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，其高度略再低于人身；入水的人感到呼吸困难时就可将头伸入钟的空部，呼吸一下空气，再继续进行工作。我还听说有一种机器或是一种船只可把人带在水底航行相当一段距离。 既是这样，那么在这机器下边当然什么物体亦定能容易地悬浮；正是为了这一点我才会提到这一个实验。仔细而完全地将物体封闭，这还另有一种好处。 这不仅仅能防止外面的空气进入（这一点我已讲过了）
，而且还能在我们对物体内部进行动作时防止物体的元精向外逸出。 但凡要对自然物体施加动作，必须能够确知它的质量；这就是说，必须会做到没有东西蒸发掉或流出去。 一方面有自然防止了任何分子的消灭，同时有技术防止了任何分子的损失或逃逸，这样，而且只有这样，才算在物体中做了深刻的改变。 在这
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一点上，人们中间还盛行着一种错误的见解，那如果是真的话，就会使我们对于保存完量而无减损一层接近于绝望。 这种见解就是，物体的元精和经高热而稀化了的空气，都不可能被保留在严封的器皿之内，而要从特别细微的孔罅中逃逸了出去。引导人们形成这种见解的是这样两个常见的实验：在一只杯中点上了一段蜡烛或燃着一片纸张，把它倒置水上，结果它就把水吸起；同样，把一只吸血玻璃器就火上烘热，扣在肌肉上面，结果就会把肌肉拔起。 人们由这两个实验就想象说，稀化了的空气跑走了，空气的量从而就减少了，于是水或肌肉才借连接运动而代替了它的地位。 可这其实完全是误解。 必须知空气并非在量上有所减少，而是在空间上有所收缩；而且水的上升运动亦并非在火焰熄灭空气冷却之后才行开始；并且正因为如此，所以医生们为使吸血器拔得更好起见还把凉水浸过的海绵蒙在了上面。 这样讲来，人们实在并无理由要这等担心空气或元精会容易逃跑出去。 再说，即便说最坚实的物体也有孔罅是真的，空气或元精也并不轻易遵行这个极其细微的交通路线，正如水也拒绝从极小的裂口流出一样。说到第二种方式，特别应当指出，压紧和这一类的强暴方法对于本位运动与类似的运动方面，即像在机器中和投掷物中，实具有最有力的效果，甚至足以会造成有机体以及完全寓存于运动之中的各种性德的毁灭。 例如一切生命，甚至与一切火焰和燃烧，都可借压力来加以消灭，正如同任何机器都会为压力所破坏和扰乱一样。 对于寓存于位置和寓存于分子之间的较大相殊性的各种性德，压力亦同样能起毁坏作
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用。颜色方面就有这种情节；例如一朵完整的花在捣碎之后，颜色就和前不同；又如同一块琥珀，完整时的颜色与粉碎后颜色亦不相同。 滋味方面亦复如此；譬如一个生硬的梨和一个挤软了的梨滋味就不一样，这显然是经挤软过程而收聚了梨的甜味。 可是说到要对内部结构一致的物体造成什么比较显著的转化和变易，这类强暴的方法就没有办法了；这类物体并不因此而获得一种常化的和稳定的新的凝固性，而只能获得一种过渡性的凝固，并且老是挣扎着要恢复和解放其自身。至于说到了在内部结构只是近乎一致的物体（如空气、水、油等类）当中，凭借强暴方法而引起的缩聚或稀化究竟能否成为常化和固定并且竟然变为一种性质，这却不可不做些仔细的实验弄个清楚。 这能首先借单纯的时间延续来试验，然后再借加施助力和感应作用的办法来试验。 这个试验，在我（如上文所述）
前用重锤和压机来压缩铁球中所装的水直至于它从球身渗出为止的时候，早就可以很容易地做出来了（只要当时我曾想到）。
当时我应该把砸扁了的铁球听其自然地搁置几天后再把水倒出，那样我就会看出水是否立即重复占有其聚缩以前的体积。 如果它不曾这样，无论是立刻地或者是过了不久之后，那么我们就可断定这聚缩是常化；倘若它是这样，那么可见它又在恢复，而压缩则仅是过渡性的。 同样地，在就玻璃蛋中来扩张空气的时候亦早可做出与此同类的试验。 当时我能在把玻璃蛋内的空气大力吸出之后猛然把它封紧；可以在封紧之后把它搁置几天；然后再把封口打开，看它是否亦嘶嘶地重把空气吸入；还可把它投入水中，看它是否和另一未经延搁即行启封的蛋一样吸进同量的水。 事情结
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果可能竟是这样，至少还值得我们试验一下；因为对于内部结构并非十分一致的物体，时间的延逝就是要产生这种结果的。 即如一根木棍受压变弯，时间长了，它就不再复原。 但这种情况却决不可解释为在时间延逝之中木头的量乃有所丧失；因为就一个钢盘来看，如果时间更增长了，亦会有同样的情况，而钢显然是绝不会蒸发的。 这个实验，假如仅借时间的延续来看尚不能成功，我们也绝不应率然放弃，而应当再用其他有助的办法来做。 须知我们如果竟借使用强力而传予物体以固定的和永久的性质，这收获可真是不小。 因为如果这样，空气就可借压缩而变成水，其他的同类的效果也都可以产生出来；而人类对于强力运动又是比对于其他运动能掌握特多的。