穷而不悯；劳辱而不苟；然后能有致也。诗曰：〃我心匪石；不可转也；我心匪席；不可卷也。〃此之谓也。
原宪居鲁；环堵之室；茨以蒿莱；蓬户瓮牖；桷桑而无枢；上漏下湿；匡坐而弦歌。子贡乘肥马；衣轻裘；中绀而表素；轩不容巷；而往见之。原宪楮冠黎杖而应门；正冠则缨绝；振襟则肘见；纳履则踵决。子贡曰：〃嘻！先生何病也！〃原宪仰而应之曰：〃宪闻之：无财之谓贫；学而不能行之谓病。宪。贫也；非病也。若夫希世而行；比周而友；学以为人；教以为己；仁义之匿；车马之饰；衣裘之丽；宪不忍为之也。〃子贡逡巡；面有惭色；不辞而去。原宪乃徐步曳杖；歌商颂而反；声沦于天地；如出金石。天子不得而臣也；诸侯不得而友也。故养身者忘家；养志者忘身；身且不爱；孰能忝之。诗曰：〃我心匪石；不可转也；我心匪席；不可卷也。〃
传曰：所谓士者；虽不能尽备乎道术；必有由也；虽不能尽乎美者；必有处也。言不务多；务审所行而已；行既已尊之；言既已由之；若肌肤性命之不可易也。诗曰：〃我心匪石；不可转也；我心匪席；不可卷也。〃
传曰：君子洁其身而同者合焉；善其音而类者应焉。马鸣而马应之；牛鸣而牛应之；非知也；其势然也。故新沐者必弹冠；新浴者必振衣；莫能以己之皭皭；容人之混污然。诗曰：〃我心匪鉴；不可以茹。〃
荆伐陈；陈西门坏；因其降民使修之；孔子过而不式。子贡执辔而问曰：〃礼。过三人则下；二人则式。今陈之修门者众矣；夫子不为式；何也？〃孔子曰：〃国亡而弗知；不智也；知而不争；非忠也；亡而不死；非勇也。修门者虽众；不能行一于此；吾故弗式也。〃诗曰：〃忧心悄悄；愠于群小。〃小人成群；何足礼哉！
传曰：喜名者必多怨；好与者必多辱；唯灭迹于人；能随天地自然；为能胜理；而无爱名；名兴则道不用；道行则人无位矣。夫利为害本；而福为祸先；唯不求利者为无害；不求福者为无祸。诗曰：〃不忮不求；何用不臧。〃
传曰：聪者自闻；明者自见；聪明则仁爱着而廉耻分矣。故非道而行之；虽劳不至；非其有而求之；虽强不得。故智者不为非其事；廉者不求非其有；是以害远而名彰也。诗云：〃不忮不求；何用不臧。〃
传曰：安命养性者；不待积委而富；名号传乎世者；不待势位而显；德义畅乎中而无外求也。信哉！贤者之不以天下为名利者也。诗曰：〃不忮不求；何用不臧。〃
古者。天子左五钟；将出；则撞黄钟；而右五钟皆应之；马鸣中律；驾者有文；御者有数；立则磬折；拱则抱鼓；行步中规；折旋中矩；然后太师奏升车之乐；告出也。入则撞蕤宾；以治容貌；容貌得则颜色齐；颜色齐则肌肤安；蕤宾有声；鹄震马鸣；及？介之虫；无不延颈以听；在内者皆玉色；在外者皆金声；然后少师奏升堂之乐；即席告入也。此言音乐有和；物类相感；同声相应之义也。诗云：〃钟鼓乐之。〃此之谓也。
枯鱼衔索；几何不蠹！二亲之寿；忽如过●；树木欲茂；霜露不凋使；贤士欲成其名；二亲不待。家贫亲老；不择官而仕。诗曰：〃虽则如毁；父母孔迩。〃此之谓也。
孔子曰：〃君子有三忧：弗知；可无忧与！知而不学；可无忧与！学而不行；可无忧与！〃诗曰：〃未见君子；忧心惙惙。〃
鲁公甫文伯死；其母不哭也。季孙闻之；曰：〃公甫文伯之母。贞女也。子死不哭；必有方矣。〃使人问焉。对曰：〃昔。是子也；吾使之事仲尼；仲尼去鲁；送之；不出鲁郊；赠之；不与家珍。病。不见士之视者；死。不见士之流泪者；死之日；宫女缞绖而从者；十人。此不足于士；而有余于妇人也。吾是以不哭也。〃诗曰：〃乃如之人兮；德音无良〃。
