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，也许就是因为这种运动永无消歇。这个亦无足怪，因为天地是恒久存在的，而大多数其他运动的原因和根源则经常出现，有时不见。 因为这种运动永无消歇，而当其他运动消歇时立刻就被觉到，因此他们就认为它是永久的和固有的，而一切其他运动则是外加的。 应该指出，这种运动从事实看来可是真够微弱和迟缓的，除相当大体量的物体外，它一遇到其他运动在动作着时，总是尽让和屈从于它们的。 人们尽管专注于这一运动甚至几乎看不到一切其他运动，但是知道的却微乎其微，因为他们在这方面是纠缠在许多错误之中的。第八种运动是小趋聚运动。 这是说，一个物体之中的同质分子要和其他异质分子分离开来而本身结合在一起；这也是说，整个的物体之间因质体相类之故而相互拥抱和相互怀蓄，有时并从相当距离外互相吸收一起。 比如牛乳经过一番
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摇摆之后，乳精就升到上面来；而在酒，糟粕则沉到底下去。这并非仅因轻重的运动之故致使有些分子上升有些分子下沉，更主要的原因才在同质分子有聚在一起和结为一体的倾向。 这种运动在两点上是不同于上面所说有求运动的。 第一点，后者之中有一种恶意的相反性质作为一个更强的刺激物，而在这个运动中（只要没有什么东西阻碍它或束缚它）分子则是以同种而联合，即便在没有异己性质来挑起斗争的情况下也是如此。 第二点，这里的结合较为亲密，亦可说像是经过较多的选择。在上述有求运动中，只需躲开敌对的物体，本无密切关系的物体也会聚到一起；而在这个运动之中，各种质体则是借密切关系连在一起的，亦可说是合为一体的。 还要指出，这种运动寓存于一切复合物体之中，如果不是物体中还有其他倾向和需要来加以束缚抑制，来干涉所说的这种结合，它是会极其容易地把自己表现出来的。说到对这种运动的束缚，通常不外来自三条途径：一是物体的钝性，二是一个有势物体的阻遏，三是外面的运动。先说物体的钝性。 十分明确，每种可触质体当中都或多或少具有某种惰性，厌恶地位的改变，所以除非受到刺激，总是宁愿照原样停留下去而不肯变到更好的地步。要除掉这种钝性，可以借助三个事物：或是借助热，或者是借助同族物体的突出的性德，或是借助活跃而有力的运动。 说到热在这方面的帮助，我们知道，正是根据这一点，因此逍遥派曾把热界说为“分离异质分子而聚集同质分子的东西”
；而这个定义是遭到吉尔伯忒正当嘲笑。 他说道，像这种界说殊无异于把人界说为种植小麦和种植葡萄的东西，这才是单就结果而且单就
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那些特定的结果来下的定义而已。 而且这个定义还有一点更不可饶恕的错误，这就在于：像它所举的那些结果又并非出自热所独有的本性（因为冷亦同样能做这事，我在后文将有说明）
，而只是间接与热有些关系；那些结果乃是因为同质分子具有联合的欲求，热不只过只是帮助除掉原先束缚着那个欲求的钝性罢了。 至于说到从同族物体的性德方面得到的帮助，这由装铁磁石可以看得十分清楚。 在那里，磁石刺动了所装的铁的性德，使它借质体的同类性来换留另一块铁；这也就是说，铁的钝性是被磁石的性德驱除掉了。 再说到从运动中得来的帮助，这从木箭射木之例能看到。 我们知道，一枝木箭要比一枝装上钢头的箭入木较深，这是因为质体同类之故；而这亦就是说，木头的钝性是被疾急的运动驱除掉了。这两个实验是我在前面关于隐微的事例的那条定律中已说过的。再说有势物体的阻遏对这个小聚趋运动所造成的束缚。这从冷对于血和尿的分解作用中可看到。 我们知道，只要那些物体何时还充满活跃的元精——那是作为整个物体的主宰在命令着和约束着其他一切种类的各个分子的——，其中的同质分子由于受到约束之故就总不能聚到一起；可是一但元精被蒸发掉或被冷所窒息时，分子因为从约束中得到解放，就按照它们自然的欲求来聚到一起。 我们看到，凡是含有一种奋争的元精的物体（象盐和类似的东西）都能保持原状而不趋于分解，也就是有个有势力的、发号施令的元精在贯彻其稳固而持久的约束之故。再说到外面的运动对这个小趋聚运动所造成的束缚，这
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从动摇物体足以防止腐坏一例里可以看得最为清楚。 我们知道，所有腐坏都有赖于同质分子的聚合，由那里才逐渐发生旧形式（他们这样称呼它）的坏灭和新形式的生成。 因为腐坏是替新形式的产生铺平道路的，但是须以旧形式的解体为前提，而这事本身却正是同质分子的聚合。 那如果不遭到阻碍，实在就是一种简单的分解；但假如遇到各种各样的障碍，所发生出来的就是腐坏，而这才是一个新的产生的初形。 但是假如（这是现在问题之所在）