第三种方式涉及无论在对自然方面或者在对技术方面施加动作时都称重大的工具，那正要使用热和冷。应当指出，在这二者间，人类的力量显然是一条腿的的。 在热方面，我们有火，那比接触我们的太阳的热或者比动物躯体的热都强烈。稍在冷那方面，除了在冬季所得的或在洞穴中所得的或借冰雪而得的之外，我们便别无所有；而这类的冷则仅稍能与热带午时在山陵或墙垣反射之下而增强了的太阳的热相提并论，因为这类的热和这类的冷是同为动物在短时间内所能经受的。 但是它们都不能和熊熊炉火的热同日而语，也不能和与此相当的何种冷度同日而语。因为热和冷的情况有所不同，所以我们地球的一切东西都偏趋于稀化、干化和耗损；而很少有东西趋向于凝聚和软化，除非借用混合物和一些可称来路不正的方法。 正因为如此，所以对于冷的事例就更应竭尽
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一切辛勤来加以搜集。 这种事例看来可以这样得到：能把物体在严霜之下露天放在尖阁顶上；能把它们放置在地下洞穴之内；可以把它们放置在为此目的而掘筑的深窖之中并且围以冰雪；还可以把它们缒入井里；把它们埋在水银和金属之中；还可以把它们投入水中，那是能够使木头变成化石的；还可以把它们埋在地下，如同中国人制做陶瓷时据说就是那样，听说他们把土坯埋入地下四五十年之久，成为一种人工的矿物，传给他们的子孙；此外还有许多类似的过程。 再则，但凡一切由冷所引起的自然的凝聚现象也都应加以考究，为的是知晓了它们的原因之后便可以用技术来加以模拟。 譬如我们常见云母和各种石头上发生汗渖；玻璃窗于一夜经霜之后清晨时便见里面凝有水珠；地下蒸气经冷就聚化成水，从而经常向上冒出气泡。 举凡这一类的事物都是应加以聚列的。除了能够在触觉上引起冷觉的东西之外，还有一些具有冷力的东西，也会发生凝聚作用。 但这类东西好像只对动物身体发生作用；很少对其他物体发生作用。 这在药物与膏药方面有许多事例；其中还有一些是促使肌肉和可触分子凝聚的，如收摄性和凝敛性的药剂便是；另一些是促使元精凝聚的，如催眠剂便最为显著。催眠剂凝聚元精可以有两条途径：一是使它们的运动镇静，一是逼迫它们奔跑。例如紫罗兰、莴苣、干玫瑰叶和类似的慈祥药剂，借其温存而柔和的清凉香气，可以促使元精联合，并将其急促无休的运动平静下去。再如当人骤然昏厥时，以玫瑰水施于鼻孔，亦会使发散了的和过于松弛了的元精恢复起来，仿佛是在扶养它们似的。 但如同鸦片和同类药剂，则是借其凶恶而有敌意的性质来驱迫元
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精拚命奔跑。 因此之故，所以若把它敷于外部，则元精立刻逃离该处，并且不易重行流入；如把它吸入体内，则它的香气一经升至头部即驱迫脑室中所含的元精逃向各方。 而这些元精，既已这样撤退，而又不能逃入其他部分，结果就会集在一块而凝聚起来，并且有时极度窒息而消灭下去。 但是另一方面，同样的鸦片，如果吸量适中，也确实能借其第二期的附性（这是指那继集拢之后而起的凝聚而言）
来安抚元精，使它们变得更加健壮，并且遏止它们的无用的、上火的运动；因此的在治病和延寿方面，它贡献也是不小的。此外，关于如何调备各种物体使它们便于接受冷冻一节，我们亦不可略而不谈。这有许多情况可说，我只提到一点：微温的水是比很冷的水较易冻凝的。还要说到，既然自然所能供给的冷是如此吝啬，我们就必须仿效制药者的办法——他们在得不到某种药料时就采用他们所谓代用品，譬如以沉香脂来代替某种香树汁液，以玉桂来代替肉桂。 同样，我们亦应当四面观察一下，看看有没有什么能够代替冷的作用的事物，这也就是说，要看看除冷具有引起凝聚这一本分的职能而外，是否还有其他能使物体凝聚的办法。 以迄今所见而论，这类凝聚方法看来不外乎四种。 第一种正是借单纯的压缩来引起凝聚。 这并不能使物体保持久常的紧度，因为物体是要回跳的，可作为辅助的办法，或也属有用。 第二种是借物体中较精的分子于较粗的分子逃出之后发生收缩而引起凝聚，正如在物体遇火变硬的过程中，在金属屡经骤冷的过程中，以及在类似的其他过程中，都会发生这种现象。 第三种方法就是，物体中有些最坚实的同质
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分子原先散处着，并与其他较欠坚实的分子混合起来，后来一再经集拢，就产生凝聚现象；例如把升华在粉末中的水银恢复为单纯的水银，它就凝聚起来而不再占据那么大的空间；又正如在一切提清金属渣滓的过程中亦都是这样。 第四种就是通过交感作用，借一些质体的某种隐秘力量来获得凝聚。这种交感或感应作用现在还很罕见；这亦无足奇怪，因为一旦我们在发现法式和发现结构方面尚无所成就时，我们当然不能希望从交感作用的探究中取得多少收获。 不错，有关动物身体方面，的确有许多药物，无论是内服的或者是外敷的，仿佛是借感应作用而引起凝聚，就象上文曾略略说到的一些。可是在无生的质体方面，这种动作就很罕见了。 有些记载和一般传说中都曾传播着一个故事，说泰西拉或加纳雷群岛