传曰：天地有合；则生气有精矣；阴阳消息；则变化有时矣；时得则治；时失则乱。故人生而不具者五：目无见；不能食；不能行；不能言；不能施化。三月微的；而后能见；七月而生齿；而后能食；？年髑就；而后能行；三年脑合；而后能言；十六精通；而后能施化。阴阳相反；阴以阳变；阳以阴变。故男。八月生齿；八岁而龆齿；十六而精化小通。女。七月生齿；七岁而龀齿；十四而精化小通。是故阳以阴变；阴以阳变。故不肖者。精化始具；而生气感动；触情纵欲；反施化；是以年寿亟夭；而性不长也。诗曰：〃乃如之人兮；怀婚姻也；太无信也；不知命也。〃贤者不然；精气阗溢；而后伤时不可过也。不见道端；乃陈情欲；以歌道义。诗曰：〃静女其姝；俟我乎城隅；爱而不见；搔首踟蹰。瞻彼日月；悠悠我思；道之云远；曷云能来。〃急时辞也；是故称之日月也。
楚白公之难；有仕之善者；辞其母；将死君。其母曰：〃弃母而死君；可乎？〃曰：〃闻事君者。内其禄而外其身。今之所以养母者；君之禄也；请往死之。〃比至朝；三废车中。其仆曰：〃子惧。何不反也？〃曰：〃惧。吾私也；死君。吾公也。吾闻君子不以私害公。〃遂死之。君子闻之曰：〃好义哉！必济矣夫！〃诗云：〃深则厉；浅则揭。〃此之谓也。
晋灵公之时；宋人杀昭公。赵宣子请师于灵公而救之。灵公曰：〃非晋国之急也。〃宣子曰：〃不然。夫大者天地；其次君臣；所以为顺也。今杀其君；所以反天地。逆人道也；天必加灾焉。晋为盟主而不救；天罚惧及矣。诗云：'凡民有丧；匍匐救之。’而况国君乎！〃于是灵公乃与师而从之。宋人闻之；俨然感说；而晋国日昌；何则？以其诛逆存顺。诗曰：〃凡民有丧；匍匐救之。〃赵宣子之谓也。
传曰：水浊则鱼喁；令苛则民乱；城削则崩；岸削则陂。故吴起削刑而车裂；商鞅峻法而支解。治国者譬若乎张琴然；大弦急；则小弦绝矣。故急辔御者。非千里之御也。有声之声；不过百里；无声之声；延及四海。故禄过其功者削；名过其实者损；情行合名；祸福不虚至矣。诗云：〃何其处也？必有与也。何其久也？必有以也。〃故惟其无为；能长生久视；而无累于物矣。
传曰：衣服容貌者；所以说目也；应对言语者。所以说耳也；好恶去就者。所以说心也。故君子衣服中；容貌得；则民之目悦矣；言语逊；应对给；则民之耳悦矣；就仁去不仁；则民之心悦矣。三者存乎身；虽不在位；谓之素行。故中心存善而日新之；虽独居而乐；德充而形。诗曰：何其处也？必有与也。何其久也？必有以也。〃
仁道有四：磏为下。有圣仁者；有智仁者。有德仁者；有磏仁者。上知天；能用其时；下知地；能用其财；中知人；能安乐之；是圣仁者也。上亦知天；能用其时；下知地。能用其财；中知人；能使人肆之；是智仁也。宽而容众；百姓信之；道所以至；弗辱以时；是德仁者也。廉洁直方；疾乱不治。恶邪不匡；虽居乡里；若坐涂炭；命入朝廷；如赴汤火；非其民。不使；非其食。弗尝；疾乱世而轻死；弗顾弟兄；以法度之；比于不详；是磏仁者也。传曰：山锐则不高；水径则不深；仁磏则其德不厚；志与天地拟者。其人不祥；是伯夷。叔齐。卞随。介子推。原宪。鲍焦。袁旌目。申徒狄之行也；其所受天命之度；适至是而亡；弗能改也；虽枯稿弗舍也。诗云：〃亦己焉哉！天实为之；谓之何哉！〃磏仁虽下；然圣人不废者。匡民隐括；有在是中者也。
申徒狄非其世；将自投于河。崔嘉闻而止之；曰：〃吾闻圣人仁士之于天地之间也；民之父母也；今为儒雅之故；不救溺人；可乎？〃申徒狄曰：〃不然。桀杀关龙逢。纣杀王子比干；而亡天下。吴杀子胥；陈杀泄冶。而灭其国。故亡国残家；非无圣智也；不用故也。〃遂抱石而沉于河。君子闻之；曰：〃廉矣！如仁欤？则吾未之见也。〃诗曰：〃天实为之；谓之何哉！〃
鲍焦衣弊肤见；挈畚持蔬；遇子贡于道。子贡曰：〃吾子何以至于此也？〃鲍焦曰：〃天下之遗德教者。众矣；吾何以不至于此也！吾闻之：世不己知而行之不已者。爽行也；上不己用而干之不止者。是毁廉也。行爽毁廉；然且弗舍；惑于利者也。〃子贡曰：〃吾闻之：非其世者。不生其利；污其君者。不履其土。非其世而持其蔬；诗曰：'溥天之下；莫非王土。’此谁有之哉？〃鲍焦曰：〃于戏！吾闻贤者重进而轻退；廉者易愧而轻死。〃于是弃其蔬而立槁于洛水之上。君