有外面的运动常常进行骚扰，那么这样聚合的运动（这是一种微妙而柔弱的运动，需要得到外面事物的宁静）就被扰乱而停顿下来，像在无数事例中所见到的那样。 举个例来说，如把水每日加以搅动或使之流通，就能防止它变成腐臭；又如风足以免除空气的染疫；又如仓中积谷若常常翻动便能保持纯净；总而言之一切东西若从外面受到摇动就腐坏得比较缓慢。最后我不能不提到，物体中分子的聚合又是形成硬化和干化的主要原因。 我们知道，一但元精或者变成元精的潮气从某一多孔的物体（如木头、骨头、羊皮纸以及类似的东西）逃出之后，那比较粗壮的分子就更大的努力来相吸相收到一起，从而就生出硬化或干化的结果。 这种结果，我认为其大部分原因是在这个友谊和结合的运动，那个防止虚空的连接运动却关系较少。至于说到物体从距离外的聚合，那是罕见的，但是也比一般观察所及的要多。 我们看到，水泡足使水泡解体；泻药借质体的同类性能引体液下降；一个提琴的弦能令另一个提琴的弦响作同调：这些都可说是这种运动的例子。 我猜想这
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种运动在动物的元精中亦很得势，虽然我们一无所知。 不论如何，它在磁石和磁化了的铁当中总是再明显不过的。 现在我们既提到了磁石的各种运动，我们就应该仔细地加以辨别。磁石中有四种性德或四种动作，不应当混淆而应当分别开来，虽然人们在惊异与赞叹之下把它们混为一谈。 第一种是磁石对磁石的吸引，或者磁石对铁的吸引，或磁化了的铁对铁的吸引。 第二种是它的指极性，同时也带有磁针的偏角。 第三种是它透过金子、石头、玻璃以及每样东西的能力。 第四种是它从石到铁和从铁到铁传送其性德但却不传送其质体的能力。但是我现时在这里所说的却只是这四种性德中的第一种，即它的吸引力。 此外还有一个极需注意的事例，就是金子与水银之间的吸引运动：金子甚至对已制入药膏的水银还能加以吸引；我们又常见在水银蒸气之间进行工作的人们口中总衔一块金子，用以吸收那极易就要钻入脑袋和骨头的蒸气，但这样一来那块金子也就立刻变成白色。上面是讲小趋聚运动，就到这里为止。第九种运动是磁性运动。 这种运动虽然与小趋聚运动属于同类，但是若考虑到它是在远距离外并系对大的块体进行动作；特别是若考虑到它在大多数场合并非以贴靠开始，也不像一切趋聚运动那样导向贴靠，而是除把物体提起或使物体扩张外便没什么；那就值得来作一番分别的探究。比如说，月亮把水提起或使潮湿的东西扩涨；又譬如说，星界把行星吸升到它们的远地点；再比如说，太阳把持着金星和水星，使它们的离角永远不能超过一定的度数；——所有这些运动像是就不能恰当地归入大的或者小的趋聚运动之内，而却像是
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一种中途而来的和尚未完成的趋聚运动，所以它们自己就该单另构成一个种别。第十种运动是逃避运动。这种运动是小趋聚运动的反面；即，物体出于一种反感要逃开敌对的物体，亦使敌对的物体躲开，总而言之是要把自己与它们分离，或说是拒绝和它们搀在一起。 这种运动虽然在某些枝节上看来像是小趋聚运动的一个偶变或结果，由于同质分子要聚合便自然不能不赶掉和排出异质分子，但是我们仍应把它划开，把它形成一个单独的种别，由于在许多情节上看来，逃避的欲望比结合的欲望更占优势。这种运动在动物的排泄物中是突出地显著；在对于一些感官尤其是嗅觉和味觉方面有气味的东西中亦是这样。 比如臭的气味是这样为嗅觉所深恶痛绝以致借感应作用在胃口上引起一种逆运动；又如辣的和苦的滋味是这样为腭或喉所深恶痛绝竟然至借感应作用而引起摇头和噤战。 其他事物当中也有这种运动，可以从某些形式的反动看出。 例如在空气的中界里的冷就象是从天体范围排出冷性的结果；又如地下的很大热气和燃烧亦象是从地球内部排出热性的结果。 由于热与冷之间，当小量时就相互抵消；但是如系大量仿佛形成正式两军时，其冲突结果就是轮番相互排逐，取彼此之地位而代之。 我还听说，肉桂皮和其他香料若放在旁近地沟和恶臭的地方，其它的香气就保持得较久，由于香气不肯发出来与臭味相合的缘故。 至于水银的情形是极其明确的，它依其自己是愿意复合为整个一片，但是唾沫、猪油、松油以及类似的东西能阻止它这样做；这是由于水银的分子对那些物体
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有不良的反应，所以一有它们布在周围它就引退不前；由此亦可见水银分子要逃避那些阑入的物体的欲求比要和同类分子结合的欲求还要强烈。 而这就叫水银的受剋。 再看油与水不能混合的事实，这并非单纯因为比重不同，更重要的这两种流质相互间感应不良之故，从酒精比油还轻可是却与水湿合得很好这个事实一看就明白了。 但是这种逃避运动的最显著的表现还在硝石及类似的粗物体憎恶火焰的，例如火药、水银、金子便都是这样。 至于铁之逃开磁石的一极，据吉尔伯忒很好地说明，那严格地说来不能算是逃避，而是在另一个更便利的情势中的一种契合和会聚。第十一种运动是同化运动，或叫作自我增殖运动，又或者叫作简单的生殖运动。 我这里所指的不是完整物体（如植物或动物）的生殖，而是组织上有一致性的物体的相生。 也就是说，这种物体把与自己有关的或至少是深深倾向自己的另一些物体转变为自己的质体和性质。 比如火焰临到气体和含油的质体的时候，就把自己增殖而生新的火焰，空气临到水和含水的质体时，也把自己增殖而生新的空气；植物和动物的元精临到其饲料中的的较精分子时，也要把自己增殖而生新的元精；而植物和动物的坚实部分，比如花、叶、骨、肉以及类似的东西，则如别从其饲料的汁液来化